武-林家樂 looklife -- 洞悉生命（洞釋性命）

整個網站關于“心理”的理論述說都是本欄目“心理學說”的分别表述。

    海外臺灣醫生侯秋東先生有以下的妙論：

    “節欲固精是養生治病的第一等功夫。一個人若不知“節欲固精”，即使其他的功夫練得多厲害，食物方面如何的講求，中藥吃的多么有恒心，心性功夫做得多好，依然不免于：破“功”的命運。

    古代道家養生有所謂三寶：精、氣、神。（元神、元氣、元血、元精、元髓五元一體──林家樂按。）道家修煉之要旨在于煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。修煉到后來，精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思睡，超越了世俗的欲望，獲得益壽延年，自不在話下。這里我們要注意的一點是精氣神三者，“精”排在第一位，意思是說，一個人缺乏了精，他自然也缺乏氣，缺乏了精與氣，自然神也振作不起來了，故有所謂“精神”，可見沒有精也沒有神。一個人要想活得有神有氣，所謂“神氣活現，神采飛揚”，其基礎在于“精”，沒有了“精”，一個人就“神氣”不起來了。以前曾聽說，戰場上，士兵若不守軍紀，任意奸害婦女，其下場多是死，為什么？原因無非是奸淫者耗費了自己身上最寶貴的“精”和“神”，隔天他就會變得行動不敏捷，腦筋不機靈，因不被槍彈打死，便是被敵人的刺刀殺死。（軍隊禁淫，養精蓄銳，精神才能旺盛，戰斗力才會高強。）

    不要以為“性欲沖動”男人才有，女人同樣也有“性欲沖動”。男女性欲沖動之時，到達高潮時雙方都會“得到滿足”，只是女人的高潮常來的遲，男人的高潮常來的早，雙方不易配合，所以據統計，有相當多的女人一生中從未體會過高潮時興奮滿足的快感。盡管如此，男女性行為時，女人陰部依然會流出許多分泌物，這些分泌物也是“精”的一部分。因此，每一次的性行為，包含“意淫自瀆”或“自慰”，無論男人或女人都會損失很多“精元能量”，這對體力是非常大的損耗，必須設法休息、補充以資恢復。

    休息最好的方法是睡覺，補充最快的方法是飲食。

    當一個人性行為次數太頻繁時，他的耐力、免疫力、腦力、體力都會急速下降。若有急慢性病在身，更談不上復元了。再者，他將覺得身體很“虛”，很需要吃補，有中藥常識的人便會吃很多補腎的中藥，沒有中藥常識的人就去吃很多海鮮、肉類、蛋、奶、堅果等食物。吃補的結果是身體塞進了很多高蛋白、高脂肪、高糖的東西。（由于缺精無火，消化吸收力弱）變成營養過剩，使內臟血管增添許多負擔而阻塞。……現代人患蛋白尿、糖尿、脂肪尿、高血壓、中風的人那么多，其直接的原因雖是營養過剩，但間接原因之一何嘗不是性行為太頻繁？

    生活在自由民主，經濟繁榮的工商社會里，幾乎每個人都過得很忙碌而緊張，加上空氣、水質、食物的品質節節下降，一個人想活得健康，實在不是一件易事。然而最要命的還有一件事，就是“陰陽相交誘惑”。社會里人人皆受到意識不良媒體的包圍，意識不良廣告、意識不良錄影帶、意識不良電影、意識不良書籍、意識不良雜志、午夜電視的意識不良節目，無所不在，舉手可得，觸目皆是，在這種情況下，一個人要想見色而不動心，可謂“悠悠乎其難哉！”秉性惡劣者，便紛紛走上意識不良犯罪之途，其次者輒動拈花惹草、尋花問柳之心并付之實行；再其次者，便要求其配偶與他夜夜春宵；未婚而個性保守者則經常自慰──暗室欺心，以求發泄欲望。誰能說，“暗室欺心”泛濫不是現代社會的一大災難呢？

    現代西醫有一個極錯誤的觀念，認為一個人只要有性沖動，就應該順其自然的，尋求發泄，所以性行為頻繁完全無損于健康，節欲或制欲反會短命。最荒唐的說法莫如說：“把精元能量泄掉就像小便一樣自然。”壓根兒沒有保精、固精、惜精的觀念，多么可悲！古代神仙家有一句名言，所謂：“順則為人，逆則成仙”意謂順著性沖動而結婚生子，敦倫盡分，這是一種人道。如果想成仙就不可順其自然去做男女交合之事，而必須逆向操作，使精元能量──性荷爾蒙反吸收于人體，加以修煉，使元精化為元氣，使五臟六腑、四肢百骸、大腦、受以這些元氣的灌溉而得到修補增強，更進一步煉氣而化神，使吾人之心神智慧得到提升開展，甚至引發各種特異功能。

    以許多修行人之體驗而言，一個節欲乃至斷欲的人，并非一味的去壓抑他們的性沖動，因為一味的壓抑、壓制，并不能使自己得到快樂，反而使自己活的很沉悶而憂慮。積極的辦法是引導身上的性沖動──這股生命巨大的能量，使之轉移至五臟六腑、四肢百骸以及大腦神經。其具體方法就是趁著半夜至清晨這段容易有性沖動的時候，從事于內臟的運動，四肢百骸的運動以及腦力的運動。（集中精神修煉“易筋洗髓”功是最好的方法，“它”可以鍛煉五臟六腑，又可以聚氣成血，聚血成精，聚精成髓，聚髓養神。因為“一切法由心造”，我們練功時，以“清虛”作為歸引，正合道家所謂的：“煉神還虛”。“真心在哪里，成就就在哪里！”）換言之，練氣功的人趕快趁著性沖動的時候開始煉氣功；學佛的人趁著性沖動的時候起來拜佛（至少一、二百拜），或誦經、持咒、經行、跑香、坐禪；學仙的人趁著性沖動的時候下手調藥、煉丹、運行大小周天、打通奇經八脈；練拳或練劍的人也趁這個時候急起練功。這是一個普通適用的法則，只怕人不懂這個方法或知道這個方法而偷懶，繼續躺在床上胡思亂想，把持不住，以致做出一些動作，使精元能量泄出，雖得到短暫的快樂，畢竟造成身體能量的耗費，對于慢性病有害而無益。

    當一個人長期做性力的升華轉移之后，他的身心會漸漸充滿了精、氣、神，他的生命會煥發出光彩，他的飲食的需要量會漸漸減少，身體內臟負擔亦相對減少，喜歡清淡的飲食，然而體力精神反而增加，頭腦變得清楚，睡眠減少，其他欲望也會轉淡，心境變得超脫而不執著，氣質也會跟著高雅起來，這時不需要去檢驗所做各種檢查，而自然會符合健康標準。”

    “一項調查發現，四百多名十六歲以下的受訪青少年中，一成曾擁有兩個甚至四個或以上的伴侶，正熱戀的受訪者指愛撫及性行為是伴侶之間最親密關系，而十四名十三歲以下正拍拖的受訪青少年，更全部與伴侶有性關系。”

    “時代不同，性觀念有變，也沒有什么值得大驚小怪；事實是意識不良資訊泛濫，媒體亦常揭影視名人的偷情偷食八卦新聞，青少年耳濡目染，就連大學的迎新或圣誕派對，也充斥著大膽的意淫與古靈精怪玩意。”

    “可見，這一代談情說愛，與【相悅為解、莫逆于心的至高境界】已漸行漸遠，正如社工所指出的，兩情只要“互相吸引”，便直教肉體相許，換畫快速，拍拖必求性也就不足為怪。”

    所以說兩情相悅、互相吸引，是陰陽二元世界的一種必然規律和現象。這本來是“做人”最大的樂趣所在，為了“自由自在”享受“陰陽交配”的樂趣，人和動物就會事先或同時爭取、準備足夠的“黃金（物質）”作為“享受”的基礎，人才要以工作換取收入。但這里面有兩個要點在人的“享受”之時必須清醒知道：一、單純的“淫欲”取向，會使人的品格下降、純陽元氣去而不返！所以歷代的古人才會追求“莫逆于心的至高境界”！人在“享受情欲”的時候，唯有追求 “莫逆于心的共鳴”，才能使“純陽元氣”增而不減！所謂的“莫逆于心”它的為人基礎是非常清晰的懂得“做好自己，尊重別人”的重要。二、人的命運，會因“單純的‘淫欲’取向”而越變越“賤”、越變越“差”、越變越“濁”，處于低級層次而不自知！整個世界也會因為人的“心”越變越“陰暗”，世界支持生命存繼的“純陽元氣”也就越縮越小。地球世界就會像身體患病一樣，三元之間失去和諧，自然災害就會此起彼落、不能抑止的在各國發生！人的身體健康情況和家庭的和諧也就會不斷的自我破壞！表面看起來，全世界的人的生活越來越自由！越來越民主！其實，是人的“心”，對“陰陽欲望的追求”越來越無遮！越來越失去應有的自控！人越來越不懂得尊重“純陽”對于“生命管理”的重要性！不能“醒悟”人是被放進“陰陽二元”的世界中接受“試煉”的！人如果不明白這一點，不能去深入反思、理解生命到底是怎么一回事，不知道生命存繼的正確方法和態度應該是怎么樣子的，自己就不可能活得像古代的智者所說的：“明者處世，莫尚于中，優哉逰哉，與道相從。”人的身體健康和地球的和諧及平安也就會因之而失去！之所以，我們才要如此苦口婆心的傳播正確的生命管理方法，讓人們“自覺”：“守一元，轉二元”的重要性。

    從古代到現代，我們會對一些人油然的崇敬而下拜，會從心而出的呼叫他為“師父”！那就是因為他已經從上到下（從頭到腳）、從里到外每一個細胞，都轉陰陽為純陽（心的轉化，人的能量性質也跟著轉化，色空無異）。這樣的人他的“命”就清、就和、就貴！最高級的人類就是肉身“活菩薩”、“活佛”。

美國的大衛．霍金斯博士是一位醫生，在美國很有名，他醫治了很多來自世界各地的病人。他研究發現：“人的意念振動頻率如果在200以上就不生病。”

大衛．霍金斯發現，凡是生病的人一般都用負面的意念，他們喜歡抱怨、指責、仇恨別人，不斷指責別人過程當中就消減自己很大的能量。這些意念的振動頻率低於200。這些人容易得很多不同的疾病。

振動頻率也就是人們常說的磁場。“很多人生病是因為沒有慈悲心、愛心、寬容柔和等，只有痛苦和沮喪，通常這些病人的振動頻率低於200，容易得很多不同的病。”

霍金斯博士說：只要看到病人就知道這個人為什麼生病，因為從病人身上找不到任何一個和愛相關字，只有痛苦、怨恨、沮喪，包附著他全身。

研究發現：最高的振動指數是1000，最低的指數是1。目前，在這個世界上，他看到振動頻率最高的是700，他的能量特別足，這些人出現的時候，能夠影響一個地方的磁場。

當一位諾貝爾和平獎得主特瑞薩出現在頒獎會上的時候，全場氣氛相當好，振動頻率很高，她的磁場讓全場的人都感受到她的能量，美好和感動充滿其中。

當能量很高的人出現時，他的磁場會帶動整個萬事萬物變得美好祥和，而當一個人有很多負面意念的時候，傷害的不僅是他自己，也讓周圍環境磁場變得不好。

霍金斯博士說他做過百萬次案例，在全球調查過不同人種，答案都是一致的。只要振動頻率低於200，這個人就生病。200以上的就沒有病。

200以上的意念通常表現是：喜歡關懷別人，慈悲心、愛心、行善、寬容柔和等等這些都是高的振動頻率，達到400到500。

相反，喜歡嗔恨、發怒，動不動指責、怨恨、嫉妒、苛求他人，凡事自私自利，只考慮自己，很少考慮他人感受，這些人振動頻率很低，這些低的振動頻率也是導致癌症、心臟病等種種病的原因。

他從醫學角度告訴人們，意念真的是不可思議，意念對人的健康有很大影響。

可見，積極樂觀的心態，多些正面的念頭，以及一顆慈愛的心，是健康不可缺少的因素。

　　如果一個人沉溺意淫或邪淫，腦子裏亂想的話，很多身體內的精華就消耗掉了，由於心火重就會消耗腎水，他的眼神一定是遊移不定的，沒有定力。神不足，精力就不足，一個人腎精不充足，外在的神氣就是不飽滿的，非常衰敗的，同時心情都是浮躁的，腦子都是混亂的，容易做出各種各樣的錯誤決定，這叫做心火亢盛，腎水不足。

　　人一旦出現這種狀態，那就是離這災難就不遠了。無論你的事業、家庭、身體，都會出現種種非常不好的現象。

　　看到世人邪淫、婚外情等現象，相信這裏的我們每個人都非常心痛。現在我有一篇文章，非常適合給暫時不通道法的人看，從邪淫果報事例的闡述，讓大家深深認識到邪淫的果報！希望大家廣為轉發，由於文字的影響力極大，一篇勸導人們正確對待性問題的文章，讓無數人因此遠離邪淫。每一個因此受益的人都拜你所賜，在微信上、QQ群上等地方轉發弘揚這篇文章，同時也可以為自己累積陰德！

　　不知道有人相信命運嗎？古書中講「兩眼無神，眼下青瘀，眼圈發黑」，中醫認為「肝開竅於目」，肝腎同源，腎氣不足，腎水便不能滋養肝木，兩眼便無神，眼圈發黑。腎氣充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般腦子裏經常想一些烏七八糟的色情事情的人，眼睛往往很渾濁，兩隻眼睛像喝醉酒一樣游離而沒有定力，這在相書上稱為「桃花眼」。

　　一個人陽氣漸漸褪去，陰氣漸漸增長，身體的毛病慢慢就多起來了。陽氣耗盡，陰氣充滿，人就死了。所謂陽氣，就是身心的健康表現：如精力充沛、身體健壯、聲音洪亮、內心光明、愛心、清淨、真誠、自在、隨緣等等。所謂陰氣，就是身心的各種疾病，身體的五臟六腑的毛病，內心的骯髒的、黑暗的、潮濕的，如貪婪、好色、兇惡、嫉妒、傲慢、怨恨、生氣、煩躁等等，都屬於陰暗的不好的內容。

　　有個資料或許能揭露這個事實，那就是中紀委研究室原副主任、中紀委北京培訓中心原主任、原中央先進性教育活動辦公室副主任劉春錦引用的一組資料：「九成落馬貪官包養情人」。

　　有人或許有疑問：見過不少生意做得不錯，各方面都不錯的生意人，在這方面的行為相當的不規矩，這又如何解釋？事實是這樣的：如果他去年賺了一百萬，如果他行為規規矩矩的話，他就能賺一個億！這個比喻，能看明白吧？賺錢和事業的最大的剋星就是不正當性行為！一個人消耗完了自己相應的福報，就沒有存在於這個世界的必要了。這樣的例子不勝枚舉。

　　人氣漫畫《蠟筆小新》的作者，因在作品中描述了太多意淫的情節，讓無數孩子產生意淫、邪淫，讓別人因此而消耗了福氣，那麼，這所有負面的一切，都會回到自己身上來。五十一歲的臼井儀人在登山時「意外」死亡。臼井儀人會是自殺嗎？在日本出版的第49集《蠟筆小新》裏面，有一頁是小新臉上有著濃濃的陰影，他說「我很快就要啟程去遠方了……」、「我要在死前，向娜娜子告白」，似乎在預言些什麼……

　　被古代列為淫書的《金瓶梅》，作者蘭陵笑笑生的子孫三代為啞巴，後代均不成材，平庸低賤，五世後絕嗣。《水滸傳》的作者施耐庵，書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節，如此誨淫倡盜。結果，施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全部是啞巴。

　　王實甫寫的《西廂記》，描寫男子偷情私會的情行，導致許多人見了就起邪思淫念。結果書還沒完成，作者自己先嚼舌而死了。

　　歐洲某國的總理，同樣也是因為大量的緋聞而聲名狼藉，甚至還在公共場所被人襲擊。可能這些事件的曝光，是由於一些偶然事件，比如修電腦、離奇的車禍、被某人出賣，等等。其實不然，看看那些被情婦耗光了福氣的貪官們，而養二奶的貪官們，得善終的比例又有多少？他們的福氣消耗得非常厲害！這些都是福報被急劇消耗而出現的偶然中的必然！

　　因為自己的行為，引發別人邪淫的反作用力十分可怕，奉勸世人，萬不可找情人，邪淫，或寫助長淫風殺戾的文章，否則非但害慘了許多人，更害慘了自己和子子孫孫。

　　現在社會很多女子，打扮自己實際上是往妖豔的方向去打扮，現在很流行的一個詞語叫做「性感」，所謂的性感是什麼？就是能夠引起異性的性趣，把自己打扮的愈性感愈暴露，以此為美，而不是以此為醜。請大家記住，如果女性的穿著暴露，一方面不僅導致你自己身邊的這些男子會邪念重重，浮想聯翩；另外一方面，她走在大街上對整個社會所導致的負面影響也非常大，使一個人心神無法安定下來，邪思邪見特別多。

　　而這些反作用力，會絲毫不爽的反映到你的婚姻和生活中去。比如著名的「奧斯卡魔咒」，大家可以網上查查，那些女星當上影后就分手，這是偶然嗎？這就是她們自己的性感行為，引發了別人的邪念，讓別人種下負面的種子，別人因此而消耗了福氣。那麼，這所有負面的一切，都會回到自己身上來！嚴重的影響到伴侶關係，如果沒有伴侶的，也會嚴重地妨礙自己找到合適的伴侶。

　　有句話說：「三精成一毒，專傷不潔女」。什麼意思？就是三個男人的精液混在一起，就是一種極其毒性非常嚴重的毒藥，專門傷害那些在男女關係上不清淨、不乾淨的女人。傷到什麼程度？這種女人會得一種病，在古代來講叫做產回頭。產回頭用現代的話講就是子宮頸癌。這在現代科學都有印證，在美國的一個監獄裏面，醫生去做調查他發現，從事性工作的女性所得的子宮頸癌的比率，比其他職業的女性要高五倍。

　　有人要問：那麼打扮自己，都不可以了？答：打扮自己，要莊重、大方，讓人喜歡，而不能讓人產生邪念，否則倒楣的還是自己。現在所謂的性感，無非是想方設法讓別人產生蠢蠢欲動的非份之想，讓他人有性衝動的感受，即是「性感」。這樣的種子，會給別人帶來什麼好的影響？而回到自己身上的又會是什麼呢？

　　真誠告誡：希望所有曾經犯過邪淫，現在想徹底戒除邪淫的人，為了你的事業和家人，包括後代的和諧健康，真誠希望做到以下幾點。

　　1、要強烈地後悔自己曾經做過的一切形式的不正當的性行為（不管是身體上、語言上還是意識裏）；要發願，盡自己最大的可能，逐漸的減少直到完全禁止，一切形式的不正當性行為（不管是身體上、語言上還是意識裏）。

　　2、男人要正直，堅決杜絕意淫、手淫、一夜情、包情人等一切形式的邪淫！

　　3、漂亮的女人未必好命，好命的女人一定是有威嚴相。學會自愛自重，日久自有威嚴相出。不要做別人的小三，不要把自己的幸福建立在別人的痛苦上。道德問題，天下最大。你不顧道德，生活和婚姻就在你生命中給你狠狠的教訓！

　　4、如果有可能，找到曾經被自己傷害過的人當面道歉、懺悔，或者找一個你信得過的某位德高望重的人，在他面前懺悔；如果這些做不到，那就在心裏對被你傷害過人，真誠的道歉、懺悔，並且乞求他（她）的原諒！

　　各國長壽地區的人種、氣候、食物、習俗各不相同，有的甚至與健康之道相反，如有的老人嗜煙酒，喜肥肉，但有一點卻是相同的，即長壽者都樂觀開朗、心地善良、為人隨和。

　　2009年諾貝爾生理學獎得主伊莉莎白等總結出的長壽之道是：人要活百歲，合理膳食占25%，其他占25%，而心理平衡的作用占到了50%!

　　《黃帝內經》：“百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣結，驚則氣亂，勞則氣耗……”所以醫病先醫“心”。

　　現代醫學發現：癌症、動脈硬化、高血壓、消化性潰瘍、月經不調等，人類65%-90%的疾病與心理的壓抑感有關。因此，這類病被稱為心身性疾病。

　　因為，下丘腦-垂體-腎上腺這三點一線形成了人體的應激反應中心。碰到危機時，它們分泌“去甲腎上腺素”“腎上腺素”等壓力激素，在激素的作用下，身體中的各種“資源”被重新調配，減少消化、免疫方面的供給，將重心放到心臟的供血和肌肉的運動中去，以讓我們迅速應對危機。

　　如果人整天焦躁不安、發怒、緊張、貪婪、做壞事等，令壓力激素水準長時間居高不下，人體的免疫系統將受到抑制和摧毀，心血管系統也會由於長期過勞而變得格外脆弱。

　　心理學研究發現：一個人在大發雷霆時，身體產生的壓力激素，足以讓小鼠致死。因此“壓力激素”，又稱“毒性激素”。

　　如果人是快樂的，大腦就會分泌多巴胺等“益性激素”。益性激素讓人心緒放鬆，產生快感，這種身心都很舒服的良好狀態，可使人體各機能互相協調、平衡，促進健康。

　　新的研究表明，“目標感很強”對健康有益，因為生活中是否有追求，這決定了一個人的心態，進而決定其生理狀況。

　　英國科學家在40～90歲的人群裏做了一個7年的追蹤調查：結果發現，沒有明確生活目標的比有明確生活目標的，病死或自殺的人數足足高了1倍；患心腦血管疾病的人數，也多了一倍。

　　此外，醫學早就發現，人退休後因人生目標突然消失，身體健康和精神健康狀況均可能急劇下降。

　　為何會如此？原因是，如果你沒有目標，死亡便成了唯一的“目標”，那麼隱藏在你潛意識裏的自毀機制就會悄然啟動，讓你的身體每況愈下。

　　如果有目標呢？就會有積極的心態，努力去尋找實現目標的途徑，就會勤於用腦。

　　科學家發現，勤於思考的人的腦血管經常處於舒展狀態，從而保養了腦細胞，使大腦不過早衰老。

　　科學家還發現，腦子活動時總是把較多的葡萄糖送到腦中最需要的地方。在安靜時，老年人和青年人相比，腦內葡萄糖利用率較低，但用起腦來，腦最活躍的地方所得到的葡萄糖並不低於青年人。所以，用腦可促進腦的新陳代謝，延緩衰老。

　　墨西哥一位老人患了癌症，來日無多。但當他的兒子兒媳出車禍去世之後，他的病突然好了，因為老人有了新的生活動機、新的目標——他得撫養無依無靠的孫子。

　　諾貝爾獎得主們很多人長壽，有個原因就是，功成名就、獲得社會認可，帶來了身心的巨大愉悅。

　　要注意的是：“目標”一定要切實可行，否則會起副作用。再則，目標不一定要大，學習唱歌、組織旅遊等都可以是目標。

　　個案：石油大王洛克菲在短暫的享受財富積累帶來的快樂後，身體每況愈下，深刻反省後，他決定把財富和精力投入到慈善事業中，並想方設法救助生活中遭遇困難的人，這讓他心情格外輕鬆，同時，他不佳的健康狀況也日漸好轉了。

　　個案：107歲離世的邵逸夫，樂於助人是他高夀的一個原因。多年來，他一共向內地捐助了34億港元，他創立的“邵逸夫獎”，基金高達50億港元。

　　研究人員發現，給予別人“物質上”的幫助，能使致死率降低42%;給予他人精神上的支援，能使致死率降低30%。

　　為何會如此？美國有位醫學研究員想瞭解此問題，他做了個研究：將106名未滿20歲的學生分為兩組：一組為義工組，另一組為義工後備組。

　　10個星期後，義工組的學生相比後備組，他們的炎症症狀、膽固醇水準和體重指數都顯著地降低了。

　　因為，與人為善，常做好事，心中常產生一種難以言喻的愉快感和自豪感，進而降低了壓力激素水準，促進了“有益激素”的分泌。

　　精神病流行病學專家甚至說：養成助人為樂的習慣，是預防和治療憂鬱症的良方。

　　個案：格魯吉亞有位農婦活了132歲零91天。在她130歲時，有記者問她長壽的秘訣，她回答：首先是家庭和睦……

　　美國有兩位心理學教授積20年的研究發現：影響壽命的決定性因素中，排第一名的是“人際關係”。他們說，人際關係可能比水果蔬菜、經常鍛煉和定期體檢更加重要。

　　哈佛大學醫學院一項對268名男性的跟蹤調查也發現：一個人生活中真正重要的就是和別人的關係，缺乏社會支持，對健康的危害與吸煙和不運動不相上下。

　　美國一位精神病學家一項長達25年的“人格與心臟關係”的跟蹤調查發現：心胸狹隘、名利心重、敵視情緒強的人，死亡率高達14%；而心胸開闊、助人為樂、性格隨和的人，其死亡率僅為2.5%。心臟病的發病率，前者也是後者的5倍。

　　分析其原因，他說：人際關係不好，令其心裏充滿著憤怒、怨恨、敵對和不滿情緒，會致使交感神經時常處於亢奮狀態，腎上腺素等壓力激素分泌得過多。

　　再則，人是群體動物，活著就是活在人際關係中。心理學家馬斯洛總結的人生需求，從低級到高級，依次為“生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求”五類。除生理需求外，均和人際關係有關，“需求”獲得滿足，即會收穫快樂!

　　個案：美國一位心理學家介紹了一個女病人的故事：愛麗絲幾年前因失戀得了抑鬱症，離開東部老家，移居到中西部去生活。中西部生活節奏慢，人與人之間的關係很溫情。好幾次，愛麗絲從停車場出來上車道，儘管車道上排著長長的車隊，但總是有人給她讓道。這種彬彬有禮、先人後己的行為，讓愛麗絲深受感動。時間一久，愛麗絲也養成了給停車場出來的車讓道的習慣，她喜歡這種友善的行為，每一次小小的“付出”，都會給她帶來一種無可名狀的快樂。一年以後，愛麗絲的抑鬱症不治而愈了。

　　管仲說：“善氣迎人，親如兄弟；惡氣迎人，害于戈兵。”人與人之間的關係和反應，如同人在山間呼喊發出的回聲。“你善”，回聲則“善”，如個案;“你惡”，回聲則“惡”。有些人人際關係差，完全是因為他們處處與人爭鬥的結果。

　　為何個案的抑鬱症會好了？因為，“付出友善”，哪怕是對別人付出一個微笑，傳遞一個幽默的表情，唾液中的免疫球蛋白濃度就會增加，這種抗體能增強人的免疫系統。

　　美國有位生命倫理學教授通過研究，發現了“回聲”的本質：“付出與回報之間存在著神奇的能量轉換的秘密，即一個人在付出的同時，回報的能量正通過各種形式向此人返還，只不過在大多數情況下，自己渾然不知……”

　　有利人際關係和諧的“付出”包括：讚美、幽默、微笑、尊重、禮讓、隨和、包容、寬恕、體諒、同情、忠誠、傾聽等。

　　生活中，有這樣兩種截然相反的人。有人生怕別人舒服，儘量讓別人不舒服，而只要自己舒服就行。還有一類人生怕別人不舒服，儘量讓別人舒服，哪怕委屈自己。

　　因為我做獵頭職業的原因，我們的老總有幾十萬年薪的，也有幾百萬的，甚至有過千萬級年薪的老總。要問我對這些老總有什麼本質感覺上的不同，我的回答是，越是高薪的老總，在與其交往中，他會越讓你感覺到舒服。

　　跟千萬年薪的老總談，談上兩到三個小時，無論我說的話是酸甜苦辣等味道，他們都能把每一句話平緩接起來回答，而從不讓一句話落地或磕碰，讓人感覺非常舒服。

　　就像打太極，無論什麼招式，全部是以柔克剛。這就是高手過招，化解問題於無形之處，於無聲之中。他們之所以掙千萬年薪，自有千萬年薪的價值，讓人舒服的程度也許就是一個衡量指標。

　　常常發現，越是與年薪水準低的人交流，越容易讓人不舒服。

　　回想平時大家之間的溝通交流，磕磕絆絆，到處充滿著不舒服的感覺。你不讓別人舒服，別人就會讓你不舒服。

　　我曾與一位級別很高的70多歲的老人交談，他的每一句話都不會傷及到任何一個人，不會讓周圍的任何一個人感覺不舒服。在一起聚餐十多人，每一句話都能照顧到所有的人，無論男女老少都感覺舒服，這是何等的修養。

　　李嘉誠請馬雲吃飯的故事就是一個很好的例子：長江CEO班有30幾個同學，包括馬雲、郭廣昌、牛根生等很了不起的人。有一次，班上組織我們去香港見一次李嘉誠，他可謂華人世界的超級大哥了。沒見面之前，心裏有個情景假定，比如約會衣服要穿整齊等。結果這次見面，完全顛覆了之前的想法。

　　首先電梯一開，長江頂樓，70多歲的大哥站著跟我們握手，這樣的開場很不一樣，我有點愣。

　　其次，一見面大哥先發名片，這個也很詫異，而且發名片還給你遞過來一個盤子，遞盤子幹嗎？抓鬮，盤子裏有號，拿名片順便抓個號，這個號決定你吃飯的時候坐哪桌，避免到時候我們這些同學為誰坐1號桌，誰坐2號桌心裏有想法。後來才知道，照相也根據這個號，站哪就是哪。我覺得挺好，大家避免尷尬。

　　我們鼓掌希望大哥講話，大哥說沒準備講話，最後大哥說，我沒有準備，我只講八個字叫做“創造自我，追求無我”。

　　“創造自我，追求無我”，講完了普通話又用廣東話講一遍，之後發現還有老外，用英文再講一遍。就講這八個字，講完了我們體會這話裏的深意。

　　什麼叫追求自我？你在芸芸眾生中，把自己越做越強大，自我膨脹，超越別人，這個過程就容易給別人以壓力。

　　因為你強大了以後很強勢，就像你老站著，別人蹲著，別人就不舒服。所以你要追求無我，讓自己化解在芸芸眾生中，不要讓別人感覺到你的壓力。

　　一方面創造自我，一方面讓自己回歸於平淡，讓自己舒服也不給大家製造壓力。

　　聽完講話我們開始鼓掌，然後開始吃飯。沒想到吃十幾分鐘的時候大哥站起來說抱歉，要到那邊坐一下。

　　這時我們才發現，四張桌子，每個桌子都多放了一副碗筷，他每個桌子都坐。一個小時的吃飯時間，他四個桌子輪流坐，而且幾乎都是15分鐘。到這時，大家都被大哥周到和細緻的安排感動了。

　　大哥大概每個桌子轉完基本也就結束了，結束之後他沒先走，逐一跟大家握手，在場的每個人都要握到，牆角站著一服務員，大哥專門跑到那和他握手。這時候我想起看過他的一個演講，問他們有沒有關於這個的書，當時沒準備，他交代下面一下，結果下車的時候，那個書就送到我手裏了，整個過程讓我們每個人都很舒服。

　　這就是大哥之所以成為大哥的原因，這就是他的軟實力。他具有一種看不到的能力，這個能力用他的話說就是追求無我，他讓每個人都舒服。後來我跟我們班長提到這事，他說老先生因為做人周到真誠，很多人到了香港都願意和他做生意。

　　所以，讓別人舒服的能力，也是一種軟實力。讓別人舒服的程度決定了你人生的高度！

　　大家來聽課，沒有進步就是沒有做小學生的精神。我一輩子不做人師，這不是客氣，真做老師不是這樣子。我一輩子立志不做老師。為什麼？沒有一個我看得上的。後來學佛以後，看到很多人做法師，做上師，都墮落了，被人捧得墮落了。這個墮落比什麼都嚴重，叫驕慢墮。所以我一輩子希望坐在學生的位置上，不做人師。雖然各地都叫我老師，其實我心裏沒有答應，這是講內心話，你們不一定懂。但是我有時候也擺起老師的架子，真要講佛法的時候，打禪七時，很嚴厲的，你們都受不了。我誰都罵，不管你什麼地位。走路不對也罵，態度不對也罵。所以很多人受不了。在這十幾年已經沒有真正講過佛法了。

　　人求學為什麼沒有進步？尤其到了中年以後，自己當自己是一個大人。人對老師最恭敬是小學階段，到了中學對老師的態度馬虎一半了，到了高中就更嚴重了，到了大學心中根本沒有老師了，也沒有自己，自己也忘了，所以永遠沒有進步。讀書畢業進了社會，根本就是墮落。這是沒有尊重自己。

　　我自己十幾年如一日，讀書也好，做事也好，我自己沒有一分鐘馬虎過，人家說我學問好，那是假的，努力來的。你看我現在那麼大的年紀，有時候想到佛經一句話不清楚，我可以一夜不睡，非要把它翻出來不可，還是這個精神。你看我生活很馬虎，我從小到現在自己的規律很嚴格。哪一分鐘該做什麼，都有規律的。長大以後，因為為了別人的事情而妨礙了自己的事情，先將就別人，把別人的事辦好。但是自己的事還是要補上。這是第一點。雖然是笑話，可是你們真要學佛法，雖然我講的是笑話，要比鞭子打在你身上還痛苦。有這個精神才能學佛。因為你們年紀也不小，社會地位也高，不用這個方法是不行的。

　　我從離開臺灣之前到現在，差不多十年之間，不講真正的佛法。為什麼呢？因為真正的佛法沒有人修的。包括你們諸位。儘管標榜自己在學佛，都不是真的，都是自欺、欺人、被人家欺。沒有真正學佛的人。

　　一般所謂的學佛，都是求菩薩保佑我發財。自己站不起來，靠一個看不見的力量，想要他對我有所幫助，這都是迷信，不是真正的佛法。這裏面有一個問題，世界上是不是有一個看不見的力量可以幫助我們。這是人類幾千年來的一個大問題。一切宗教都在我們本身生命以外去求一個不可知的力量來解決問題。這叫做宗教。一般人學佛都是宗教的迷信，沒有資格學佛。

　　其次，你們學是為了好玩，或者是身體健康，或者是好奇。尤其現在流行練氣功、特異功能等，受到這些影響才來學佛。

　　第三點，一般學佛的人連做人都沒有做好。人都沒有做好，沒有做對，那怎麼能學佛。

　　我基於這三個理由，幾十年都不講真正的佛法。平常逗你們玩玩的，沒有真正談功夫。

　　要講真的佛法，你們要先認識出世法。佛法是出世法不是入世法。怎麼樣叫出世法呢？拿現在的話來講，所謂佛法是脫離現實。絕對脫離現實，跳出現實，這叫做出世法。你們這些學佛的人，哪一個人能夠跳的出來？不可能。以我自己來說，在我二十幾歲的時候，功名富貴都有了，前途燦爛，我跳走了，到峨嵋山閉關去了。你們哪一個做到了？很多人雖然出家了，可是他們也沒有跳出來。那只是討厭現實生活的形態，換一個生活的形態而已。也不是真正脫離現實。所以沒有人真正有資格學佛，都是鬧著玩的，我騙你，你騙我。

　　還有一點，大家叫我老師，我到現在還沒承認過哦！我不是老師！你們以為我客氣，不是哦！換句話說是我傲慢。我沒承認過你們是我的學生哦！這是很嚴重的話，不好講太明白，所以只說我不是老師而已啊！

　　真正學佛，拿現在話來講是追求自己生命的真諦。生命究竟是個什麼東西？不是講生命的價值是什麼？不是這個意思。生命真諦——這個生命究竟是怎麼來的？是追求這個。這個是專門的學問。拿現在話來講是個大科學。要經過求證的。要跳出現實的圈子去求證。你們一邊想要現實的一切，一邊想成佛得道。沒有什麼便宜的事。這個要特別聲明。

　　我們就從孫醫師的報告，三身這個問題講起。佛說我們這個生命有三個身體，摸的到這個肉身，是父母給我們的肉體。這個肉身是假的，是租用的房子，用了幾十年以後一定沒有了。當我們生下來第一天已經開始死亡了。一個嬰兒生下來第二天，比第一天已經老了，第三天更老，前面已經死掉了。所以莊子也講到“人不要看自己活著，人活著是不亡以待盡。”你活一百年也要死的，所以生命等於是在等死啊！所以這個身體是業報的身體，是來受罪的。也就是說你活一百歲是受一百年的痛苦。我們也為了這個肉體要吃飯、要穿衣、要追求享受，這一切都被他騙了。

　　這個業報之身是不究竟的，是報應來的。善有善報，惡有惡報。你的身體為什麼天天有病？有痛苦？是業報的關係。自己有病、有痛苦、還不曉得自己業報很重，自己以為了不起，真是一個笨蛋。假使我們的生命活得只有快樂，沒有痛苦，那個才是究竟。可是事實上這個身體不是我的，是借用的，所以這個是業報之身。我們現在的身體是報身，是受報來的。這一期生命，如果身體健康、有錢、又窮又苦、或者是殘廢，是前生的罪孽（業）帶來的。受苦報。所以這個不是道。要找到法身才是道。我們的法身是不生不死的。找到了以後他的功能是千百萬億化身，可以變化出來。這是普通佛學告訴我們的。

　　我們現在本身就有這三個身。這個肉體是報業的身。男人跟女人在一起會生出孩子來。這也是化身的作用，變化不已。本身也在變化。我們的精神生命是法身。所以法、報、化三身在現在這個身上就可以體會到。

　　我們學佛真正要追求的是轉化自己的報身。把業報的身體轉化了，轉成無病無痛，在絕對的健康中、快樂中。這個是初步。慢慢的由這個報身證到不生不死的法身，然後起千百萬億化身的作用。這才是學佛的主要道理。至於一般人講空啊！有啊！講什麼禪啊！密啊！都不要談。空與有是講法身的原理。所以一般人學佛談空說有，都是倒果為因，那是佛已經成就了，證到了，所講的最後的東西。我們聽了最後的東西，打起坐來就想求空求有，都是見鬼了。你空也空不了，有也有不起來，這是不對的，所以要求證。

　　佛學研究的正是“意識”（當然不能完全用意識來概括佛學），而自然科學要研究的，就是剛才說的，要和意識撇得很清楚的客觀世界。它把所有意識都排除在外，它研究的是“不以人的意志為轉移的客觀規律”，是客觀世界、物質世界。

　　今天講的題目是《量子意識——現代科學與佛學的匯合處？》，大家一聽到這個題目可能覺得很玄。意識怎麼會是量子？量子這個東西大家可能都覺得很神秘，實際上一點兒也不神秘。二十世紀被最精密地證實的自然科學理論就是量子理論。二十世紀有大量的科技成就和社會的技術發展，都是跟量子理論有關的，像核能、半導體，我們現在用的手機、電腦，這些都和量子理論有關。下面我再簡要介紹量子理論。

　　那麼意識是什麼呢？學自然科學的人都知道，意識是被科學拒之門外、唯恐避之而不及的東西。我們這代人都知道一句老話，叫做：“科學研究的是不以人的意志為轉移的客觀規律。”這句話大家是不是很清楚，這是以前的老生常談了。“不以人的意志為轉移”的“意志”就是意識，就是說自然科學把自己擺脫得乾乾淨淨的，把所有意識的東西都排除在外，它不承認自己的東西跟意識有關，所以自然科學和意識是撇得很清楚的。但是人類發展到今天，發現意識是規避不了的。我今天要講的就是，自然科學發展到後來，發現意識是怎樣都規避不了的，而且意識在自然科學理論中，反而可能是最基礎的。這就是我今天要講的主要內容。如果大家聽懂了，為什麼意識是規避不了的，而且意識在自然科學理論中是最基礎的，大家就可能知道自然科學最終應該會和佛學殊途同歸。

　　佛學研究的正是“意識”（當然不能完全用意識來概括佛學），而自然科學要研究的，就是剛才說的，要和意識撇得很清楚的客觀世界。它把所有意識都排除在外，它研究的是“不以人的意志為轉移的客觀規律”，是客觀世界、物質世界。那麼人類另一部分的知識、宇宙中間另一部分的東西，就是意識，實際上是從釋迦牟尼之前就開始研究，釋迦牟尼之後就更發達，佛學研究人的意識。如果佛學跟科學研究的東西是分不開的，那麼佛學和科學一定就會走在一起。果然現在自然科學就發現，意識和客觀物質世界是不能截然分開的，隨著研究的深入，相信佛學最終會和自然科學殊途同歸。

　　這就是我今天要講的主題，也是我現在對佛學和科學的認識。

　　有很多人習慣說佛學是迷信，我說不，佛學不是迷信，佛學研究的東西和自然科學不同，是宇宙的另一方面，就是意識。佛學和自然科學的研究就像爬喜馬拉山一樣，一個從北坡往上爬，一個從南坡往上爬，總有一天兩者要會合的。

　　大家對這個說法先有了思想準備，對我後面講的東西可能就容易接受了。

　　科學研究的是物質，科學研究的基本方法就是假設客觀世界和主觀世界、也就是物質和意識必須要截然分開；佛學研究的東西是意識，佛學反而認為主觀和客觀、物質和意識不能分開，就是“心物一元”的道理。大家要接受佛學不是迷信，必須要瞭解佛學為什麼能夠發現真理，而不是胡思亂想呢？

　　我們先來比較一下佛學和自然科學認識真理的不同方法。

　　首先自然科學（以後簡稱科學）的方法，科學界有定論，是邏輯推理加實驗。邏輯推理是亞里斯多德時代的形式邏輯，實驗是培根的科學歸納法的基礎。還有個大前提，就是剛才說過的，假設客觀物質世界和主觀意識能截然分開。

　　佛學的方法跟科學完全不同，佛學的方法不做實驗，不作推理。佛學通過提高人的認知能力來認識更深刻的真理。什麼叫提高認知能力？打個比方：一個小孩兒對世界的理解，對於我們成人來說很幼稚。這個小孩兒要提高認知能力，要等他長大。長大以後，他的大腦已經達到更高的水準了，他就會發現他小時候不能理解的許多道理豁然開朗。這就是提高認知能力來認知真理，就是人靠自然成長，從小孩兒變成大人。另外我們人類和猿猴的腦容量相差並不是太多，但是有很多我們看來司空見慣的東西，猿猴就是怎麼理解都理解不了。人類對猿猴不能理解的東西，一看就能理解，這就是人類的認知能力比猿猴高了一等，自然而然就理解了很多猿猴不能理解的東西。

　　所以佛經上經常說，有些人沒有慧根。沒有慧根的人很愚鈍。愚鈍實際上是認知能力不高。有慧根的聰慧的人，往往能夠一眼看懂愚鈍的人百思不得其解的東西。佛學怎樣去提高人的認知能力呢？用的辦法就是禪定，禪定讓自己的大腦和全部身心細胞處於高度安靜的狀態。這個時候，就像電流遇到超導體一樣。電流遇到普通導體時，有很強的電阻，那是因為普通導體裏的分子、原子都在擾動，擾動增加了電流流動的阻力。當把導體冷卻到絕對溫度附近的時候，電子通過的路徑上，分子和原子的擾動全部都消失了，這個時候導體就暢通無阻了，一下子電流就極其強。人在禪定狀態下，如果你能達到那種功力的話，你的大腦就像超導體一樣，足夠安靜，一下子你的思維和你的意識就會變得比過去強大得多。所以佛學認知真理是靠禪定，靠一個人的心靜下來，提高了自己的認知能力，而認識到更深刻的真理。佛學認知真理是靠直覺。直覺人人有之，但直覺有大有小，佛學的直覺，是通過禪定提高之後的直覺，即是更高智慧的開啟。

　　自然科學研究的是獨立於觀察者之外而存在的客觀實體，無論誰去觀察、用什麼方法觀察，結果都應該相同，這就是自然科學的可重複性原則。因為它摒除了主觀，所以它的研究結果誰都可以重複。佛學的研究，是通過提高認知能力，那可不是任何人都能重複的了。佛學的認知方法叫“循業發現”，就是每個人的認知能力只有跟循自己業力的大小，業力的大小意味著認知能力的高低，發現宇宙真理的層次就不一樣。這兩種不同的方法往往不能混淆。如果搞自然科學的人用自己的重複性原則加之於佛學，那就完了，佛學不可重複。一個人能夠認知的東西，另一個愚鈍的人永遠不可能認知，要這個愚鈍的人提高了自己的認知能力才能夠認知，所以是不可重複的。就這個意義上說，很多人不理解佛學的方法，把佛學斥之為迷信。這是今天我要說的第一部分，就是佛學不是迷信，佛學是研究意識的，其研究意識用的方法不是自然科學的那種邏輯推理加實驗，它是靠提高人的認知能力來達到的。認知能力提高了之後，你對意識的認識才會上一個臺階。

　　現在開始進入第二部分，可能大家有點吃力，所以希望認真聽。懂得這一部分，才知道二十世紀人類科技的最高成就，而且才能聽懂我剛才說的，為什麼科學和佛學可能異途同歸。

　　這部分講量子力學。當然我不是講授量子力學，我力求向南老師學習，把它講得通俗，大家都易懂。量子力學這個理論非常之怪，剛才說了二十世紀人類物質進步的每一個重大環節，都跟量子力學有關。量子力學也是自然科學史上被實驗證明最精確的一個理論，但是量子的觀念，沒有人能夠理解。我說的沒有人能夠理解，絕不是指像我們這個層次的人，而是說連量子力學的創始人都不能理解。量子力學創始人有兩個，一個是愛因斯坦，一個是玻爾。他們一輩子都在爭論量子力學的問題，“世紀大辯論”，結果還是不能理解。玻爾就說了，如果誰說他懂了量子力學，他就沒有真懂，因為量子力學連我們都沒有搞懂，這就是他們的觀點。那麼量子力學最不好懂的是些什麼問題呢？我先把量子力學中人們最不好懂的東西介紹給大家，而最不好懂的東西最後恰好是證明了：意識不能被排除在客觀世界之外。一定要把意識加進去你才能夠認識搞懂它。

　　為了解釋量子力學觀念，我先說說普通人的日常經驗。一個物體在某個時刻，一定會處在某個固定的狀態。比如說，我的女兒現在在客廳裏面，或者說我的女兒現在不在客廳裏面，兩者必居其一。只有一個對，要麼在客廳裏頭，要麼不在客廳裏頭。這就是普通人的關於狀態的概念。一般人認為客觀物體一定要有一個確定的空間位置，這種存在，是不以人的意志為轉移的、是客觀的。這個客觀的定義，所有人都理解，而且認為這是天經地義的。

　　但在量子力學裏就不一樣了。量子力學的基本原理就是微觀粒子可能處在迭加態，這種狀態是不確定的。例如電子可以同時處於兩個不同地點，電子有可能在A點存在，也可能在B點存在，電子的狀態是在A點又不在A點的迭加。這個話大家就不太理解了。聰明的人會說，你說電子既在A點又不在A點，就像說你的女兒既在客廳又不在客廳，女兒在不在客廳，你一看不就明白了嗎？這還用辯論什麼？但是恰好量子力學就認為，你要去看這個女兒在不在，你就實施了觀察的動作。你一觀察，這個女兒的存在狀態就坍縮了，她就從原來的，在客廳又不在客廳的迭加狀態，一下子變成在客廳或者不在客廳的唯一的狀態了。所以量子力學怪就怪在這兒：你不觀察它，它就處於迭加態，也就是一個電子既在A點又不在A點，既在B點又不在B點。好，你說我去觀察一下它在A點還是在B點。你一觀察，它這種迭加狀態就崩潰了，它就真的只在A點或者真的只在B點了，只出現一個。那有人就會說了：你這是詭辯，你怎麼知道電子不觀察它的時候，它既在A點又不在A點呢？好，這就是量子力學發展過程中，很多實驗確證的事情，其中一個最著名最重要的實驗，就是干涉實驗。

　　我先說一下干涉實驗的概念（如上圖）。如果有一個波，經過了兩個狹縫，出來就變成兩個子波了，這兩個子波在隨後傳播過程中就會出現干涉。干涉的意思就是這兩個子波在每個點都迭加，在有些點上兩個波的運動方向相同，波的振幅就加強；在有些點上兩個波的運動方向相反，振幅就減低，或者抵消為零。所以最後你觀察到的波就是一些干涉條紋。如果看到干涉條紋，你就知道你觀察到的是個波，而且這個波是在兩個狹縫同時出現的，也就是既在A點又在B點，因為只有這樣的情況，波才能出現干涉。

　　如果用電子來做實驗（如上圖），當每次只發射一個電子的時候，這個電子通過雙狹縫打到電子屏上，激發出一個小亮點，這是電子的粒子性。但是事先也不知道電子會出現在螢幕上的什麼地方，結果多次重複，經過大量的觀察發現，這些電子不是完全沒有規律的。它有時出現在這裏，有時出現在那裏，在某些地方出現的可能性要大一些，在另一些地方則小一些。電子的規律就是，它出現頻率高的地方，恰好是波動規律所預言的干涉條紋的亮處，而它出現頻率低的地方，對應於干涉條紋的暗處。

　　所以，大量的實驗證明：電子儘管是粒子，但是其運動像個波，而且每個電子必須同時出現在兩個小孔。因為只有同時出現在兩個小孔，它才能干涉。就如剛才說的，你沒有觀察它的時候，電子一定不會取一個確定的狀態，它一定是所有狀態都要同時存在，這樣它才能干涉起來。這就是量子力學詭異的地方。這個性質，隨後有很多很多應用。

　　剛才說了，電子一定要同時存在於兩個可能的狀態，電子才能與自己干涉起來。那麼如果我們觀察它，比如在兩個狹縫處設置探測器，電子會怎麼樣呢？電子一被觀測，就只出現在一個狹縫上了，干涉條紋立刻消失。這個狀態就叫做波函數的坍縮。就是你一觀察，電子就在一個確定的地方出現了。那麼有些人就想，我觀測它出現在確定的地方，它是不是早就出現在這個確定的地方，只不過我們不知道而已？不對，剛才的干涉實驗告訴我們，在沒有干涉之前，它肯定出現在所有地方。假如, 當我們不觀察時，電子真的存在於某個地方，它便只能通過一道狹縫，這就不能解釋實驗中觀測到的干涉條紋。其實，嚴格的實驗已經完全排除了這種可能。電子在沒有觀測的時候，沒有確定的狀態。所以這件事是量子力學最詭異的事情。懂了這個，就懂了量子力學最詭異的東西，而且隨後我們就能來證明：量子力學離不開意識，意識是量子力學的基礎。

　　搞物理學的人開個玩笑，說觀測為什麼能夠改變電子的狀態呢？就好像一個男的和一個女的在戀愛時，不知道結婚的結果是好是壞，可能是好也可能是壞，是好與壞的一種迭加狀態。這個時候你想要確定是好是壞怎麼辦呢？只有結婚試試吧。一結完婚，狀態就改變了，就再也不是原來的狀態了，變成只有一個狀態了，要麼好要麼壞。剛才我講了半天，實際上就是和這個例子一樣。在觀察之前，大家都不知道電子處於哪個狀態。你去觀察一下，就像結婚了，那電子就出現在一個確定的狀態上了。這就是觀測對系統的影響。

　　2、單體的迭加態：薛定格的貓---證明測量的核心是人的意識

　　剛才說的是量子力學第一個詭異之點，現在我們來看看這個詭異之點往下推論，能夠推出什麼結果。最後結果會使大家認識到，意識是量子力學的基礎，物質世界和意識不可分開。

　　這個實驗是量子力學的創始人薛定諤提出的，被稱為“薛定諤的貓”。薛定諤的本意是想批駁量子力學和量子力學的態迭加，他認為一個東西既存在這個狀態，又存在那個狀態，像女兒即在客廳，又不在客廳一樣，那是荒謬的。他就想了個辦法來批駁量子力學，結果沒有批駁好，最後反而證明了量子力學最詭異的地方，也就是意識和物質不可分開。

　　現在我來說薛定諤的實驗是什麼（如上圖）：把一隻貓放進一個封閉的盒子裏，然後把這個盒子接到一個裝置上，這個裝置包含一個原子核和一個毒氣設施。原子核有百分之五十的可能性發生衰變，衰變的時候就會發射出一個粒子來，這個粒子一發出來就會觸發毒氣設施，毒氣一觸發就會殺死這只貓，這是他想像中的一個實驗。根據剛才說的量子力學的態迭加原理，沒有觀察的時候，原子核是處於已經衰變和沒有衰變的迭加狀態，就是它既可能衰變了又沒有衰變，它是兩種狀態的迭加，就像電子既在A點又不在A點一樣，這個原子核既衰變又沒有衰變，50%幾率衰變，50%幾率不衰變。這個時候貓的狀態是可能活著，也可能死了，就是說貓也處於這種既死又活的迭加狀態。

　　貓可能處於這種狀態嗎？聰明人可能會說：那你打開盒子一看不就行了嗎？但是打開盒子一看，就是作了觀測，貓就只能是死或者活了。這個問題一提出來，物理學家一個個都驚呆了，原來以為只有微觀世界才有這種態迭加，就是狀態不確定，既處於這個狀態，又不處於這個狀態。現在宏觀世界也一樣了，貓不就是這樣嗎？有一隻既死又活的貓。大家都不承認有這種狀態。但是量子力學的詭異之點，量子力學的態迭加原理就是說：你在觀察之前，貓就是處於既死又活的狀態。這個問題爭論了很長時間。怎麼辦？量子理論很確定，這是毫無疑問的，如果沒有揭開蓋子沒有觀察，那薛定諤的貓的狀態是死與活的迭加，這只貓永遠處於同時是死又是活的迭加態。這與我們的經驗嚴重違背。這個實驗實際上就是“女兒在客廳裏，女兒不在客廳裏”變了個樣子說出來。這個貓是死了還是活著？既死又活是同時存在的，量子力學就認為兩者同時存在。那麼怎麼可能既死又活同時存在呢？人不能想像這種狀態，於是大家就把這個實驗進一步討論下去。

　　1963年獲得諾貝爾物理學獎的維格納想了一個新的辦法，他說：我讓個朋友戴著防毒面具也和貓一起呆在那個盒子裏面去，我躲在門外，對我來說，這貓是死是活我不知道，貓是既死又活。事後我問在毒氣室裏戴防毒面具的朋友，貓是死是活？朋友肯定會回答，貓要麼是死要麼是活，不會說是半死不活的。他這個說法一出來大家就發現，問題在哪兒呢？一個人和貓一起呆在盒子裏，人有意識，意識一旦包含到量子力學的系統中去，它的波函數就坍縮了，貓就變成要麼是死，要麼是活了。也就是說貓是死是活，只要一有人的意識參與，就變成要麼是死，要麼是活了，就不再是模糊狀態了。維格納總結道，當朋友的意識被包含在整個系統中的時候，迭加態就不適用了。即使他本人在門外，箱子裏的波函數還是因為朋友的觀測而不斷地被觸動，因此只有活貓或者死貓兩個純態的可能。

　　維格納認為，意識可以作用於外部世界，使波函數坍縮是不足為奇的。維格納這個認識已經是量子力學界的共識了，確實只能這樣認為。因為外部世界的變化可以引起我們意識的改變。大家想過沒有，牛頓第三定律說作用力與反作用力是相等的。我們的意識能夠受外部世界的影響而改變，大家都覺得沒有問題，對吧？人的意識就是受外界客觀世界的影響改變了，隨時都在變化。那為什麼客觀世界就能改變意識，意識就不能改變客觀世界呢？他就說意識是能夠改變客觀世界的，意識改變客觀世界就是通過波函數坍縮，就是使不確定狀態變成確定的狀態，這樣來影響的。所以波函數，也就是量子力學的狀態，從不確定到確定必須要有意識的參與，這就是爭論到最後大家的結論。

　　自然科學總是自詡為最客觀、最不能容忍主觀意識的，現在量子力學發展到這個地步，居然發現人類的主觀意識是客觀物質世界的基礎了。因為量子力學是我們客觀物質世界最基礎的理論。剛才說過了，二十世紀人類技術進展都跟量子力學有關，而且量子力學經過了最精確的實驗驗證。量子力學的基礎就是：從不確定的狀態變成確定的狀態，一定要有意識參與。這是物理學的一個重大成就。到此為止我講的全都是物理學。大家有興趣的可以去買關於薛定諤的貓等量子力學詭異現象的通俗讀物，現在出的這種書已經很多很多了，我講的這些都是上面的說法。到這一步，我們對量子力學的詭異已經有所瞭解了，詭異的基礎實際上是：意識和物質世界不可分開，意識促成了物質世界從不確定到確定的轉移。

　　這點很像在佛學中，一個念頭一下子使物質世界產生出來了，這樣的概念。物質世界產生出來實際上是從不確定一下子變成確定的，這兩者很類似。剛才講了量子力學兩個詭異之點，詭異之點到最後就達到了物質世界離不開意識，意識是物質世界的基礎，意識才使物質世界從不確定到確定，發生這樣的坍縮，也就是變化。

　　現在再來講量子力學第三個詭異之點，這個和前面講的狀態有關，是它們的直接結論，叫做量子糾纏。量子糾纏與“薛定諤的貓”是類似的，只不過“薛定諤的貓”講的是同一個東西處於不同的狀態的迭加，量子糾纏講的是如果有兩個以上的東西它們都處於不同的狀態的迭加，它們彼此之間有什麼關聯。這就是量子糾纏。

　　量子糾纏最典型的例子是：如果有一個原子在空中爆炸，它變成了兩個碎片向兩個方向飛去。這兩個碎片的狀態一定有明確的關係，比如角動量守恆就告訴我們，這兩個碎片的狀態，如果一個角動量是正的，另一個角動量一定是負的，這樣它們的和才是零。在沒有被人檢測的時候，兩個碎片都是處於不確定的狀態，比如它們的角動量既可能是正，也有可能是負。而一旦被人檢測，受測的碎片馬上選擇一個確定的角動量，或者正的，或者負的；另一個未檢測的碎片，也馬上選擇與之相反的狀態，或者正的，或者負的。這就是剛才講的兩個的狀態從不確定到確定。

　　關於這種關聯，可以打個比方，我們從北京買了一雙手套，把手套中的一隻寄到香港，另一隻寄到華盛頓，那麼寄到香港的是左手戴的還是右手戴的？誰都不知道，如果香港的人收到了打開一看，是左手的，那華盛頓的人不用看就知道收到的是右手的，因為手套是左右配對的，這是個規則。一旦寄出去了，寄的過程中不確定，但是一個人只要觀測了他收到的手套是左手的還是右手的，另一個人不用觀測就知道了。這就是糾纏的一個例子。大家可以說，手套在寄的過程中，只不過大家不知道而已，是左手右手早就確定了的。這就和“女兒在客廳裏還是不在客廳裏”一樣，大家覺得在不在客廳裏是早就確定了的，只不過你沒有去觀察。手套也是一樣，大家會認為，你看沒看它沒關係，它早就確定了。但量子力學大量實驗證明，如果把同一個量子體系分開成幾個部分，在未檢測之前，你永遠不知道這些部分的準確狀態；如果你檢測出其中之一的狀態，在這瞬間其他部分立即調整自己的狀態與之相應。這樣的量子體系的狀態叫做“糾纏態”。就好比這個手套在寄出以後，在還沒被觀測之前，它是不是確定呢？肯定不確定。只有在你確定了其中某一個的狀態，另一個的狀態立刻就變化了，也變得確定起來了。這種關聯就叫作量子糾纏。

　　大家也許很難理解這個糾纏，說實話，這個已經超出了我們人類的理解能力的範圍之外，你只能去試圖想他、接受他，跟我們日常生活中的客觀經驗已經不符了。我再舉個例子。人跟人之間的關係也是有這種糾纏關係，比如我跟我兒子之間的關係。我們一個父一個子，如果有一天媳婦生了一個孩子，雖然我完全不知道，但是我也馬上晉級為爺爺了。晉級跟我知不知道沒有關係，兒子晉級了，做爸爸了，我作為爺爺的狀態也就馬上明確了，這個也是一種糾纏。這個例子還說明糾纏的一個重要特點：糾纏一方得到的任何資訊，另一方也會馬上感到，不需要資訊傳遞。這一點很重要，後面要用到。

　　這種糾纏的例子大家還容易理解，但是對於物質世界的糾纏大家不太容易理解，原因就在於大家的觀念都認為一個事物永遠都有個確定的狀態，但是量子力學發現微觀世界的事物，在還沒被觀察之前沒有明確的狀態。大家記住量子糾纏就是對於多個微觀物體，在被觀察之後，它們的狀態會從不確定到確定，作一個有關聯的突變。量子糾纏現在已經變成一個工具了，這個工具可以用來傳輸東西、傳輸資訊。

　　我先來說，非量子力學的經典物理學的資訊傳輸。比如一位女士有一本書，或者任何資訊，她想傳輸到一位男士手上去，這個男士在紐約，兩個人根本看不見。經典物理學的傳輸方式是女士拿掃描器來掃描這本書，掃描之後通過網路系統，把信號傳到男士那去，男士再把它列印出來，這就是經典信號傳輸了。但經典信號傳輸有個大缺點，就是不完全。因為一本書在掃描時候只能得到它的部分資訊，這本書的顏色、紙張的厚度、紙張的原子分子結構那就傳不過去，傳的只是照相的圖像，這就是經典物理學的信號傳輸。

　　量子信號傳輸就完全不同了。量子信號的傳輸利用量子糾纏態。如果這位女士與男士離得很遠，一個在火星上，一個在地球上，他們可以用量子糾纏來傳輸資訊。如果女士在A點，她有光子A；男士在B點，他有光子B。光子A和B處於糾纏態，對A光子施加的任何作用或給她的任何資訊，B光子都馬上得到。如果把這本書的全部資訊作用於A光子，那麼B光子也馬上得到。這就是量子隱形傳輸中，最後的B點得到的是和原來完全一樣的資訊。經典物理傳輸後所複製出來的，只是紙上圖像的資訊，沒有複製任何“實體”本身。而量子隱形傳輸卻是從“實體”得到完整的資訊，從而複製出了“實體”本身，儘管只是一個小小的量子態！

　　這個工作現在在全世界做得最領先的是歐洲國家，然後就是中國。中科大有個年輕教授叫潘建偉，他做這個在全世界很有名，做得很好。這個量子隱性傳輸能夠實現，就使得人類有這種可能：可以把在地球上某個東西的全部資訊傳到火星上去，而且瞬間就傳播了。現在傳播的是某個東西的全部資訊，總有一天能實現把一個人的全部資訊傳遞到火星上去，然後在那個地方用原子組裝出來，不就變成傳輸了一個人了嗎？這個超遠距離隱性傳輸，就類似於中國古典小說中的幻想。

　　我講這個，主要想讓大家理解並記住，如果兩個地方的物質處於糾纏態，從糾纏的一方的所有資訊可以瞬間傳遞到糾纏的另一方去，這種傳輸沒有時間空間的限制，是瞬間傳播的。這是量子力學第三個詭異的地方。

　　意識很可能是一種量子力學現象。為什麼這麼說呢？比如你面前出現了一朵花，這時有兩種可能的狀態：

　　一個沒有任何分別心的人，“對境無心”，看花不是花，此時他的意識處於自由的狀態，他沒看到花是不是紅的，好不好看，他看它並不是花，他根本就不動念頭。這種狀態是南老師在《人生的起點和終站》中講的“昭昭靈靈，一靈不昧，清清楚楚，沒有妄想沒有雜念”，就是一念不生，你無論看到什麼東西，你都不生念頭，這是一種境界。這種境界在唐代張拙的詩中寫道“一念不生全體現，六根才動被雲遮”。一念不生的境界就是看到一個物體，不生任何念頭，對境無心。所以看花不是花，這時候意識處於很自由的狀態。這個自由狀態與剛才所說量子力學的詭異現象怎麼可以比較起來呢？就是電子這些東西，在你沒有測量的時候，它處處都存在，也處處不存在，一旦你測量，電子就有個固定狀態出來了。

　　意識也是這樣，如果你看到這朵花，一下子動念頭了，動念頭實質上就是作了測量。你用鼻子作了測量發現是香的，你眼睛進行測量發現是紅色的而且美麗，你動意念去測量它，發現它很令人愉快。於是這些測量的結果，也就是念頭的結果，一下子使你產生了進一步的念頭：這是一朵玫瑰花，就認出它來了。人意識的發動的過程實際上是通過動念進行測量，然後產生念頭。這時候念頭產生出來了，實質是通過測量得出的幾個我們製造出來的概念。這時意識不再自由，它突然坍塌到一個概念“玫瑰花”上。因此是念頭產生了“客觀”，念頭就是測量，客觀世界是一系列複雜念頭造成的。

　　所以我們說人的念頭和量子力學的測量很類似，意識在不測量的時候是空空靈靈的、清清楚楚的、沒有產生任何妄想雜念、是對境無心的，看花不是花。但是一旦你產生念頭了，對它進行測量了，於是花就固定為一種形態而跳出來了，你就認出它是花了。這就是人的意識。這就是意識和量子力學測量的類似之處。

　　說得更深一步，《楞嚴經》講“性覺必明，妄為明覺”，是什麼意思呢？這個解釋是我根據南老師所講的筆記歸納的：宇宙本體如來藏本是清淨本然，元自靈明，因為明極了，而忽生妄念，想看看自己是什麼樣，就動了念頭了，就發生照明感覺的作用。這個後天妄動的感覺照明，就形成有所為的動用。這個有所為的妄動生變動，就形成了物質世界。這就是說，整個物質世界的產生，實際上在意識形成之初，宇宙本體本來是清淨本然的，一旦動了念頭想去看它了，這念頭就是一種測量，一下子就使這個“清淨本然”變成一種確定的狀態，這樣就生成為物質世界了。《楞嚴經》最早、最清楚地把意識和測量的關係說出來了。

　　下面我們再來比較一下，佛學和量子力學對物質和意識測量之間關係的闡述。

　　量子物理嚴格的實驗已經證明了：基本粒子在沒有觀測的時候是沒有確定的狀態的。佛學中的意識是：意識的本體是“一念不生”的境界，處於這種境界的人，面對所有事物都對境無心，這時意識處於不確定狀態，不住相。如來的法身其實不在任何具體的空間，不住相，又存在於任何地方；不在某處又存在於任何一處。人的意念也是不住相，沒有任何具體的色相。

　　在量子物理中，這種沒有確定的狀態，一被觀測，也就是人的意識一參與，基本粒子的波函數就開始坍縮了，電子就會出現在個確定的位置，就出現某種客觀實在，所以客觀實在產生於意識參與的測量。在量子力學中，物質是由測量而產生的，而起心動念的實質我們也可以把它叫做一種測量。起心動念的時候意識本身就不再自由了，它突然就坍縮到個具體的概念之上了。這就是科學與佛學的比較。作這個比較的主要目的是想讓大家理解，為什麼現在我們要開始把意識現象當作是一種量子力學現象來看待了。把意識當作量子力學現象看待，這個時候的意識就是量子意識，量子意識是現在科學發展的一個新的前沿，已經有很多人在研究它。

　　這一部分介紹現在世界上的科學家研究量子意識達到什麼水準了。這些材料取自於《科技日報》上一篇大文章，標題是《物理學和數學能完整描述真實嗎——世界著名物理學家論辯量子意識》（http://scitech.people.com.cn/GB/14524558.html），其中介紹世界上對量子意識的研究。

　　科學家們現在已經開始認識到了，意識是種量子力學現象。這點可能與我前面講的這些東西有關：意識像量子力學的現象，意識的念頭像量子力學的測量。人的意識過去一直都沒有搞清楚，包括中醫經絡學說講的“氣”，“真氣迴圈”。“氣”用任何實驗方法都沒有找到。很可能意識或是“真氣”這種東西，實際上是量子力學現象，用經典物理學的電學、磁學及力學方法去測量，是測量不出來的。量子力學現象的一個主要狀態，就是剛才說的量子糾纏。

　　大腦中有海量的電子，它們處於複雜的糾纏狀態。意識就是大腦中這些處於糾纏狀態的電子在週期性的坍縮中間產生出來的。這些電子不斷坍縮又不斷被大腦以某種方式使之重新處於糾纏態。這就是現在量子意識的一種基本觀念。這個假說在解釋大腦的功能方面已經開始有一些地位了，形成了量子意識現象的基礎。

　　目前關於量子意識的理論有好幾種，這裏介紹影響最大的：英國劍橋大學的教授彭羅斯（Roger Penrose）和美國一位教授哈梅羅夫(Stuart Hameroff)他倆創立的理論。彭羅斯曾和霍金合作發現了黑洞的各種特徵，是現代頂級的物理學家。他寫了一本非常著名的書叫《皇帝新腦》，不知大家看了這本書沒有，現在到書店去還找得著。他這本書就是研究意識，他認為人的大腦有一點是現在的電腦和機器人做不到的，就是人的大腦有直覺。電腦和機器人都是邏輯運算，所以它不能產生直覺。直覺這種現象，彭羅斯認為只能是量子系統才能夠產生。所以，彭羅斯和哈梅羅夫就認為，在人的大腦神經元裏有一種細胞骨架蛋白，是由一些微管組成的，這些微管有很多聚合單元等等，微管控制細胞生長和神經細胞傳輸，每個微管裏都含有很多電子，這些電子之間距離很近，所以都可以處於量子糾纏的狀態。在坍縮的時候，也就是進行觀測的時候，起心動念開始觀測的時候，在大腦神經裏，就相當於海量的糾纏態的電子坍縮一次，一旦坍縮，就產生了念頭。

　　如果按照他們的理論，腦細胞裏存在著大量的糾纏態的電子，那就不可避免地有量子隱性傳輸存在，因為宇宙中的電子和大腦中的電子都來源於“大爆炸”，是可能糾纏在一起的，一旦糾纏，資訊傳輸就能不受時間空間限制地隱性傳輸了。

　　按照彭羅斯和哈梅羅夫的理論，我們的大腦中真是存在海量的糾纏態電子的話，而且我們的意識是這些糾纏態電子坍縮而產生的，那麼意識就不光是存在於我們的大腦神經系統細胞之中，不只是大腦神經細胞的交互，而且也形成在宇宙之中，因為宇宙中不同地方的電子可能是糾纏在一起的。這樣一來，人的意識不僅存在於大腦之中，也存在於宇宙之中，在宇宙的哪個地方不確定。量子糾纏告訴我們，一定有個地方存在著人的意識，這是量子糾纏的結論。如果人的意識不光存在於大腦之中，也通過糾纏而存在於宇宙某處，那麼在人死亡的時候，意識就可能離開你的身體，完全進入到宇宙中去。

　　所以他們認為有些人的瀕死體驗，實際上是大腦中的量子資訊所致。在這個時候，心臟停止跳動、血液停止流動，微管失去了量子狀態，而大腦中的量子資訊並沒有被破壞，它只是被干擾驅散到宇宙中去了。如果一個人死後複生，蘇醒過來，量子資訊又回到他的大腦中去，此時他會驚訝地說：“我經歷了一次瀕死的經驗。”如果這位患者沒有死而復生，最終死亡之後量子資訊將離開身體，從而可能被模糊地鑒別為靈魂。

　　所以，彭羅斯和哈梅羅夫就認為，如果是用量子資訊的方法來解釋，說人的大腦意識真是產生於量子資訊的狀態，有量子糾纏存在的話，那麼人體的資訊是不會消滅的，只會回到宇宙的某一處。他們認為人體的這種資訊可以模模糊糊地定義為靈魂。不是和大家說的那個靈魂一模一樣，但是它的狀態與我們過去說的靈魂非常類似。

　　以上的這些是彭羅斯和哈梅羅夫的理論，現在的科學家正在開始進行大量的實驗，來驗證人的大腦中是否存在量子糾纏態的電子。已經有一批實驗做出來了。

　　2003年到2009年之間，有個叫康特的人做了一系列實驗，他證明了人的精神也就是意識狀態，存在著量子糾纏的現象。

　　加州大學伯克利分校的物理學家，認為他們發現了生物系統量子相干現象的證據，相干是糾纏的一種。他們認為綠色植物在光合作用中就是表現出了量子計算的能力，量子計算就是量子糾纏的一種運用，所以量子糾纏在大腦中是存在的。

　　2010年，英國牛津大學的科學家，在《物理評論快報》上發表了一篇論文，他們發現在歐洲有種鳥，叫歐洲知更鳥(European robins)，這種鳥是候鳥，它們飛得很高，但是每次找路都找得很準確。他們發現在這種鳥的眼睛中有一個基於量子糾纏態的指南針，所以它們能用量子糾纏態的指南針來感知地球磁場很微弱的變化，來指導它們的飛行。因此如果鳥的感知系統使用了量子糾纏的話，那麼人的系統中自然就有可能存在量子糾纏了。

　　總之，關於量子意識理論的實驗仍正在進行之中，目前還很難下結論。但是毫無疑問，物理學已經從任何事物都是“如露亦如電，應作如是觀”這個方嚮往佛學的境界上又靠近一步了。世界上可能存在著類似靈魂的東西，它在人生結束之後不死，只是回到宇宙中的某個地方去了。這種觀念跟唯識的根本-阿賴耶識學說是相一致的。

　　導讀：醫者，意也。積極思考，自出機杼是第一種境界。知常達變，圓機活法是第二種境界。出奇制勝是第三種境界。作者認為醫者，如要駕馭“醫者意也”的理念，做到第一層次，則可以治病了；努力達到第二境界，已經臻於上乘，則可為名醫了；至於達到第三境界，應該稱得上大師級人物了，不下一番苦功是難以企及的。大家覺得有木有道理呢？

　　南京名醫幹祖望老先生曾說：“醫者，意也”，這是中醫最熟悉的口頭禪，不少古今文獻中也屢屢提及。但十分可惜，縱然有過不少注解疏釋，恨無一個解釋得令人滿意。”

　　看起來，這又是一個心中了了，難以說明的問題了。今筆者不揣淺陋，從文獻入手，結合案例，再議這一話題。

　　“醫之為言，意也”，最早出自東漢名醫郭玉之口，郭玉的“意”，是指專心一意，體察疾病，不受干擾，專心致志於診療。此言一出，即被後世反復引用，代有發揮。綜觀歷代醫家關於醫意的認識，筆者理解，“醫者，意也”是在提倡和鼓勵醫家在臨證時發揮積極思考、靈活思考和創新思考的精神，積極、靈活、創新是三種不同層次的思考方式，依照這種主觀能動思維的深淺程度，我將“醫者，意也”分為三個層次，或者說三種境界，下面試為逐層論述。

　　《舊唐書·許胤宗傳》：“醫者意也，在人思慮。”《新唐書本傳》：“醫特意耳，思慮精則得之。”清代醫書《留香館醫話》：“醫者，意也。凡治一病，對於天時之寒曖，人事之勞逸，體格之強弱，年齡之老少，病前之飲食起居，平素之有無宿恙，一一皆當推究，以意融會之，……自有對證之方，得于心應於手。”範文甫雲：“醫之用藥，與大將用兵、文人操觚(寫文章)無異也，隨機應變，自出機杼而已。”

　　可見眾醫家都強調的是要積極思考，自出機杼，此乃“醫者意也”的基本內涵。當代余瀛鼇先生指出：“醫者意也，是指醫生在精細分析因證前提下，經過認真思辨而獲得的證治概念和處治活法。……求意的關鍵在人思慮，亦即辨證和思考問題的細緻全面。”詮釋了“醫者意也”的這種境界。人命至重，有逾千金。醫療實踐是一種特殊複雜的腦力勞動，必須積極思考，詳細推究，拿出自己獨立的見解，來不得一絲怠惰和馬虎，更不能“各承家技，始終順舊”，沒有自己的見解。歷代名醫都發表過類似看法：“醫之病，病在不思”(羅天益)。“進與病謀，退與心謀”(李士材)。“處一得意之方，亦須一味味千錘百煉。文章自古難，得失寸心知，此道亦爾。魯莽應接，正非醫者救濟本旨”(傅青主)。積極思考，自出機杼，相對于疏於思考、始終順舊的懶惰作風而言，更具有鞭策意義，這應該是醫意的最基本內涵，最起碼的境界。

　　積極思考，自出機杼是對醫家的最基本要求，一般不離常規法度，如果過於拘泥，難免套方套藥。要達到更高境界，僅僅滿足於此是肯定不夠的。辨證論治是中醫治病的根本特色，與西醫講求共性相比，中醫更重視個體差異和三因制宜，以個體化處置為臨床治療的最高層次。要知道人體是複雜的非線性系統，張景岳曾謂“證隨人見”，認識到疾病的多變性和不確定性，即所謂“世有刻板之方，人無刻板之病”。

　　清代俞震說：“蓋以法也者，不過梓匠輪輿之規矩，病不以規矩以為患，醫第循規矩以為治？常者生焉，變者死焉，轉恨醫之法未備也。不知法豈能備，要在乎用法者之巧耳。聞之名醫能審一病之變與數病之變，而曲折以赴之。操縱於規矩之中，神明守規矩之外，靡不隨手而應，始信法有盡而用法者之巧無盡也。”曹炳章亦說：“醫之治病，雖有成法規矩，成法之中，尤寓變化之巧。規矩之法有盡，而用法變化無窮也。”都是說要知常達變，圓機活法。有人用五苓散治小兒泄瀉，以收利小便即所以實大便之功。還有醫生取用利尿藥雙氫克尿噻治療小兒泄瀉，同樣取得滿意效果，其意也在“利小便即所以通大便也”。又如治療痤瘡，通常是用枇杷清肺飲治之，但亦可按“肺與大腸相表裏”理論用小承氣湯瀉腸以清肺，還可按“諸痛癢瘡，皆屬於心”的理論用清心丸清心以治肺，這後二者即屬圓機活法。秦伯未用陽和湯治痰飲咳喘，施今墨用紫雪丹治療熱痹，章次公用六神丸治心臟病等也是例子。

　　中醫治病既講原則性，又講靈活性。原則性是說它有各科“準繩”、“金鑒”、教科書之類作為指導，體現了它的科學性；靈活性是說它不能死守教條，固執一法。與西醫相比，中醫的特點在於更講究靈活性。中醫的靈活性與某些藝術在一定程度上有相似性，像繪畫，最忌依葫蘆畫瓢，它講究的是“活”字。繪畫靠的是靈感，中醫講究的是悟性。前賢曾以對弈、兵法、作文等為例比喻中醫的這種靈活性：

　　喻嘉言說：“醫者意也，如對敵之將，操舟之工，貴乎臨機應變。兵無常形，水無常勢。”

　　楊西山說：“醫猶學弈也，醫書猶弈譜也。世之善弈者，未有不專心致志於弈譜，而後有得心應手之一候。然對局之際，檢譜以應敵，則膠柱鼓瑟，必敗之道也。醫何獨不然？執死方以治活病，人命其何堪哉？故先哲有言曰：‘檢譜對弈弈必敗，拘方治病病必殆’。”

　　傅青主說：“醫猶兵也，古兵法陣圖無一不當究，亦無不當變。運用之妙，存乎一心。妙於兵者，即妙於醫矣。病千變，藥亦千變。”

　　這些都有助於幫助我們理解“知常達變，圓機活法”的內涵。下麵舉例證之：

　　露水煎藥——範文甫診治一人，患秋溫大熱，百藥不能退。查閱前醫所處方藥皆為白虎、葦莖湯之類，方頗切當，亦無別法可用。適見當地多栽荷花，葉上露珠頗多。即令晚上取乾淨毛巾四條，蒸透，擰極幹，於稻田中收取露水，用以煎藥；二日熱退病安。範稱：此從氣候悟出，醫方中所無。說明其用露水煎藥，乃權宜之法。《隨息居飲食譜》說：“荷葉上露，清暑怡神”，取來用以清潤肺胃，輔佐白虎、葦莖等方藥而效。

　　粥皮治皮——鄒大麟，清代宜黃縣名醫，生平治病，不執古方，時出新意。有金姓病人得一怪病，遍體發癢，搔之乃止，膚如蛇蛻，曆治不瘳。問治于鄒大麟，公曰：“毋須藥，令其婦取紅米粥皮飲之。”漸然而愈。詢其故。公曰：“凡物皆有精華，皆浮於上。粥皮者，米殼之精華也，養陰潤燥。紅者入血分也，以皮理皮，物以類從，有何怪哉。”此案頗具巧思，以皮治皮，古法有之。鄒氏所言醫理，亦令人服。

　　犀角地黃湯治呃逆——章太炎之兄章椿柏76歲那年生了一場重病，呃逆六晝夜不止。手足腫脹，頭面亦腫，舌幹，煩躁，病勢頗險。太炎邀惲鐵樵診之。當時，醫生們均主張用丁香柿蒂湯治之。惲氏診後，堅決反對。認為病人呃逆系由年高久病，津液涸幹所致，不同於一般呃逆，用丁香柿蒂類套方必然無效。主張用犀角地黃湯涼血潤燥。椿柏亦通醫，認為用是方不合常理，不敢服用。但礙于太炎先生面子，勉強吃了一劑。孰料，當夜即酣睡通宵，翌晨呃逆亦輕減，浮腫亦漸退，繼經調理而愈。

　　當然，圓機活法要適得其所，不能一味無限制地追求變通，那就可能走到另一個極端了。余瀛鼇先生說：“醫者意也，並不是意味著醫者在診病時可以臆想臆說。”張景嶽的話說得公允：“圓活宜從三思，執持須有定見。”

　　知常達變、圓機活法誠屬靈活思考，但一般還是未出中醫理論的範疇。有時在傳統理論受時間、地點、經濟條件等因素的限制，一時無法按常規處理時，就需要開動腦筋，發揮創造性，就像《張氏醫通》指出的“夫病有不見經論之異證，則其治亦必有不由繩墨之異法”。有時遇到疑難病症，既或博極醫源，亦無現成模式可循，只有臨機應變，發揮創造性思維。或者能觸類旁通，獨出心裁，恍然有悟，所謂“靈機一動，計上心來”，通過取類比象，取法奕道，模擬兵法等等，由此而發揮、創造出新穎獨特的新思路、新方法，如同詩仙李白一樣“飄然思不群”，才高識妙，不同凡響。《素問·示從容論》：“夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥。”是說良醫治病，既能遵循法度，還能援引同類事物進行比較，通過思考而變通創新，即所謂“化之冥冥”。此時突破常規，出奇制勝，如步出神入化之境，開闢出一種治法的新天地。此種出奇制勝，乃是醫意之最高境界。葉天士之用蠣殼治產婦交骨不合，滑壽之用桐葉催生等案即屬此類：

　　蠣殼治交骨不合——《志異續編》有一醫案：葉天士的兒媳臨產以後，交骨不合，投藥不效。恰巧天士腳踩一物，彎腰拾之，乃是蠣殼，即令煎湯，服之即愈。蓋蠣蛤之類其形皆兩片相合，性本喜合不喜開，用治交骨不合，取其性也。

　　百合蘇葉治失眠——範文甫熟諳醫意之道，嘗雲“醫之方藥，無所不可，固不必拘一格以求備，亦不必得一驗而自矜。”曾治黃某失眠，苦於不寐，“百藥不能治”。范氏以百合30g、紫蘇葉9g二味為方，3劑而安。有問曰：“以此藥治失眠，本于何書？”範氏答曰：“吾嘗種百合花，見其朝開暮合。又種紫蘇，見其葉朝仰暮垂，取其意而用之。”

　　落葉催生——元代名醫滑伯仁“治人疾，不拘于方書，而以意處劑，投無不立效”。某年秋日，滑氏遊虎丘山。適有一富家孕婦難產，想請他出診，同游者遊興正濃，不讓他去。其時適有一片梧桐葉落地，滑遂拾起交給病家說：“拿回去用水煎服作湯喝下。”過一會兒，病家來人報說，小兒已產。眾人皆奇，問此方出自何書？滑答曰：“醫者意也，何方之有？夫妊已十月未產者，氣不足也。桐葉得秋氣而墜，用以助之，其氣足，寧不產乎？”後人有效仿而用之無功者，非其時也。

　　此案從“秋葉當落”的自然規律中悟出其引經助產之功，確為醫意之典型例子。類似故事還見於葉天士。

　　魯迅先生曾在《朝花夕拾》中引用之，並評說：“醫者意也，其時是秋天，而梧桐先知秋色。其先百藥不投，今以秋氣動之，以氣感氣。”看來，魯迅先生是理解“醫者意也”的含意了。

　　當然，這種飄然用意、出奇制勝的能力絕非尋常醫輩所能達到，必須是學養淵博，才高識妙者才能達到這一境界。前賢所謂“巧妙詎能驟得，必博覽群書，簡煉揣摩，由博返約，加之臨證多則見識廣，所謂熟能生巧是也”。醫家如果沒有一番博學通經的工夫，不必勉強追求飄然用意境界，所謂“學不博無以通其變”是也。

　　需要指出的是，飄然用意不可濫用。不加限制地隨心所欲，任意附會，會走到另一個極端，甚至誤入玄虛、唯心主義的陷坑。蘇東坡對此早就舉例予以譏諷：“……以筆墨燒灰飲學者，當治昏惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盥水可以療貪，食比干之餿餘可以已佞，舐樊噲之盾可以治怯，嗅西子之珥可以療惡矣。”這些顯然都是荒誕不經的。

　　筆者認為，為醫者，如要駕馭“醫者意也”的理念，必須作到第一層次，起碼能積極思考，自出機杼，則可以治病了；努力達到第二境界，臨證能知常達變，圓機活法，已經臻於上乘，可為名醫了；至於達到第三境界，飄然用意，出奇制勝者，應該稱得上大師級人物了，不下一番苦功是難以企及的。

　　一個癌症患者，在全身放鬆狀態下，想像進入了自己的血液循環系統，向其中的白血球發號施令：“注意了！”他想像他對白血球說話，“我們要進攻驅逐這些瀕死的癌細胞。馬上行動！”他看到白血球立即行動，把在放射治療中殺傷的癌細胞清理掉了。檢查發現他的癌症病症果然減輕了！

　　上述實驗並非唯一用精神治癒疾病的例子。被稱為“睡著的預言家”的愛德加'凱西(Edgar Cayce,1877-1945)就是一位精神治療專家。

　　凱西在13歲時曾看到過一位美麗的仙女，她問凱西一生中最想要的東西是什麼。凱西回答說，我想幫助生病的孩子。不久後便具備一種特殊能力：如果他趴在書上入睡，醒來後便能記住全書的內容，並且倒背如流，即使書中的內容和辭彙遠遠超出了他的知識範圍。

　　20 歲那年，凱西因為一場大病，而發現自己具有在催眠狀態下的治病解讀能力。那時凱西患了喉炎，並且越來越嚴重，以至不能正常說話了。這個狀態持續了一年。後來有位會一點催眠術的人想利用催眠療法幫凱西治病。他將凱西催眠後，開始暗示凱西恢復正常聲音。這時處於催眠狀態下的凱西居然能用完全正常的聲音回應。可惜當他醒來時，喉炎又犯了。

　　有位叫雷恩的人聽說凱西的情況後，便想作進一步的嘗試。他想讓凱西進入催眠後，向凱西本人詢問他的有關病情。在凱西“入睡”後，雷恩問睡著的凱西其病情。凱西便用正常清晰的聲音告訴雷恩和其他人，自己的病的本質是精神因素，並告訴他們如何治療。按照凱西的指示，雷恩對著凱西的身體，要求血液向患病部位集中。不久，周圍的人便看到凱西胸部以上和喉嚨部位的皮膚變成殷紅色，患病部位皮膚開始發熱。一段時間後，雷恩又按照凱西的要求暗示血液迴圈恢復正常……。凱西醒來了，這一次他的聲音完全恢復了。這是他一生中第一次作催眠解讀治病。

　　這次的治病解讀成功後，凱西開始幫助一位醫生診斷疑難病例。對凱西的能力，《紐約時報》曾經在1910年10月9日作過專題報導。事後，很多人開始前來問診。

　　由以上的例子我們知道，治病時集中意念可以治療疾病，這是精神改變身體的真實例證。不過畢竟預防重於治療，下面的研究會讓我們更清楚如何以精神保持良好的健康。

　　愛因斯坦的質能方程式說：物質就是能量。物理學家已證明，這個世界上所有的物體都是由不同振動頻率的旋轉粒子組成的，粒子的振動使物質世界表現成目前的樣子，人體也是如此。科學家★大衛'霍金斯（David R. Hawkins）多年來測量人在不同的體格和精神狀態下身體的振動頻率，結果讓人大開眼界。

　　他二十多年的研究顯示，人的身體會隨著精神狀況而有強弱的起伏。如果人的意識範圍在1-1000，任何導致人的振動頻率低於200(20,000Hz)的狀態會削弱身體，而從200到1000的頻率則使身體增強。

　　誠實、同情和理解能增強一個人的意志力，改變身體中粒子的振動頻率，進而改善身心健康。

　　邪念的頻率最低，當人想著下流的邪念，就是在削弱自己。漸高依次是惡念、冷漠、痛悔、害怕與焦慮、渴求、發火和怨恨、傲慢，這些全都對人有害。但信任在 250，是中性的，對人有益。再往上的頻率依次是溫和、樂觀、寬容、理智和理解、關愛和尊敬、高興和安詳、平靜和喜悅在600，開悟 (enlightenment)在700-1000。

　　保持善良純正的心態對身體健康是很有益處的。你今天身體不舒服嗎？不妨靜下心來，純淨自己的思想念頭，也許在你停止去想一些負面的念頭時，身體也正在慢慢康復呢。

　　“善有善報、惡有惡報”，一直是為了讓人去深信因果定律，而美國著名的精神科醫師、心理學家大衛·R.霍金斯博士在《 Power vs. Force(暫譯：心靈的正能量與負能量)》一書中，真正以科學實驗角度證實“善惡報應”的存在:人類不同的意識層次對應著不同的身體能量振動頻率，情緒越正面者，能量頻率越高，反之則越低…

　　愛因斯坦的質能方程式說明物質就是能量。而從現代量子物理學角度，宇宙萬物均以無形波態（或稱能量場）或有形固態（或稱離子態）存在，但本質上是以不同頻率、不同波長、不同場強的能量場而存在，其中某部分能量場在一定外緣條件下以“有形固態”顯現，而這些有形物質無論其處於固態、液態還是氣態，均由旋轉粒子組成，這些粒子有著不同的振動頻率，粒子的振動使宇宙萬物表現成目前樣子，我們人身也是由物質組成。

　　大衛霍金斯博士（Dr. David R.Hawkins），運用人體運動學的基本原理，經過二十年長期的臨床實驗，其隨機選擇的測試物件橫跨美國、加拿大、墨西哥、南美、北歐等地，包括各種不同種族、文化、行業、年齡的區別，累積了幾千人次和幾百萬筆資料資料，經過精密的統計分析之後，發現人類各種不同的意識層次都有其相對應的能量指數，茲摘錄其主要項目如下：

　　他發現：誠實、同情和理解能增強一個人的意志力，改變身體中粒子的振動頻率，進而改善身心健康。

　　人的身體會隨著精神狀況而有強弱的起伏。他把人的意識映射到1-1000的範圍。任何導致人的振動頻率低於 200(20,000Hz)的狀態會削弱身體，而從200到1000 的頻率則使身體增強。

　　死人的頻率沒有意義。邪念會導致最低的頻率；當你想著下流的邪念，你就在削弱自己。低頻率能量漸次是惡念、冷漠、痛悔、害怕、焦慮、渴求、發火、怨恨、傲慢等，這些頻率都低於200，都會損害身體健康。

　　信任的頻率在250，它是中性的，信任有益於你。再往上的頻率依次是：溫和、樂觀、寬容、理智、理解、關愛和尊敬，高興、安詳、平靜和喜悅在600，開悟(enlightenment)在700-1000，從200到1000的頻率可遞增地改善身心健康。

　　1000被稱為是神的意志或精神，這是絕對力量的頻率，甚或更高。傳說耶穌在村子裏出現時，讓圍上來的人們心裏除了無條件的愛的感覺，其他什麼都沒有。

　　大衛·R.·霍金斯博士遇到過的最高頻率是700，是他研究德蕾莎修女（1910-1997, 獲1997年諾貝爾和平獎）的時候出現的：當德蕾莎修女走進屋子裏的一瞬間，在場所有人的心中都充滿了幸福，她的出現使人們幾乎想不起任何雜念和怨恨。

　　努力維持身體粒子的能量振動頻率在200之上，可使正面意識和能量能互相傳遞而良性迴圈，不僅可以幫助自己，也可以幫助身邊那些頻率低的人，意識越正面則能量越強大，就越容易修復自己和幫助別人，心存善念、相信自己的善念可以改變自己的人生，最終境隨心轉。。

　　人類不同意識層次與不同身體能量振動頻率的對應關係

　　念力信念的力量無窮大，心存善念、相信自己的信念，我們都可以改變自己的人生，念轉運就轉，加油！

　　Johns Hopkins Update -This is an extremely good article. Everyone should read it.AFTER YEARS OF TELLING PEOPLE CHEMOTHERAPY IS THE ONLY WAY TO TRY ('TRY', BEING THE KEY WORD) TO ELIMINATE CANCER, JOHNS HOPKINS IS FINALLY STARTING TO TELL YOU THERE IS AN ALTERNATIVE WAY .

　　多年以來人們一直被告知化療是治療癌症唯一值得去嘗試的方法 ( 嘗試 -成為了關鍵字 ) ，但是 Johns Hopkins 將告訴你其實存在著其他的方法來消除癌症。

　　1. Every person has cancer cells in the body . These cancer cells do not show up in the standard tests until they have multiplied to a few billion. When doctors tell cancer patients that there are no mor! e cancer cells in their bodies after treatment, it just means the tests are unable to detect the cancer cells because they have not reached the detectable size.

　　每一個人身上都帶有癌細胞，癌細胞是無法在一般檢查時被檢查出來的，除非癌細胞擴增至幾十億個數量。所以每當病患治療到一個階段後醫生會告訴病患其體內已無癌細胞時，醫生所指的是其體內癌細胞數量已縮小到儀器無法偵測出來的數量。

　　2. Cancer cells occur between 6 to more than 10 times in a person's lifetime.

　　3. When the person's immune system is strong the cancer cells will be destroyed and prevented from multiplying and forming tumors.

　　當人體免疫系統強時，癌細胞是會被摧滅的，同時免疫系統強是能抑制腫瘤形成及擴增。

　　4. When a person has cancer it indicates the person has nutritional deficiencies . These could be due to genetic,but also to environmental, food and lifestyle factors.

　　當人被發現有癌症時，它意謂這個病患是有大量營養缺乏；這可能是由於基因、環境、食物及生活方式等因素造成的。

　　5. To overcome the multiple nutritional deficiencies, changing diet to eat more adequately and healthy, 4-5 times/day and by including supplements will strengthen the immune system.

　　如何克服營養缺乏，那就是要改變飲食及多進用增強免疫系統之食物。

　　6. Chemotherapy involves poisoning the rapidly-growing cancer cells and al! so destroys rapidly-growing healthy cells in the bone marrow, gastrointestinal tract etc, and can cause organ damage, like liver, kidneys, heart, lungs etc.

　　化療不只能毒殺快速增長之癌細胞，亦會一併消滅骨髓及胃腸道內之健康細胞，同時造成器官衰竭；如：肝臟、腎臟、心臟及肺臟等等。

　　7. Radiation while destroying cancer cells also burns, scars and damages healthy cells, tissues and organs.

　　放射治療在摧毀癌細胞時，亦會灼傷健康細胞、組織及器官。

　　8. Initial treatment with chemotherapy and radiation will often reduce tumor size. However prolonged use of chemotherapy and radiation do not result in more tumor destruction.

　　初期化療及放射線治療是很容易將腫瘤面積縮小到某一程度，然而再延長上述療法並不能造成腫瘤完全消除。

　　9. When the body has too much toxic burden from chemotherapy and radiation the immune system is either compromised or destroyed, hence the person can succumb to various kinds of infections and complications.

　　化療及放射線治療會讓體記憶體有大量毒素而危及或摧毀免疫系統，因而導致病患易於感染及病發症。

　　10. Chemotherapy and radiation can cause cancer cells to mutate and become resistant and difficult to destroy. Surgery can also cause cancer cells to spread to other sites.

　　化療及放射線治療會造成病患癌細胞突變及產生抗體而變得難以摧毀，而手術則易使癌細胞擴散至其他部位。

　　11. An effective way to battle cancer is to starve the cancer cells by ! not feeding it with the foods it needs to multiply.

　　一個有效的擊潰癌細胞之方式是不供給癌細胞繁殖所需之食物，即是餓死癌細胞。

　　a. Sugar substitutes like NutraSweet , Equal, Spoonful, etc are made with Aspartame and it is harmful .A better natural substitute would be Manuka honey or molasses, but only in very small amounts. Table salt has a chemical added to make it white in color Better alternative is Bragg's aminos or sea salt.

　　糖是癌的食物，若不食糖即刪除癌細胞很重要的一項食物供給。代糖如Nutra sweet, Equal spoonful! 等均是由Aspartame組合而成的，都是有害的。較好之天然代糖是Manuka糖漿或Molasses糖蜜，但只能食用用少許。食鹽為使顏色變白而有化學添加物，較合適的選擇是海鹽.

　　b. Milk causes the body to produce mucus, especially in the gastro-intestinal tract.Cancer feeds on mucus. By cutting off milk and substituting with unsweetened soy milk cancer cells are being starved.

　　牛奶會使人體產生黏液，尤其是在胃腸道內，而黏液正是癌症之食物。因而阻絕牛奶及採用不甜之豆漿作替代，癌症就會在無食物情況下萎縮的。

　　c. Cancer cells thrive in an acid environment. A meat-based diet is acidic and it is best to eat fish, and a little other meat, like chicken. Meat also contains livestock antibiotics, growth hormones and parasites, which are all harmful! , especially to people with cancer.

　　癌細胞是在酸性環境中繁衍的，以肉為基本飲食的體質是酸性的，因而食用魚類及少量雞肉是較食用牛、豬為合適的。且肉品均含有家畜抗生素、生長賀爾蒙及寄生蟲等，而這些均是對人體的有害物質，尤其是對癌症病患。

　　d. A diet made of 80% fresh vegetables and juice, whole grains , seeds, nuts and a little fruits help put the body into an alkaline environment. About 20% can be from cooked food in! cluding beans. Fresh vegetable juices provide live enzymes that are easily absorbed and reach down to cellular levels within 15 minutes to nourish and enhance growth of healthy cells.

　　To obtain live enzymes for building healthy cells try and drink fresh vegetable juice(most vegetables including be an sprouts) and eat some raw vegetables 2 or 3 times a day. Enzymes are destroyed at temperatures of 104 degrees F (40 degrees C).

　　以80%新鮮蔬菜及青菜汁之飲食；含全穀類、種子、堅果及少量的水果是有益於體質轉變為鹼性的，! 剩餘20% 可進食煮熟的豆類。新鮮蔬菜汁可提供活性生物酶，活性生物酶極易在15分鐘內被細胞組織吸收進而滋養、增強健康細胞，為取得活性生物酶來增強健康細胞應多飲用新鮮果菜汁（多樣蔬菜含豆芽），同時每天進食生青菜（未煮過之）兩至三次，因為活性生物酶在40攝氏度時會被摧毀。

　　e. Avoid coffee, tea, and chocolate, which have high caffeine Green tea is a better alternative and has cancer fighting properties. Water-best to drink purified water, or filtered, to avoid known toxins and heavy metals in tap water. Distilled water is acidic, avoid it.

　　飲料必須避免飲用咖啡、茶、巧克力因上述飲料含咖啡因，綠茶是較佳之選擇，因為其有抗癌特性。而平常應飲用淨化水或過濾水，然應避免飲用有毒的或重金屬的水。蒸餾水是酸性的不要喝。

　　12. Meat protein is difficult to digest and requires a lot of digestive enzymes . Undigested meat remaining in the intestines becomes putrefied and leads to more toxic buildup.

　　肉類的蛋白質不易消化的，因為肉類的蛋白質需要大量消化酵素消化，未消化的肉質會留殘在腸內淨化，而引發有毒物質形成。

　　13. Cancer cell walls have a tough protein covering. By refraining from or eating less meat it frees more enzymes to attack the protein walls of cancer cells and allows the body's killer cells to destroy the cancer cells.

　　癌細胞壁有很硬之蛋白質包裹，因而節制食用肉類可讓多出之酵素去攻擊癌細胞壁之蛋白質，而體內殺手細胞則有空間摧毀癌細胞。

　　14. Some supplements build up the immune system (IP6, Flor-ssence, Essiac, anti-oxidants, vitamins, minerals, EFAs etc.) to enable the bodies own killer cells to destroy cancer cells.. Other supplements like vitamin E are known to cause apoptosis, or programmed cell death , the body's normal method of disposing of damaged, unwanted, or unneeded cells.

　　部份營養品是能增強免疫系統（如抗氧化劑、維他命、礦物質等等）去驅使自體殺手細胞去摧毀癌細胞，其他營養品如維他命E會使細胞衰亡，或促進正常的死亡過程，即人體正常排除損傷的和不需要的死亡細胞的過程。

　　15. Cancer is a disease of the mind, body, and spirit. A proactive and positive spirit will help the cancer warrior be a survivor. Anger, un-forgiveness and bitterness put the body into a stressful and acidic environment. Learn to have a loving and forgiving spirit. Learn to relax and enjoy life.

　　癌症是一種心態、肉體和心靈上之疾病，因而能有積極向上的精神是可以幫助癌症戰士成為勝利天使。怨尤和苦痛會讓身體處於緊張狀態，使體內成為酸性環境，所以要學習有一個愛與寬恕的生活態度，同時學習放鬆及享受生活。

　　16. Cancer cells cannot thrive in an oxygenated environment. Exercising daily, anddeep breathing help to get more oxygen down to the cellular level. Oxygen therapy is another means employed to destroy cancer ! ;cells.

　　癌細胞是無法在充滿氧氣的環境中繁衍，所以每日必須運動，同時多作深呼吸以利氧進入細胞層，按氧氣療法是另一種擊潰癌細胞之工具。

　　Johns Hopkins has recently sent this out in its newsletters. This information is being circulated at Walter Reed Army Medical Center as well. Dioxin chemicals cause cancer, especially breast cancer . Dioxins are highly poisonous to the cells of our bodies. Don't freeze your plastic bottles with water in them as this releases dioxins from the plastic. Recently, Dr Edward Fujimoto, Wellness Program Manager at Castle Hospital , was on a TV program to explain this health hazard . He talked about dioxins and how bad they are for us. He said that we should not be heating our food in the microwave using plastic containers. This especially applies to foods that contai!

　　n fat He said that the combination of fat, high heat, and plastics releases dioxin into the food and ultimately into the cells of the body. Instead, he recommends using glass, such as Corning Ware, Pyrex or ceramic containers for heating food You get the same results, only without the dioxin! . So such things as TV dinners , instant ramen and soups, etc., should be removed from the container and heated in something else. Paper isn't bad but you don't know what is in the paper. It's just safer to use tempered glass, Corning Ware, etc. He reminded us that a while ago some of the fast food restaurants moved away from the foam containers to paper The dioxin problem is one of the reasons.

　　Also, he pointed out that plastic wrap, such as Saran, is just as dangerous when placed over foods to be co! oked in the microwave. As the food is nuked, the high heat causes poisonous toxins to actually melt out of the plastic wrap and drip into the food. Cover food with a paper towel instead.

　　約翰霍普金斯已將這篇研究報告用新聞稿方式發佈，同時 Walter Reed 陸軍醫學中心亦將這篇報告廣為傳播.二惡英這類化學物質會導致癌症，尤其是乳癌。因為二惡英對體內細胞具很高之毒性，因而千萬別將裝有水之塑膠罐放入冰箱，因為它亦會將二惡英釋出。前不久Dr. Edward Fujimoto 在電視節目中談到健康之風險，他就強調二惡英對健康是多麽有害，因而請千萬不要用塑膠容器放入微波爐加熱食物。這尤其是指含有脂肪之食物，當脂肪與高溫與塑膠結合時，塑膠即會釋放出二惡英並進入食物中，最終就進入體內之細胞。因而他建議使用玻璃器皿作為加熱食物用，因為它一樣可使食物變熱，然卻少了二惡英。紙是不錯的容器，然而你無法瞭解紙裡到底含有什麽物質，因而較安全之容器是冶煉過的玻璃器皿，如康寧器皿! 為何前不久速食店將泡沫塑料容器改為紙容器，其中二惡英就是問題之一. 同時他亦指出塑膠袋；如Saran 耐熱塑膠袋用於包裝食物，在微波爐加熱時亦是非常危險的，因為當食物用微波爐加熱時，高溫會讓毒素由塑膠袋溶解出來進入食物內，所以應用紙包裹食物作替代。

原來身體的磁場是根據自己心態變化的，肉眼看不到的磁場能量！

“卡爾良相機”拍攝物體、植物、人體光暈全記錄，令人震撼的美！

1930年，俄羅斯科學家Semyon Davidovich Kirlian發現了一種攝影現象，一次偶然的給高電壓機器拍照時，拍攝到了用肉眼無法看到的無形能量場，並以不同顏色反映在成相過程中。

這是用卡爾良相機拍攝的植物樹葉，實在是太漂亮了，如下圖：

通過許多張人體光暈圖片對比，我們發現：不同的人，光暈顏色和分佈是不同的。那麼同一個人，人體光暈是否有變化呢？

當然，一位拍攝者在聞了檸檬香味以後，人體光暈發生了變化，請看下圖：

很顯然，聞了之後，光暈顏色發生了變化，他開心地笑了。可見，心情對光暈影響比較大。

科學家們又在室內，用光暈視頻設備記錄了人在開心、憂慮、與人打招呼時的情景下，光暈所發生的一系列變化，請看下圖：

通過卡爾良相機，人們又發現不同性格特點的人，所發射出的人體光暈不同，也就是說，人的意識決定自身能量場的狀態。

佛教認為，人有七個輪組成，但一直沒法通過驗證，今天用卡爾良相機拍攝，就能得出這個驗證，並且拍攝時發現，人體脈輪是在不停地旋轉。請看下圖：

通過卡爾良相機拍攝的物體、人體光暈（靜態及動態）全解析，驗證了愛因斯坦的先見之言：物質不過是波動著的光，更驗證了我們中華民族古聖先賢的“氣場”學說。

通過進一步試驗又發現，人體所發射出來的能量，其中光暈動態的變化基於：身體變化、情緒變化、想法、互動物件的能量，這四個因素是看不見的能量場，但被高頻率捕捉儀器記錄了下來。

例如下圖：一隻小狗，它有自己的能量場，但當主人來了，很顯然，他們的互動增強了他們之間的能量場，小狗的尾巴變顏色了，人的腦袋也變顏色了，這就不難理解，為什麼人都喜歡養寵物。因為這種互動能給予他們喜悅，提高他們的能量。

宇宙在動，人的能量場也在增加或減少。我們都喜歡走進大自然，每當看見浪花、植物、花朵時，都會感到放鬆高興，你知道這其中的原因是什麼嗎？看到下圖，你就會明白，因為這一山一水、一草一木都會補充我們的能量。

上圖是這個人用河水洗了臉後，渾身發射出強烈、神聖的光芒。

母愛是世間上最偉大的愛，母子之間的愛使得他們的光輝變成粉紅色，請看下圖：

經過科學家的大量試驗，得出了如下圖所示的《人類意識能級分佈圖》，這幅圖也就是浩然近幾個月來，為大家講解的人體能量層級，其中不同顏色光暈代表的不同情緒以及意識能量水準。

見證了人體光暈的存在，我們也就不難理解，為什麼古代壁畫中的耶穌、聖母、佛陀頭頂或身上都繪有光環籠罩，這難道是巧合嗎？

生活中，一些截過肢的人，雖然失去了一隻手，但有時他還能明顯感到手指的存在。這是為什麼呢？通過“樹葉幻影效應”實驗，就能發現其中的原因。下圖是用卡爾良相機分別拍攝的完整樹葉和被削去一側的殘缺樹葉。

經過對比，雖然樹葉有殘缺，但它的光暈能量場是完整的。這說明植物DNA的“螺旋能量場”不會因為其組成成分消失而終止，“螺旋能量場”有著強大的功能，可以組織形成“生命”，具有“造物能力”。這也說明了萬物皆有靈性，只要 (樹葉的意願)“命令”得當(在有生命組成元素圍繞的前提下)，便可以被“安排”組織形成萬物。

　　導讀：無論身體疾病還是心理疾病，在人體內都會表現為某一部位能量通道阻滯。人如果學會“和身體對話”，對話好了，經絡暢通，身心疾病也就消失了。

　　為什麼身體通道會出現阻塞呢？很大一部分是由於情緒，小部分才是因為外力造成的。比如，人生氣時會覺得心裏難受，就是因為情緒影響內動力，損害五臟裏的精力，引起身體能量的內燃耗，就是內耗。

　　身體像是我們歷史的記事本，藏著所有的記憶，創傷和故事，它通常以疾病的形式提醒著我們，情緒以一種資訊形式，在神經和經絡傳導。當某種情緒過大，傳導神經就會受到破壞，堵在那裏，形成一個記憶。我們身體的背部肌肉對應著不同的臟器，比如：

◆左側肩胛骨與背椎間板硬，易導致心臟問題，主要由傷心、委屈等情緒累積。

◆右側肩胛骨板硬主要由於抱怨、不滿等情緒積壓所致，易導致胃部炎症。

◆後背部板硬的人通常具有討好性人格，會出現內分泌失調，代謝紊亂，並且容易得糖尿病。

◆腰椎板硬主要受恐懼的情緒影響，易導致腎虛、腎炎和腰椎間盤突出等問題。

◆低椎僵硬的人要注意抑鬱症的傾向，因為經常會獨自生悶氣。

　　中醫一直講致病的幾個因素，無非是六淫七情，六淫是我們可以抵禦的，風邪寒暑燥濕，通過我們的皮膚進入我們的身體。熱了可以找個陰涼地，冷了多穿一些，只要我們起居有節，能按四時而生，符合自然規律，就可以抵禦外界之病。而七情對身體的影響比較複雜。

　　哈佛大學曾有一個調查：90%的病來自我們的內在，來源於我們的情緒。大部分癌症病人與父母關係不好，負性情緒過多，抱怨消極情緒在生命中占大多數。黃帝內經裏有五臟與五志之說，每種臟器代表一種能量，代表一種情緒。其實情緒就是一種能量，如果我們長期處於某種強烈的情緒當中，它會形成一種物質留在我們的身體裏，阻礙我們吸收正常的身體養分，造成身體器官功能失衡，從而破壞身體內部平衡系統，造成疾病。

　　打個比方，當一個人心中有委屈和害怕的時候，心裏會聽到一個“木”的聲音，聞木聲則惕然而驚，這傷的是胃經和腎經，人時常會有吐的感覺，腰會很不舒服，皮膚會很粗糙，而且長向心肉，肚子大，腿很細，當這樣的情緒起來的時候，人想喊。

　　胃經是從我們的第二個腳趾，沿一定的路線，通過心包，到我們的臉上。當我們受到很大委屈，堵住我們的胃經的時候，一是影響我們的胃，二是影響我們的心臟。在中醫中，心臟是君主之官，神明出焉。主神明。當心包受到傷害，被萎弊的時候，人就失去了理智，失去了認知。

　　而關於腎經，當我們受到驚嚇的時候，我們會覺得我們的脊椎從後腦處嗖的一下涼了下去，會一直涼到我們的肛門和骶骨。中醫中說，恐使氣下。當我們有恐懼的時候，感覺我們的氣從後腦處，一下向下，聚集到我們的腎經上。

　　容易焦慮的人，就是思慮過度，會傷脾，人的體型就會佝僂著，背隆起，因為在焦慮的時候，身體會攣縮。相由心生，當你的情緒是如何的時候，身體體型就會變化，會按照你的情緒去塑一個型出來。這樣的人，肺經和脾經就會出現聚結，背部會有隆起。思傷脾，脾為土，土生金。思慮過度，會生憂，憂傷肺，而肺主皮毛。所以，長期思慮過度的人，會容易得皮膚病，有很多牛皮癬患者，就是思慮過度。在治療很多皮膚病人的時候，需要去瞭解一下病人的情緒，大部分的皮膚病人，都與其情緒有關。

　　看起來，情緒比外界的環境不好更影響我們的身體，所以體內環保，還需從情緒入手。

　　有一天一個有智慧的老師問他的學生：為什麼人生氣時說話用喊？所有的學生都想了很久，其中有一個學生說：因為我們喪失了“冷靜”，所以我們會用喊的。

　　老師又問：“但是為什麼別人就在你旁邊，你還是要喊呢，難道不能小聲的說嗎？為什麼總是要用喊呢？”

　　幾乎所有的學生都七嘴八舌的說了一堆，但是，沒有一個答案，能讓老師滿意。

　　最後老師解釋說：“當兩個人在生氣的時候，心的距離是很遠的，而為了穿越心的距離，使對方能夠聽見，於是必須喊。但是在喊的同時，人會更生氣，更生氣距離就更遠，距離更遠就又要更大聲地喊……”

　　老師接著繼續說：而當兩個人在相戀時，會是什麼樣呢？情況剛好相反，不但不用喊，而且說話都很輕聲細語，為什麼？因為他們的心很接近，心與心之間幾乎沒有距離，所以相戀中的兩個人，通常是耳語式的說話。但是心中的愛，卻因此更深了，到後來根本不需要言語，只用眼神就可以傳情，而那時，心與心之間，早已沒有所謂的距離了……

　　最後，老師做了一個結論：當兩個人爭吵時，不要讓心的距離變遠，更不要說些讓心的距離，變得更遠的話。過一會兒，等心的距離已經有些近了，再好好地說吧！

　　兩個人在生氣的時候，心的距離是很遠的，生氣的時候，請保持沉默，請不要在生氣的時候做任何決定。

　　頓悟：人與人的交流，不是身體與身體的交流，是心靈與心靈的交流。有時，近在咫尺，心遠了，必須提高音量，確保那顆遙遠的心靈能夠收到訊息。不論和誰交流，都把心拉近，用心交流吧。

愛因斯坦：直到最後我才明白宇宙中一切能量的源泉竟是“愛”

1980年代末，著名的天才愛因斯坦的女兒Lieserl出於對父親的命令而不是為了出版，將愛因斯坦寫的1400封信捐給了希伯來大學。一直到愛因斯坦死後20年才公開其中的內容。這一封就是他寫給女兒Lieserl的信：

“When I proposed the theory of relativity, very few understood me, and what I will reveal now to transmit to mankind will also collide with the misunderstanding and prejudice in the world.

當我發表相對論理論的時候，幾乎沒有人能理解。而我現在揭露出來要傳達給人類的，更將會與現有人類對世界的誤解和偏見產生衝突。

I ask you to guard the letters as long as necessary, years, decades, until society is advanced enough to accept what I will explain below.

我要求你保護這些信件越久越好，幾年、幾十年，直到社會進步到能夠接受我下面將要解釋的。

There is an extremely powerful force that, so far, science has not found a formal explanation to. It is a force that includes and governs all others, and is even behind any phenomenon operating in the universe and has not yet been identified by us. This universal force is LOVE.

有一種無窮無盡的能量源，迄今為止科學都沒有對他找到一個合理的解釋。這是一種生命力，包含並統領所有其他的一切。而且在任何宇宙的運行現象之後，甚至還沒有被我們定義。這種生命力叫“愛”。

When scientists looked for a unified theory of the universe they forgot the most powerful unseen force. Love is Light, that enlightens those who Give and Receive it. Love is gravity, because it makes some people feel attracted to others. Love is power, because it multiplies the best we have, and allows humanity not to be extinguished in their blind selfishness. Love unfolds and reveals. For LOVE we live and die. Love is God and God is Love.

當科學家們苦苦尋找一個未定義的宇宙統一理論的時候，他們已經忘了大部分充滿力量的無形之力。愛是光，愛能夠啟示那些給予並得到它的人。愛是地心引力，因為愛能讓人們互相吸引。愛是能量，因為愛產生我們最好的東西而且愛允許人類不用去消除看不見的自私。愛能掩蓋，愛能揭露。因為愛，我們才活著，因為愛，我們死去。愛是上帝，上帝就是愛。

This force explains everything and gives meaning to life. This is the variable that we have ignored for too long, maybe because we are afraid of love because it is the only energy in the universe that man has not learned to drive at will.

這個驅動力解釋著一切，讓我們的生命充滿意義。這是一個我們已經忽略了太久的變數，也許因為我們害怕愛，因為這是宇宙中唯一的人類還無法隨意駕馭的能量。

To give visibility to love, I made a simple substitution in my most famous equation. If instead of E = mc² we accept that the energy to heal the world can be obtained through love multiplied by the speed of light squared, we arrive at the conclusion that love is the most powerful force there is, because it has no limits.

為了讓愛能夠清晰可見，我用最著名的方程式做了個簡單的替代法。如果不是E=mc²，我們接受治癒世界的能量可通過愛乘以光速的平方來獲得，我們就得出一個結論：愛是最強大的的力量，因為愛沒有限制。

After the failure of humanity in the use and control of the other forces of the universe that have turned against us, it is urgent that we nourish ourselves with another kind of energy…

在人類無法運用和控制其餘所有宇宙上的那些與我們作對的能量之後，我們迫不及待地需要另一種能量來滋養我們。

If we want our species to survive, if we are to find meaning in life, if we want to save the world and every sentient being that inhabits it, love is the one and only answer.

如果我們想要自己的物種得以存活，如果我們發現了生命的意義，如果我們想拯救這個世界和每一個居住在世界上的生靈，愛是唯一的答案。

Perhaps we are not yet ready to make a bomb of love, a device powerful enough to entirely destroy the hate, selfishness and greed that devastate the planet.

也許我們還沒有準備好製造一個愛的炸彈，一個能量滿滿的裝備來徹底摧毀能夠導致地球毀滅的仇恨、自私和貪婪。

However, each individual carries within them a small but powerful generator of LOVE whose energy is waiting to be released.

然而，每一個獨立的個體內在都帶著很細微的但有待釋放的強大的愛的發電機！

When we learn to give and receive this universal energy, dear Lieserl, we will have affirmed that Love conquers all, is able to transcend everything and anything, because Love is the quintessence of Life!

當我們學會給予和接受這種宇宙能量的時候，親愛的Lieserl，我們就得承認愛能降服一切，愛超越每一個存在和任何存在，因為愛就是生命的精髓。

I deeply regret not having been able to express what is in my heart, which has quietly beaten for you all my life. Maybe it's too late to apologize, but as TIME is relative, I need to tell you that I love you and thanks to you I have reached the ultimate answer！！ ”

我深感遺憾，沒能表達我內心深處的東西，這讓我一生都在為你而受鞭打著。或許，現在抱歉太晚了，但時間是相對的，我需要告訴你的是：“我愛你，謝謝你，因為我終於找到了最終的答案！！”

80年跟著證據走，終於找到神 ——無神論旗手傅盧的轉變史

　　傅盧被公認當代世界最有影響力的無神論哲學家。當2004年80歲高齡的他在多個場合宣佈放棄無神論轉投有神論時，引發巨大轟動和爭議。他遭到從前一條戰壕的無神論學者的大肆攻擊，被痛斥為叛徒、傻瓜、老糊塗等，但他回應說——“必須跟著證據走，無論它領你到何方”。

　　早就聽說過被譽為世界上最著名的無神論者安東尼·傅盧(Antony Flew) (1923–2010)在80高齡轉向有神論的故事。不久前去牛津大學開會，正好離開之前在校園裏著名的Blackwell書店買到了這本書。相當引人入勝，在飛機上一口氣讀完。

　　直到2010年離世，傅盧都被公認當代世界最有影響力的無神論哲學家。他寫的《上帝和哲學/God and Philosophy》(1966)和《無神論的推定/The Presumption of Atheism》(1976)都是無神論哲學的經典之作。

　　你可以想像，當2004年80歲高齡的他在多場合宣佈放棄無神論轉投有神論時，所引發的巨大轟動和爭議。他遭到從前跟他在一條戰壕的無神論學者的大肆攻擊和嘲諷，被痛斥為叛徒、傻瓜、老糊塗等。

　　但傅盧回應說，他的整個哲學生涯都在恪守一個原則——“必須跟著證據走，無論它領你到何方”。這一點在書中被反復提到，而且他基本上把遵循證據 (evidence)與遵循論證(argument)等同，所以也可以說是只認真理，無視其餘。他並不介意因承認自己過去的錯誤而丟人，只實事求是地追隨證據，永遠遵循自己內心對真理的判斷。他表現出的是一位學者最重要的品格：執著追求真理，誠實面對事實。

　　傅盧的一生都充滿戲劇性。他出生在基督教世家，爺爺是衛理公會牧師，父親在牛津大學獲得神學博士學位，是衛理公會的領袖人物。傅盧上的中學是約翰·衛斯理親自為衛理公會的教牧子弟創辦的學校。校訓是：快速走上正途。但傅盧並未按家長和學校的期待“快速走上正途”。為免破壞家裏和諧，他一直在父母面前掩蓋自己的真實信仰。

　　傅盧十五歲時，他突然意識到一個重要的問題：如果宇宙是被創造的並且被一位全能全善的上帝所支撐，這種觀念與宇宙中存在如此之多不可否認的罪惡豈不矛盾！正是這個矛盾讓他堅定轉向了無神論並始終對基督教缺乏興趣。

　　神學家通常用自由意志論為此辯護：上帝給人以自由意志，而那些明顯的和令人反感的罪惡是直接的或終極地來自對於這一“危險的禮物”的濫用，但最終的結果將是實現與沒有自由意志相比更大的善的總和。

　　但傅盧對這個辯護並不買賬。二戰前的中學期間，假期經常被父親帶著到歐洲各地度假，這使他親眼目睹希特勒統治下的納粹德國的罪惡，因此一生憎惡反猶主義與極權主義，同時也更加遠離基督信仰。

　　雖然完全拒絕了父親的信仰，但傅盧幾乎完全繼承了父親的學術精神。1947年傅盧在牛津的聖約翰學院的人文科學專業以第一優等的成績畢業。之後他師從牛津著名語言哲學家吉伯特·賴爾 (Gilbert Ryle)。

　　這時他注意到賴爾奉行的一個重要學術原則，就是柏拉圖在理想國中提到的蘇格拉底原則：我們必須追隨證據/論證，無論它領你到何方。而這後來成為他一生堅守的原則。

　　大學時他是全世界大名鼎鼎的基督教學者C.S.魯益士 (C.S.Lewis)在牛津主持的每週一次的蘇格拉底學會(Socratic Club)會議的常客。

　　傅盧也認為魯益士在半個多世紀都是世界最強大的基督教護教家，但他根本沒被說服。而且他最早的反基督教檄文——《神學與證否/ Theology and Falsification》正是在魯益士主持的這個學會的會議上宣讀的。

　　傅盧在他50多年的學術生涯，都是無神論的強力捍衛者。他先直接否定了“上帝”這個概念的意義，他也曾努力證否“神愛世人”。他曾對多個有神論的論證(比如本體論)進行了哲學批判，反駁了神學家用自由意志對罪惡問題的辯護，並且否認人有永生的可能。

　　儘管幾十年都沒改變自己的立場，但與著名基督教學者的辯論交鋒也使他進一步認真對待對手的論證和論據。2004年他終於宣佈放棄無神論，開始相信宇宙的出現一定是從一個擁有無限智慧的存在而來，相信宇宙複雜精妙的法則充分顯示了科學家們所說的“上帝之腦 (the Mind of God)”，相信生命及其繁殖必定起源於一個神聖的源頭。

　　不過他特別強調自己相信的是亞理斯多德的上帝，而不是猶太教或基督教這樣的啟示宗教的上帝。亞里斯多德認為，作為世界的存在的解釋，上帝具備這樣的屬性：不變性，非物質性，全能，全知，全善，合一性或不可分割性，必然存在性。當然在這些方面，亞里斯多德的上帝跟猶太-基督教相信和敬拜的上帝恰巧是高度一致的。

　　2007年，在羅伊·亞伯拉罕·瓦基斯(Roy Abraham Varghese) 的幫助下，傅盧對自己的思想轉變做系統梳理，寫了《有一位神》這本書。

　　“跟著證據走，無論它帶你到何方”這個信條在書中反復被強調。他認為導致自己思想轉變的最重要的原因正是現代科學的進展，使他不得不相信宇宙萬物必有造物主。

　　當他終於認為自己必須相信上帝的存在時，他說這並非驚天動地的範式變遷，因為他的範式還在那裏，這就是他的蘇格拉底原則：追隨證據，不管它領你到何方。他尤其強調，自己的上帝發現之旅是對理性而不是對信仰的朝聖。

　　其實，從基督教的角度來看，傅盧是只相信普遍啟示而不相信特殊啟示。因此，傅盧轉而相信的基本上是自然神論(deism)：他無法相信宇宙沒有設計者，但仍然有困難去相信有超自然啟示的上帝或與個人直接交往的上帝。

　　傅盧總結說，促成他向有神論的轉變的，是因科學的進展將自然界的三個方面都指向上帝。自然律從哪里來？生命從哪里來？宇宙從哪里來？他認為，對這三個問題的回答，都離不開上帝。

　　傅盧說，從人的角度來看，宇宙的精妙結構就好像它事先知道人類即將到來並為此做了精心的準備。他特別看重近年來才發現的許多宇宙物理常數的、以人類為中心的極端精確的微調。在這一點上就連無神論者史蒂芬·霍金也說：“我們的宇宙和它的法則似乎是設計出來的，是為了支持人類而量身定制的；而且，如果人類要生存，可以變動的餘地非常小”。

　　2007年的一個訪談中，傅盧對本傑明·維克爾 (Benjamin Wiker)說，他轉向有神論是由於對愛因斯坦和其他著名科學家（比如牛頓、開普勒、麥克斯韋、普朗克）的見識的越來越多的認同，那就是在自然界作為整合體的複雜性 (integrated complexity)，背後必有智慧存在的存在。

　　愛因斯坦曾說過，“我希望知道上帝如何創造了世界……我想知道他的思想，其他的就只是細節問題了”。許多著名的的現代科學家都認為自然律是來自於上帝之腦 (Mind of God) 的思想。傅盧認為這解釋強有力，無法被駁倒的。最起碼，傅盧引用物理學家保羅·大衛斯（Paul Davis）說，無論誰要成為科學家，都必須有一個宗教般的信念，那就是：宇宙在所有層次上都是完全理性的和符合邏輯的。

　　社會上對愛因斯坦的宗教觀存在各種誤解。愛因斯坦曾明確表示他相信的即非無神論，也非泛神論，而是相信上帝是宇宙的設計者的某種自然神論，他認為對自然的科學研究必然將人引向上帝和宗教。

　　所以，愛因斯坦說，“科學沒有宗教是跛腳的，宗教沒有科學是盲目的”。有一次當有人要求愛因斯坦來定義上帝時，他給出了一個寓言式的回答：“我不是一個無神論者，我不認為我可以稱自己為泛神論者。我們就像是一個小孩子進入了一個巨大的圖書館，裏面裝滿了用多種語言寫成的書籍。孩子知道一定是有人寫了那些書。但不知道是如何寫成的。寫書的語言也無法理解。孩子隱約覺得這些書是按照某種神秘的秩序安排的，但並不清楚它是什麼。在我看來，這就是甚至是最聰明的人對神的態度。”因此，愛因斯坦相信的上帝就是那個書的作者，或者是自然律的創造者。傅盧認為他也不得不如此相信。

　　傅盧認為生命的整合的複雜性比自然界的複雜性更高，也只能由某種智慧的源頭來解釋。2004年5月在紐約的一個研討會上，他向世人宣告自己已放棄無神論。有人問他最近關於生命起源的研究是否指向一個智慧的創造者，他說：“我現在這樣認為……而且幾乎完全是因為關於DNA的研究。我認為用來創造生命的DNA物質的安排具有幾乎是無法置信的複雜性，這顯示了一定有某種智慧體參與，以便讓這些無比多樣化的元素能夠協調一致。問題在於那些大量的元素的高度的複雜性和它們共同作用的高度的精妙性。讓這兩點碰巧同時發生幾乎是不可能的。”

　　所以，傅盧認為五十多年來研究DNA的成果，使智慧設計理論越來越可信。他說當時讓他轉向相信一個作為第一因的上帝的唯一原因，就是因為無法為從DNA到第一個自我繁殖的生物找到一個自然主義的解釋。

　　在傅盧看來，無神論的著名捍衛者、進化生物學家、暢銷書《上帝的迷思/ The God Delusion》一書的作者理查·道金斯 (Richard Dawkins)一直忽視一個事實：在《物種起源》第十四章，達爾文指出他整個的論證源自一個“存在體”，而這個“存在體”已經具有生殖力。對這個已存在的創造物，一個真正完整的進化理論必須做出解釋。達爾文自己很清楚地意識到他無法給出合理的解釋。

　　傅盧引用物理學家保羅·大衛斯指出，多數生命演化理論都把注意力集中在生命的化學特性一方面，但生命遠比化學反應要複雜得多。細胞也是資訊儲存、加工和複製的系統。我們需要解釋這個資訊的起源，解釋細胞作為資訊處理器從何而來。有意義的資訊或語義的資訊如何可以隨機從一群被盲目的力量所支配的、盲目的分子集合中自發出現？這是一個非常深刻的問題。所以，傅盧引用諾貝爾生理學獎得主喬治·沃爾德 (George Wald)的話表達自己在這問題上的信念：“很奇怪我們都選擇相信一件不可能的事：生命是偶然自發地產生的”。

　　如同不少其他的當代科學家，傅盧開始相信，是心智構造了能孕育生命的物理世界，所以最終的進化而成的生命體有知識且有創造力：是能創造科學藝術和技術的生命體。所以，傅盧認為他不得不相信，對於我們在地球上看到的有目的且能自我繁殖的生命體的起源，唯一滿意的解釋就是一個具有無限智慧的心智—— 上帝之腦。

　　傅盧說：“關於生命的起源，未被回答的哲學問題是：一個無意識的、物質的宇宙怎能創造出有內在追求的、有自我繁殖能力的以及包含了‘編碼的化學 ‘的存在物？“針對那種自然進化論的觀點，傅盧認為最新的科研進展顯示，目前的物理世界根本沒有給自然進化理論提供足夠的時間把該幹的活兒幹完。

　　霍金在他的《時間簡史》一書中曾提出所謂的“猴子定理”：讓一群猴子來敲擊打字機，雖然他們打出來的大部分都是垃圾，但偶然也可能會打出一首莎士比亞的十四行詩。他試圖用這個比喻告訴大家複雜的宇宙秩序也有可能是偶然的、隨機演化的產物。

　　因此，2002年的《紐約客》雜誌乾脆就用一群猴子打字作為他們的耶誕節和新年一期的封面，並且寫道：如果無數隻猴子使用無數台打字機並且有無窮多的時間來打字，總有一隻猴子會寫出一部莎士比亞全集。

　　傅盧曾是霍金的“猴子定理”的信奉者。但以色列科學家吉羅德·施羅德 (Gerald Schroeder)抽絲剝繭的嚴謹反駁完全動搖了他的信念。施羅德首先講了一個真實發生的實驗。

　　受霍金影響，英國的普利茅斯大學說服了英國國家藝術理事會投資2000英鎊，做了一個猴子打字的試驗。他們把六隻猴子關在一個籠子裏，並且在裏面放了一台電腦，結果發現猴子時常會把電腦當成馬桶使用。

　　在猴子們敲打一個月的英文鍵盤之後，它們列印出了50頁紙——但連一個真正的單詞都沒出現。其實最短的英文單詞只有一個字母：a/I，只要兩邊都有空格就可以。如果鍵盤有30個鍵，那麼正確地打出一個單字母的單詞（非首尾）的概率就是30x30x30=27,000。施羅德據此算出了打出一首莎士比亞的十四行詩的概率。

　　他選了一首莎士比亞十四行詩，起始句是“我該將你比作一個夏日嗎？”(Shall I compare thee to a summer’s day?)，共488個字母。那麼在一個26鍵的鍵盤上按次序敲出這488個字母的概率是26488，或10690。這數字大到讓人根本無法想像。按施羅德的計算，包括所有形態的物質和能量的已知的宇宙的總重量大概只有1056克。而基本粒子（質子、電子、中子、介子）的數量在已知的宇宙中是1080個。而我們現在普遍認為的宇宙的年齡是1018秒。如果把所有的已知宇宙中的物質都做成微型電腦——忘記猴子吧——每個重量為百萬分之一克、速度是每秒百萬轉，讓這些微機來隨機地寫詩，那麼從宇宙開始到現在不過才試驗了1090次，還差10600次。

　　換句話說，給定時間，宇宙需要擴大10600倍才足以使它們可能到今天能偶然碰出一首莎士比亞的十四行詩來。因此幾乎可以肯定，我們的宇宙裏不可能靠偶然性碰出來一首十四行詩。但有人竟相信猴子隨便就可以敲出一首十四行詩，甚至相信連莎士比亞和愛因斯坦也是靠偶然性的碰撞隨機進化而來的。

　　傅盧兩本主要的反對有神論的書都寫成於宇宙大爆炸理論和物理常數的精確微調理論出現之前。從1980年代早期開始，他就開始重新考慮自己的立場。他相信當代宇宙學家的普遍共識已經為無神論者帶來極大的困境。

　　如果宇宙如同亞裏斯多德所相信的是永恆的、無始無終的，那就容易相信宇宙的存在及其屬性僅僅是一些野蠻的事實。但大爆炸理論使一切變得不同。如果宇宙有一個開始，那就不得不問，它是怎麼開始的？而物理學對於這個起源的解釋完全無能為力，因這從根本上涉及到“無中生有”如何可能的問題。

　　針對這個“無中生有”的問題，2010年大名鼎鼎的史蒂芬·霍金和美國加州理工學院教授倫納德·姆沃迪瑙 (Leonard Mlodinow) 推出了科普著作《大設計/The Grand Design》。霍金故意給自己的書起名“大設計”，其實他要推銷的觀點剛好相反：宇宙根本不需要設計者。

　　霍金說雖然我們居住的宇宙看起來越來越像是精確設計出來的，但他宣稱自己科學地論證了萬物起源不需要靠上帝的設計，而是從物理定律中自發出現的。大量的甚至是無窮多的宇宙是無中生有地、從真空中的量子漲落中自然而然地生髮而來。如果可以有多達10500個平行宇宙同時存在，那其中有一個精妙程度達到我們所生存的這個宇宙的水準就不算稀奇了，這樣就可以很好地支援廣義隨機無神進化論的預設。

　　雖然霍金明智地並未直接宣稱上帝不存在，但他的意思是：物理定律就是上帝，上帝就是物理定律。霍金為宇宙的存在找到的上帝就是他的多宇宙理論 (Multiverse Theory)或M理論 (M-theory)。他聲稱這就是“愛因斯坦所期待的統一場理論”。

　　事實上，霍金的多宇宙論目前不過是一套漂亮的數學公式而已。英國衛報科學版主編蒂姆·雷德福 (Tim Radford) 認為，相信霍金的多宇宙理論所需要的信心並不亞於相信《聖經》中的神跡，因為他解釋一切的“神秘理論”包含了全能、全知、全在的成分－－這難道不是上帝嗎？傅盧乾脆認為多宇宙學說是胡說八道，或說是一個孤注一擲的替代方案。他說這就像一個小學生跟老師說，我沒辦法交作業，因為作業被狗吃了；老師表示不相信，然後小學生說，我的作業是被1000條狗吃了。

　　其實霍金孤注一擲的努力，一定程度上可以說是那些堅定的、“屁股決定腦袋”的無神論者，在新的科學證據面前對有神論的頑抗。許多學者認為，現代科學的進展，使得留給宇宙物理學家的選擇基本上只剩下兩個：要不相信一個獨一的宇宙和一位宇宙的智慧設計者，要不相信沒有設計者的多宇宙理論。當然即便多宇宙論也不能排斥上帝存在，因為上帝完全可以創造多個宇宙。

　　牛津大學數學教授、當代著名基督教護教家約翰·列諾克斯 (John Lennox) 寫了一本小書《上帝和史蒂芬·霍金：究竟是誰的設計?/ God and Stephen Hawking: Whose Design Is It Anyway? 》,系統地批判了霍金的《大設計》。

　　他強調，霍金在書中宣稱哲學已死，但霍金堂而皇之的談論的，大量都是哲學問題。霍金的論證方式也是哲學的而不是科學的，而且很可能他自己都不知道。最近在多倫多演講時，列諾克斯說霍金是他劍橋大學的學長。雖然他承認霍金的數學水準比他這個牛津數學系的教授還高出許多倍，但他認為霍金的哲學水準差得一塌糊塗，或者霍金只是太著急要為無神論辯護了。霍金其實完全沒有如他宣稱的解釋如何“無中生有”的問題。而且，在列諾克斯看來，霍金混淆了自然律和行動者/創造者。因為規律本身不能創造任何東西，只有規律的掌管者或應用者才可能按照規律進行創造。C.S.·魯益士曾說，一切規律，最終不過是告訴你： “如果有A, 就會有B”，但規律本身不會給你提供A。魯益士說這就像記賬無論記得多麼好，都不會創造出一分錢來。同理，自然律也不可能創造出自然。

　　1960年的諾貝爾生理學獎得主彼得·梅達沃爵士 (Sir Peter Medawar) 說：“科學家要想敗壞自己和自己領域的名聲，再沒有比大言不慚地宣稱科學已知道或即將知道所有問題的答案更快的方法了”。

　　任何嚴謹的科學家都會承認，科學沒辦法直接回答一些貌似孩子氣的、簡單的基本問題：比如，萬物的起源是什麼？人生的目的和意義是什麼？萊布尼茲的天問，“為什麼有萬物存在而不是空無一物”，並不是一個單靠科學就可以回答。愛因斯坦也強調科學無法回答倫理問題：“任何把倫理學化約為科學的企圖都會失敗。”雖然霍金比道金斯更嚴謹些，但他們為了孤注一擲捍衛無神論，所推銷的都是某種站不住腳的“科學萬能論”。波金霍爾說，如果科學的故事是唯一的故事，那麼宇宙和人類都將在虛空中歸於無有。

　　無論你對傅盧的具體觀點和思想轉變如何評價，不可否認他確實是一個誠實的真理追求者。他確實一生踐行誠實“追隨證據”的信條，因而在這一點上，他理應獲得哪怕是自己的反對者的尊重。

　　在我看來，誠實地追隨證據實在應該是人之可以為人的最基本的品格，尤其應該是對學者的無可爭辯的要求。與傅盧類似，哲學家維特根斯坦一生所堅守的信條也是對自己保持“殘酷的誠實”。

　　其實，誠實並不是一件簡單的事：誠實是一種態度，也是一種能力，甚至可以說是一種靈性。誠實意味著在真理上不妥協，意味著把所有問題追溯到不能再追溯的終極本體，意味著對任何結論不留情面不徇私情的審視，意味著永遠以懷疑但又開放的態度來傾聽不同意見，意味著簡單的相容並包是不夠的－－你還必須把自己的信念體系化並且不斷減少其中的不一致性。

　　但誠實也意味著接受人的有限性，接受人在宇宙間渺小如塵埃一粒、短暫如曇花一現的殘酷事實。所以誠實地“追隨證據”也意味著不但知進而且也知退：在挑戰和懷疑權威的同時，也必須學會在正確的時候停止追問、接受權威。

　　誠實地“追隨證據”意味著始終相信自己有可能是錯的，但也決不輕易放棄自己現在認為是對的。因為一個人必須站在某個不容質疑的點上才能開始質疑。同樣，生活如果要繼續，你也必須先相信和接受某些信條和權威。否則一個人就是熱鍋上團團亂轉的螞蟻，或四處亂飛的無頭蒼蠅。任何自以為聰明和獨立的人，都不得不承認自己很大程度上也不過是成長環境和路徑所塑造出來的。

　　回顧過去，傅盧覺得當初被無神論的強烈信念所支配的一些公開宣稱過於幼稚和衝動。如1976年他在德州與湯瑪斯·沃倫 (Thomas Warren) 辯論時，宣稱：“我知道沒有上帝”，“我自己傾向相信宇宙無始無終，事實上我知道這幾乎毋庸置疑。”尤其在中國這樣的全球最大的無神論國度，一定也可以找到很多類似這樣的年少輕狂的例證。但任何人只要肯誠實跟隨證據，至少還可以有一個更加覺悟的人生。

　　諸多觀察表明，道金斯和霍金並非像傅盧那樣誠實地“追隨證據”，或者說他們從未準備根據新的證據來調整自己的立場，儘管並非所有的無神論者都如此。波金霍爾說：“跟道金斯辯論是毫無希望的，因為根本沒有真正的交流。他連一寸都不肯讓步。當你說是的時候他只說否。”

　　霍金不願相信上帝，但願意相信多宇宙、十一維時空、弦論、外星人存在、地球即將毀滅等同樣無法實證的理論。霍金的前妻簡恩形容霍金的多宇宙論乃是一種“關於想像中的粒子在想像中的時間中穿過魔鏡般的宇宙”的“只存在于理論家頭腦裏”的玄學。所以，無論多麼大牌的科學家，並非他們在所有的方面都是科學的、理性的、一致的。甚至他們常常都在利用人們對大科學家的尊崇，濫用自己通過真正的科學研究所獲得的話語權。

　　霍金說：“宗教是給那些恐懼黑暗的人的神話故事”；但列諾克斯針鋒相對地說：“無神論是給那些恐懼光明的人的神話故事”。其實，當今世界的科學界和知識界對宗教的非理性的恐懼和排斥並非什麼秘密。

　　紐約大學哲學教授、當代著名哲學家、約翰·羅爾斯的弟子、無神論者湯瑪斯·內格爾在1997年，曾經很坦白地談到：“在當今的西方知識界存在著對宗教的恐懼……而且我自己就有這種強烈的恐懼。我希望無神論是對的，而且當我看到有些最聰明而且資訊靈通的人相信宗教就會感到不安。這還不僅是我不相信上帝並且希望自己的信念是對的。我實際上是希望沒有上帝！”內格爾的情況絕非個案。但一個人如果頑固地堅持從某種恐懼感或自己的先入之見出發，不顧一切地排斥某種無可辯駁的理性的結論，那他/她就已經完全不可救藥了，無論把什麼證據擺在面前都不會起作用了。

　　幸運的是，傅盧在80歲所經歷的轉變，本人在不到30歲時就經歷了。不論多麼粗糙粗淺，他所研究和思考的問題，我也做過類似的探究，並得出了相似結論。16年前我就已相信，對於人類自身和人類所存在的世界，有神論顯然是比無神論更加合情合理且更容易相信的一個解釋。

　　如同傅盧，我也非常理解罪惡的問題和相關的苦難的問題是相信基督教的一個最重要的智識障礙。但對我來說，這早已不再構成障礙。在此問題上，與傅盧恰恰相反，我認同列諾克斯的觀點：正是因為人類的罪惡和苦難的問題，基督教的上帝才變得更加可信。

　　人類的罪惡和苦難是無可爭辯的、觸目驚心的事實。但只有在一位有恩慈的上帝存在的情況下，人類的正義才有可能，生命才有真正的盼望，心靈才有真正的平安。否則，一切都不過是出於虛空而歸於虛空而已。還有什麼好說的呢？在此問題上，我不僅接受傳統的自由意志的辯護，也贊同波金霍爾所補充的自由過程的辯護。

　　自由意志論強調一個有原罪可能的但有自由意志的人類世界，要勝過一個完美的機器人的世界。從自由過程的角度看，世界被允許可以變得更好，要勝過一個被宇宙獨裁者完全控制的完美的木偶劇場。這兩個辯護是同一硬幣的兩面。

　　儘管傅盧長期完全不相信上帝的存在，但他還是跟隨康得，認定“上帝、自由、永生” 是三個最重要的哲學命題，並將其作為自己一生研究的物件。傅盧在他做無神論者時就認為，如果作為創造者的上帝有可能存在，那麼關於上帝的知識就是作為被造者的人類最重要的知識。如果有上帝存在並且干預人類事務，那麼人類如果不盡自己的最大努力站在上帝的一邊就是極端不明智的。我同樣覺得幸運的是，自己在多年前就已有這樣確定的認識。

　　當然，作為基督徒，看到傅盧並未更進一步接受耶穌基督為主，實為憾事。但信仰對任何人都無法強求。當傅盧放棄無神論時，他向自己從前無神論的朋友提出一個挑戰：“需要什麼東西出現或已經出現過，才能使你認為至少有必要考慮一個超級智慧體（或上帝）的存在？”

　　我希望每一個自認無神論者的朋友，都能認真對待傅盧的這個問題，而且可以持續追尋。上帝如果真的存在，祂一定可以被人找到，否則祂的存在對人也沒有多大意義。《聖經》說，尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。如果尋找了仍然找不到，那也了然無憾，而且可以說你已盡到應盡的責任。否則，很可能會成為你人生最大的缺憾。

　　“你怎樣信仰，就怎樣生活”。一個人一生的道路，在很大程度上，都是由自己常常在不知不覺中所形成的宇宙觀和人生觀所決定。閱歷豐富的人都能體會到：許多原先極為看重的、投入大量時間精力的事，霎那間就可能變得微不足道。這時你就會感歎，若早些能看透，豈不是可以少走許多冤枉路？傅盧的人生和思想歷程，應是讓你我沉靜下來，重新審視宇宙和人生的難得機會。

　　（本文始發於微信公眾號“BetterRead”，原題為《用80年做一個決定》。《境界》經作者授權修改並重發，大小標題均為《境界》編者所加。

　　我們到人間來投胎找這個父母，這都是緣分，你為什麼找這一對夫妻做父母？你為什麼不找別人？佛在經上給我們解釋，父母跟子女有緣，如果沒有緣，當面也看不見、也找不到。什麼緣？

　　佛給我們講有四種緣，第一個報恩，過去生中你跟他有緣，這父母對你有恩惠，你遇到了狠歡喜，你來報恩的。來報恩的小孩好，狠省心，孝子賢孫，他就那麼聰明、就那麼乖、就那麼聽話。你要是懂這個道理，我們對人要廣結善緣，要廣結恩惠，報恩的人才多。

　　如果是第二種報怨的，過去生中你們是冤家對頭，他到你家來，來報怨的、來報仇的，這個麻煩大了，這個小孩將來是敗家子，會搞得你家破人亡，來報怨的。所以現在這個社會，好的小孩少，壞的小孩多，什麼原因？你父母對人是佈施恩德多，還是自私自利想佔別人便宜念頭多？道理就在此地。

　　第三種是討債的，你欠他的錢，但是不欠他的命，他也不會要你命，你所賺的錢就得還給他，討債鬼。欠得少的，小孩養了三、四歲死了，為什麼？你花了那麼多錢，就那麼多，他討完就走了，他跟你沒什麼感情，不管你怎麼喜歡他，他對你沒感情。如果是欠得多的，他可能要討個一、二十歲，供到大學畢業，拿到博士學位走了，這是討得多的。

　　第四種就是還債的，是他欠父母的，所以他對父母物質生活會照顧狠好。也要看欠多少，欠得多的，那他多還，對父母物質照顧狠優厚；如果欠得少的，對父母生活勉強供你夠吃就可以了，不會給你多餘的，不會給你日子過得狠好的。這我們都親眼看見的，把父母當作什麼？傭人差不多一樣，年歲大了也有一個傭人去照顧他，但是看得跟傭人一樣，每個月生活費用扣得緊緊的。沒學佛不知道，一學佛知道這還債的，過去父母欠他的不多，所以他還他的狠少。

　　學佛之後，這一家怎麼辦？佛告訴我們，把這些孽緣轉變成法緣。教，你要好好的教他，教倫理、教道德、教因果，把過去這個冤債都給它化解變成法緣。你看看不都在念嗎？沒有定法，法無定法，看你會不會轉變。

　　這個道理，佛法沒到中國來，咱們中國老祖宗知道了，所以老祖宗重視紮根教育，紮根教育就是轉變這個緣。所以緣不是不能變的，能變。你這一教一轉變的時候，你對他就佈施大恩大德了。為什麼？他本來是報恩、報怨、討債、還債的，你現在一下轉變的時候，教他變成賢人、變成聖人、變成佛菩薩，這個恩德多大。

　　從前學佛，這些法師大德天天在教學、天天在講經，所以學佛的人天天真的在覺悟，「學而時習之，不亦說乎」。所以現在佛教沒有了，這個我們要知道，佛教沒有了，人就可憐，就等於航海一樣，燈塔沒有了，你在大海裏盲目的、沒有方向的，你說這多苦。

　　魏斯醫生是耶魯大學醫學院畢業的博士，經過了幾十年的科學培訓，他完全不相信有輪回，但是經過這些種種的案例，他是親自做的，親眼所見，親耳所聞，輪回的事實活生生的就在面前，也使得這位科學工作者最後也相信人確實有輪回。但是在八十年代的時候，學術界大家對於輪回這個東西都認為是迷信，所以當魏斯醫生把他第一本著作《前世今生》寫好之後他不敢發表，為什麼？因為當時魏斯醫生已經在學術界比較有名氣了，有一定的地位，如果他把輪回的這些案例發表出來，那一定會遭到學術界的反對、批評，怎麼搞科學的人還搞迷信？所以他也是經過了好長時間的思想鬥爭。根據他的自序，這本書的序文裏頭他自己說，他說他足足花了四年的時間來做思想鬥爭，最後還是毅然決定把這本書發表出來。他說我們要對科學負責，對真理負責，所以他就把這本書發表出來。

　　當他把書發表出來以後，一下子引起了轟動的效應，他自己也沒想到，他接到很多讀者的來信，其中也包括很多這些學術界的，自己的同行們，那些心理醫生、這些學術界的學者、教授，都給他來信。結果魏斯醫生打開信一看，這些來信不是在批評他，沒有罵他迷信，反而都祝賀他。這些人告訴魏斯醫生說他們在他們的研究工作裏面，在這些催眠當中，發現也是很多病人能夠回憶前生，但是他們這些案例都堆在那裏，不敢發表出來，就是怕被人家罵，所以當魏斯醫生帶了個頭，他們都很高興。結果本書出來以後，這本書一發表出來，當時在美國佛羅里達州連續兩年排上暢銷書排行榜的第一名。而且後來這本書也被翻譯成十幾個國家的文字，在世界都很風行。

　　我當時跟魏斯醫生有電話聯絡過，他就告訴我他現在忙得很，忙著幹什麼？他說現在世界各個地方都請他去做報告，介紹他這些輪回的科研成果，他的時間表已經排到兩年多都已經滿滿的了，所以產生了轟動的效應。由於他們這些科學先驅的帶領，所以後來在美國、在西方這些心理醫學界對於輪回的研究，用催眠的方法來研究輪回，一下子就熱了起來，很多的心理醫生都發表他們的這些科研成果。

　　下來給大家報告另外一位心理醫生的科研成果，這是一位美國的精神醫生，叫艾文．莫德斯博士，他所研究的一個案例。這個案例的主人公叫做李亞倫，他是美國馬里蘭州生活的一個人，當這個人在醫生的催眠當中看到了自己總共十六世的輪回轉世。比較奇特的是每一生每一世的輪回，他不僅能夠描述那一生的狀況，而且還能夠講那一生的語言，甚至還能夠在紙上寫下那一生的文字。這在催眠當中才能做到，當他一醒來就什麼都不知道，就忘了。

　　李亞倫那一年是三十八歲，做催眠的時候，他是一個唯讀過十年級書的人，所以文化程度不高。當他做催眠的時候，他就回憶起自己有一世在古埃及時代做過一個法老王，他講他在那一生，是西元前341至344年當中，這四年的時間，在埃及做過一個法老王，就是皇帝。這個法老王在歷史上是沒有什麼名氣，因為他只做過四年，所以也沒什麼人知道。但是李亞倫他竟然很詳細的描述自己在四年當中統治的這種情形。說著說著這個表情、臉色都表現得很尊嚴、很傲慢的樣子，就像個皇帝一樣，然後他的口裏就開始講這些古埃及的語言。這都是錄音錄下來的。他還在紙上寫下古埃及的象形文字。

　　之後莫德斯醫生就拿著這些埃及的文字、拿著這些古埃及語言的錄音，去跟馬利蘭州大學專門研究古埃及的這些學者們來研討，來核實，後來證實這些文字確實是古埃及的象形文字。現在在世界上已經沒有多少人能寫這種古埃及文字。而且他們最後考究歷史，真的能找出這位埃及的法老王，確實是在西元前341到344年當中統治過埃及。他把這個法老王的名字都講出來了，他叫做卡立克拉特斯，在歷史上真有其名。

　　所以你看李亞倫他唯讀了十年級的書，我們現在說是初中畢業的一個學生，他從哪里學的這些古埃及文字？他怎麼知道歷史上有這麼一個古埃及的法老王？他想要杜撰都杜撰不出來，所以他在催眠當中所說的完全是符合歷史。而且他在催眠當中又講了他另外一世，說他是在美國南北戰爭當中，這是幾百年前了，在南軍，南方的軍隊裏，做一個士兵，這個士兵的名字叫布魯斯特。他是1847年生於喬治亞州，1863年就戰死在沙場上，死的時候只有十六歲，這麼一個士兵。教科書裏根本不可能找到他的名字。但是後來這些醫生、這些學者就去找，真的找到美國南北戰爭死傷的士兵名冊，終於查到果然有這麼一個人，有這麼個士兵叫布魯斯特，所以又再次證實他所說的是符合歷史。

　　另外李亞倫他還曾經做過美國土著印第安人，名字叫西戈雅等等，他總共有十六世的轉世。有一世就更加奇特，他說他（在催眠當中）講自己在很久遠之前，在海王星上做過一個生命。我們都曉得太陽系九大行星，地球是一個，還有一個是海王星。是在另一個星球上做一個生命，我們現在說他是做了外太空人。這個生命，他說他是一個靈體的生命，是一種能量的形式存在，沒有肉體。後來他就從海王星飛到地球上來，他說當時地球上還沒有人類的存在，就是人類還沒有產生，在地球上。你想想那個年代太久遠了。

　　然後他說來到地球以後就寄居在一個肉體上，不知道是什麼樣一種動物，一種肉體，就在這裏面生活。後來地球發生了一次大的核爆炸，結果他就在這次核爆炸當中死了。當他講這些情況的時候，他還說出自己做外太空人的名字，叫做諾藍，而且能夠用很高、很怪的一種音調來講海王星的語言，嘰哩咕嚕的一大堆，甚至他還能夠拿筆寫下一大篇海王星的文字，看起來都是像一種我們現在看的速記符號那種文字。當然這種案例是無從考查，無從核實，當時還沒有人類的歷史。但是我們相信他是講的對，從他前面幾個案例符合歷史，我們就曉得他其中這一世，做過外太空人這段歷史，也是可以值得相信。證明什麼？人在輪回當中，他的生活環境決定不是只有地球而已。很多人說個個都要輪回到地球來，地球不是要人口大爆炸，怎麼裝得下？不儘然，整個太空、整個宇宙都是我們輪回當中生活的環境。

　　像這些催眠的方法幫助人記憶前生，現在在美國和西方都很流行。做催眠的人並不一定是那些心理病人，他們可能只是好奇，想瞭解一下自己前生，他們就去做催眠，並不是有什麼精神憂鬱症。甚至於有一些很著名的人，什麼這些大影星，他們都去做催眠。這位可能不用介紹，這是著名的美國好萊塢影星史泰龍先生，他就曾經做過催眠。史泰龍先生我們都曉得，他所演的這些影片大部分都是暴力片，這些暴力片的片酬還非常高，創造好萊塢片酬歷史最高峰。我們曉得他第一部成名的作品是演一個拳王，後來有演“第一滴血”、“洛奇”，那都是相當叫座的片子。

　　他的成名作，這幅相片就是他演拳師時候的劇照。結果他後來做了一次催眠，就記起自己五世的輪回，其中最近這一世，他說他做過一個拳師。他在那一世打拳也打得很著名，結果最後在一次拳王的爭霸戰當中，不幸被對方一拳擊中要害，結果一命嗚呼。他死的那年是1935年，正好是他這一世出生的十二年前。假如看過他第一部成名作的人，就會為他那種入神的演技而喝采，他為什麼演拳王演得這麼真實？原來他前生已經很有經驗，他就是幹這行的。所以他演暴力片都演得很厲害，前生都很多暴力的事件。他還記起自己前生，在十八世紀的法國做過一個人，這個人當時因為反叛法國當局的政治制度，結果被當局抓了起來，然後拉去斬首。所以這位著名的影星前世都充滿這種悲慘的遭遇，所以人活著也真是辛苦，哪怕是這麼有福分，家財萬貫的著名影星，原來前世都是血淋淋的這樣一段歷史。

　　上面我們談到這些西方科學界、醫學界對於輪回轉世很多的案例，從裏面看到都是人轉世變成人的例子，有沒有動物轉世為人或者人轉世為動物的，有沒有這樣的例子？有的。在美國有一個人類學家叫做馬里奧博士，他就通過催眠而發現好幾個病例前生原來是動物轉世而來的。比如說有一位男子，三十歲的男子，這個男子有一個心理毛病，就是總覺得很孤獨、很寂寞、很空虛，他為瞭解煩，就整天去找一些朋友，完了之後跟著朋友大吃大喝，最後導致體重過重，有這麼一種毛病。他心裏也很煩惱，自己都不能控制自己，所以他就找馬里奧博士給他用催眠來治療。

　　結果催眠以後，他就發現原來前生自己是條海豚，這條海豚是跟一群海豚一起生活的，在大海裏。這只海豚是在那群海豚裏面最聰明、最有智慧的海豚。結果有一天這群海豚正在海裏面找食，這只最聰明的海豚警覺性很高，他就突然發現在遠方有一群殺人鯨，（殺人鯨是海豚天然的敵人），正在向這群海豚靠近。這只最聰明的海豚看了這個情況知道危險要來了，趕緊跟它的同伴們發出訊號，讓大家趕快逃命。也不知道它怎樣發出訊號，肯定不是用手機。但是它發出訊號以後，這群同伴真的是很愚癡，光顧著找食，沒有理會這個同伴的警告。結果這只最聰明的海豚迫於無奈，只好自己遊走了。結果後來這群海豚很不幸被這群殺人鯨給吃掉了，剩下這只最聰明的海豚在深海裏很孤獨的、很寂寞的度過餘生。

　　大概是這只海豚當時發了一個善心，它想救它自己的同伴，雖然是發出訊號，同伴們不聽，它總是有這麼一個善良的念頭想要幫助它們，救度它們。如果這些海豚聽了它的話，那它這個善的力量就更大了，總之它有一個善心，所以這一生竟然從海豚脫離出來變成人。可是成了人以後還沒有改這些海豚的毛病，這些習氣，他整天都感到很孤獨、很空虛、很寂寞，沒有人跟他玩，結果就整天去找朋友大吃大喝，搞得體重增加過重。

　　下來一個案子也是馬里奧博士的，這是講一個美國的女醫生，你知道美國的醫生這個職業是很不容易，一定要醫學博士畢業才能去做，收入也非常豐厚。可是這位美國女醫生總是入不敷出，掙了很多錢，但是她總是錢不夠用，為什麼？因為她把錢統統都用到馬匹身上。她很愛馬，養馬，為馬買很多各種各樣很好看的裝飾品，愛馬甚至比愛自己還要愛，所以所有的錢都拿去供養馬，自己都不夠用。她為此也很煩惱，怎麼都控制不了自己，所以後來她就想要去做催眠，看看到底怎麼回事。

　　結果在催眠狀態中，她看到自己原來前生就是一匹馬，而且是一匹賽馬。它是在美國二十年代在南方，美國南部各個州出賽的一匹賽馬，這匹賽馬的名字叫珍納第，歷史上真有，當時還比較有名氣的一匹賽馬，她是這麼一個來歷，才知道為什麼自己這一生愛馬如命。像馬里奧博士他的好幾位案例都是從動物轉世而來的，比如說，因為時間關係不要說太多，有些人前生記起自己做過大灰熊的，曾經做過蟒蛇的，曾經做過響尾蛇的，還有人做過黑豹的，有這樣的案例。總之對於動物，不要看不起它們，將來脫胎換骨它就做了人；換句話說，如果那些動物你要殺害它們，吃它們的時候，將來它怎麼會饒過你？所以你吃它半斤，將來就得還它八兩。

　　這裏給大家插一段歷史的故事，這也是個真實的故事，是明朝方孝孺的故事。2005年7月30日，是方孝孺先生南京殉難603周年紀念日。就在603年前，明成祖燕王朱棣將方孝孺九族共八百七十三人誅盡，還無法泄怒，又將其門生算為一族，都予以處死，死者不計其數！讓我們穿越時間隧道，俯瞰那慘不忍睹的一幕……

　　其時，燕王（即明成祖）已入城，文武百官多見風轉舵，投降求生。方孝孺不降，燕王便以之為奸臣，捕入獄。燕王登基稱帝。知方孝孺名重天下，欲用之以收攬人心，屢次示意：當貳臣可以釋放、封官，卻遭嚴辭拒絕。一日，成祖從獄中帶出方孝孺，取來紙筆，命其撰寫即位詔書。說“詔天下，非先生草不可。”方孝孺接筆而寫“燕賊篡位”四字後，投筆于地，邊哭邊罵：“死即死，詔不可得！”成祖怒不可遏，吼道：“汝不顧九族矣！”方孝孺厲聲而應：“便十族奈我何！”成祖命武士用刀撬其嘴，割至耳根。方孝孺仍怒駡不絕，口中鮮血噴到御座。成祖令將其打入死牢，最後將方孝孺處死于南京聚寶門外，誅其十族。

　　(成祖發北平，姚廣孝以方孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之，殺方孝孺，天下讀書種子絕矣！”成祖欲使孝孺草詔，召至，悲痛聲徹殿陛，成祖降榻勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。”方曰：“成王安在？何不立成王之子、弟？”成祖曰：“此朕家事，詔天下，非先生草不可！”方投筆於地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草！”但書“燕賊篡位”四字，成祖怒，命磔諸市，誅其十族。）

　　後來方知，早先，方孝孺的父親張羅著選定了一處墓地，晚上，夢見一條吐著紅信子的紅蛇王誠懇地請求，要方家暫緩一兩天才破土動工，它的家族會儘快遷徙離開的。第二天，方家仍按原計劃，挖土造墓。不一會，工人驚呼，“挖著紅蛇窩了！”只見數不勝數的紅蛇驚惶蠕動、四處逃竄。方孝孺的祖父輩下令火燒刀砍，將紅蛇們趕盡殺絕。當晚，滿身鮮血的紅蛇王夢中詛咒：“你方家殺我多少，我也殺你們多少！”不久，方家喜獲麟兒方孝孺。出生于書香門第的方孝孺，從小就很聰明也很用功，他伶牙俐齒，長有異像―――舌頭是紅色的！方孝孺正是紅蛇王轉世而來。方孝孺（紅蛇王）故意抗旨惹禍，以達到滅方家九族的宿願；而誅殺九族共計八百又七十三人，又抵不過當年紅蛇被殺數字！方孝孺（紅蛇王）於是蓄意激怒燕王，“便十族奈我何！”假他人之手，再誅其門生一族，而終複其仇！

　　所以冤冤相報。今天我們不慎傷害動物的時候，知道將來必定會有果報。特別是蛇、龜這一類，你看道家都特別提醒我們不要殺龜打蛇。龜、蛇都是特別有靈性的生命，如果你要是殺了它，吃了它，得罪它得罪不小。但是現在人不懂這些因果，他敢去造，你看特別是我們南方人，什麼蛇、龜統統吃，天上飛的，海裏遊的，陸上走的，反正海陸空全包了，真的造業造得很重，將來這個果報真的是……

　　下來給大家再報告另外一個也很有趣的案例，這是在瑞士，這是歐洲的一個國家，有一個城市叫貝恩市，裏頭有一位大學女教授，她叫做法蘭茜絲．史貝克。這個女教授跟她的先生非常的好，很恩愛，互相感情也很好，難割難捨，到女教授四十九歲的時候她的丈夫就去世了，先她而走，女教授覺得很傷心，整天思念她的丈夫。因為心裏很煩悶，想解解悶，就買了一隻鸚鵡，這只鸚鵡她是用郵購的方式，把這個訂單寄過去，然後鸚鵡寄回來。當她收到鸚鵡之後，從它上面資料看到，原來這只鸚鵡出生的那一天正是她丈夫死的那天。

　　這只鸚鵡是一隻很名貴的品種，因為它說話很快，很快就能學會人類的說話。這個女教授也很喜歡它，首先就給這只鸚鵡起了一個名字，結果這只鸚鵡竟然拒絕接受，然後鸚鵡自己在大叫，說“艾米，艾米，我是艾米”，原來艾米就是她先生的名字。後來當這個鸚鵡開始學會很多人類的一些辭彙的時候，它就能夠自己組織一些語言來講話，它就講自己原來就是這個女教授的先生。它講以前跟女教授婚姻的生活、家庭的生活，竟然都能夠講出來，連他們倆結婚的日子，紀念日是五月五日都能夠講出來。

　　後來女教授的大學裏有幾位專門研究這種超自然現象的專家就來對這只鸚鵡進行調查，結果通過多次的測試，證明這只鸚鵡就是她丈夫轉世而來的。這個女教授也覺得挺安慰的，總是還沒有離開她的丈夫。完了這個女教授經常把過去跟她丈夫一起照的生活照片拿出來跟這只鸚鵡共同欣賞，來回憶以前的美滿生活。所以你看看，人與人之間的關係，那個緣分也是很不可思議，真是有緣千里來相會，你看這個女教授她用很偶然方式，用郵購，就可以把她的丈夫從遠方買回來。

　　我們想想看，到底是什麼力量把這兩個人牽在一起？佛教裏有一部經叫做《首楞嚴經》，裏頭這句話就講得好，“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛”。就是講你看這個女教授和她的丈夫，互相之間愛得不得了，“汝愛我心，我憐汝色”，完了之後兩個就牽在一起了，上一生雖然是夫妻，結果下一生她的丈夫變成她的寵物，這個因緣。

　　美國這位吉姆森醫生，BrianJamison博士，他另外一案例也是很驚心動魄。這位女病人叫做芭芭拉，美國人，她在年輕的時候，二十七歲那一年她就患了一種鳥恐懼症，對鳥很恐懼，這個心理的障礙足足磨了她二十多年，怎麼都治不好。

　　原來她二十七歲那一年，有一天跟著她的一個朋友在海灘上散步，大海邊上都有很多海鷗，她的朋友就拿了一些爆米花去喂那些海鷗，就拿在手裏。結果有一隻海鷗就沖下來要吃爆米花，它的翅膀就輕輕的拂過這個女病人的臉，就在這個鳥拂過她的臉的時候，芭芭拉從內心深處產生了極大的恐慌，從那以後她就對鳥非常的害怕。害怕的程度，就是她每逢出門之前，總要打開窗看看外面，探個頭出去看看有沒有鳥，如果有鳥她絕對不敢開門；出門以後總是打了一把傘，因為她怕鳥從空中沖下來襲擊她，莫名其妙的這種恐懼。因為有這種害怕的心情，美國鳥也很多，所以出門都很不方便，所以她也是覺得很煩惱，結果就找吉姆森醫生來治療。結果醫生就給她做催眠，幫她觀察，結果找到她原來怕鳥的原因是她前世造的一個業。

　　在催眠當中她就記起自己在十九世紀末是生活在美國西南部的一個白人男子，是個男人，這個白人男子當時是二十七歲，正好是她這一生對鳥恐懼發病的那一年，二十七歲。這個白人男子一天到晚吃喝嫖賭，非常不守社會的道德，無所事事，這麼一種人，浪蕩的一個青年。有一天他喝醉了酒，竟然強姦了一個印第安族的少女，美國土著的印第安少女。所以你看看孟子曾經講過一句話，說“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸”。道就是指規律，人總有這麼一個規律，飽食暖衣逸居就是說他吃得飽穿得暖，生活還很安逸，但是他沒有接受聖賢的教化，遊手好閒的這種人，他會做出禽獸之行。當他做出這種禽獸之行的時候，當然他的報應也是很慘烈。

　　結果這個事情被那個受害人的家屬知道了，她們印第安的家族派出了幾位勇士，彪形大漢就把這個白人男子給抓了起來，綁架了。把他的上衣給剝光，兩隻手反綁起來，就拖到沙漠裏頭，然後在臨走之前，有一位勇士還拿著刀在他的胸膛深深的割了一道口子，這時候血就不斷的往外冒，然後這些人就走了，就剩下他被反綁在那裏，躺在這個沙漠裏頭。當時沙漠也很乾旱，日頭很曬，他很快就覺得脫水了。

　　正在他很虛弱的時候，發現半空當中有幾隻禿鷹正在盤旋，大概是聞到這種血腥的味道，所以它們都紛紛降到地上來要啄食他。那時候他想要尖叫，要把那些禿鷹給嚇走，但是那些禿鷹也是很聰明，它發現這個人已經沒有抵抗能力，結果幾隻禿鷹就沖上來這樣啄食他，他就是在這樣極度的恐慌、極度的無奈當中而死去。所以他這一生對鳥的這種恐懼就是來源於那時候，對鳥的那種深深的恐慌。所以我們看到他之所以有這樣的一種報應，就是因為他做出了邪淫的事情。古人講得好，孝為百善之先，萬惡淫為首，幹出這些邪惡的行為，他的因果報應是非常慘烈。可以說因果當中有兩個因果不用等到來世，這一生就可以報，就是孝，孝和不孝。你要是孝順父母，這一生你的兒女一定孝順你，現世報，假如我們這一生不孝父母，那我們的兒女一定不孝順我們，所以這個報應不用等到來世。

　　下來給大家再介紹美國吉姆森醫生的另外一個例子，這是他對於一個團體做催眠的一個例子。當時在美國七十年代的時候有一批所謂的嘻皮士，嘻皮士是一些白人浪蕩青年，也是一天到晚在家不孝父母，在社會上擾亂治安，無所事事，喝酒鬧事，這種人。這些嘻皮士因為他們好奇，所以他們也來請醫生給他做催眠，看看自己的前世。結果當他們催眠當中看到，這些嘻皮士他們自己回憶起，前生原來是美國的土著印第安人。我們都知道美國早期的歷史可以說是一部屠殺印第安人的歷史，把土著這些印第安人斬盡殺絕，趕出了他們的領土。這些嘻皮士他們看到前生就是被這些白人所殺害的印第安人，而且他們看到那些前世殺害他們的白人，這一生就是他們的父母。所以你們想想看，這些嘻皮士他為什麼要來這個世間？為什麼他要投胎到白人的家庭裏做你白人的兒女？來擾亂你白人的社會治安，這是明明擺著來報仇，報怨來的。

　　關於人死後是否有靈魂，一直被科學界爭議。大部分認為輪回轉世是迷信。但是關於靈魂是否存在，有小部分科學家一直試圖通過實驗來印證。關於這一點，我們看看西方科學家的觀點是什麼？

　　愛因斯坦（1879.3.14-1955.4.18）是我們公認的舉世聞名的物理學家，是現代科學第一人。他在大名鼎鼎的《相對論》中提出，人的靈魂就是腦子裏的記憶組。腦電波，是一種類似電波的東西，是這些記憶組發出的，腦電波在空氣中傳播，假如碰到腦波同頻的人，資訊才能夠被接收。這就是我們常說的“心有靈犀”、“氣味相投”。

　　人死後，腦波轉為在空氣中到處遊蕩的記憶電波，不斷遊蕩，最後回歸到大氣層外的一個游離電波層。那個地方聚集有眾多互相交流的電波。隨著時間的流逝，約150年左右的衰減，或受宇宙中數種射線影響，被外力再次引導重返人間，佔據一個新生命的腦部，由此控制它的思想，指揮它的行為。

　　無獨有偶，在英國，山姆.帕尼爾第一個用精密的儀器測量，以科學實驗證明“靈魂”是真實存在的。

　　全球負有盛名的數學家約翰•馮•紐曼博士，被很多科學家譽為“世上最聰明的人”。這位最聰明的人也提出了相似的觀點：“人體有可能具有一種非物質的‘識我’控制肉體的大腦和遙控物質”。

　　1963年諾貝爾醫學獎獲得者英國科學家約翰•艾克理明確指出“神經細胞彼此之間有無形的溝通物質，這就是靈魂的構成”。

　　上述觀點為西方科學家觀點。至於靈魂是否有，靜待科學的發展，等到科學條件成熟，用精准的科學事實來說話最為理性，而不是在現有的條件下，一味的否定。

　　平常人到廟裏，花百元錢，供上香蕉，然後燒香、磕頭，求丈夫女兒好、升官發財，然後把香蕉帶回去，自己慢慢吃。學佛人誤以為沒有這種心理，其實是方式不同而已，也想打坐就能成道，雖不求香蕉，卻在求腿。都喜歡打坐的功夫和境界，只要聽說那個人有功夫，反正好奇就去追求了，至於道與功夫是什麼定義，也搞不清楚，這就是見地不清。

　　不信六道輪回、三世因果，學禪也好，學密也好，學淨土也好，根本基礎是錯誤的，等於想在沙灘上建房子，這是不可能的。學佛人在理論上搞清楚的沒有，在事實上求證到的更是沒有——這是值得大家反省的地方。

　　佛法道理談得頭頭是道，卻沒有研究心行。多少人說自己的奇經八脈打通了，三脈七輪打通了。打通了又怎樣呢？又比如神通，神通又怎麼樣？先知又怎麼樣？多少個自稱有神通的人死於高血壓、糖尿病。真正的修行，最後就是一個路子：行願。什麼叫行願？就是修正自己的心理行為。

　　我們做功夫、打坐，為什麼不能進步呢？大家一定以為方法不對，拼命找明師求方法。不是的！不要自己騙自己！為什麼不能得定？是因為心行沒有轉。學佛的人只高談理論，對於生命根源沒有掌握住，經一萬劫也證不到聖人的境界。

　　學佛人有一個基本毛病要反省。因為學佛，先看空這個人世間，所以先求出離，跳出來不管。因為跳出來不管，慈悲就做不到。我們口口聲聲談慈悲，自己檢查心理看看，慈悲做到多少呢？

　　據我所知，凡是學了佛的人或信了其他宗教的人，比世界上任何人都傲慢，以為別人不信就是魔鬼，自己自認是聖人。學佛人同樣犯這種毛病，不過換了一個說法：“他唉呀！很可憐，地獄種子啊！”尤其是有點功夫的人，只要學佛打坐三天，然後“天上天下，惟我獨尊”起來了，別人的功夫都不行。

　　《易經》六十四卦中，沒有一卦全好，也沒有一卦全壞，好中有壞，壞中有好。只有一卦比較起來算是六爻皆吉，那就是《謙》卦。所以佛家教我們學空，戒律上第一個要做到謙虛。試問幾個人做到了？自己反省一下，誰做到了？

　　什麼是修行人？是永遠嚴格檢查自己的人。所以不要認為有個方法、有個氣功，什麼三脈七輪啊或念個咒子啊，然後一天到晚神經兮兮的，那是不相干的！

　　每個人，尤其是學佛人，隨時在煩惱中，一天24小時當中，有幾秒鐘身心都是愉快的？《維摩經》上講：“煩惱即菩提。”把煩惱轉過來就是菩提。因煩惱的刺激，引起我們的覺悟，發現自己在煩惱中，知道不對，立刻警覺，這一轉，當下就是菩提。但是我們不知不覺中，總是跟著煩惱在轉。

　　大家都佩服木訥祖師（密勒日巴），但學不到。木訥祖的教師故意整他，四幢房子蓋起來後要他拆掉，把背上都磨破了，流濃流血，他沒有怨恨。你們天天想要教師傳密法，只要教師開口罵兩句，你們就要罵教師了。像這樣的心行，怎麼行嘛！都想自己當祖師、當六祖，可六祖慧能到五祖那裏求法，五祖叫他舂米舂了三年。我們不必舂米，反過來好像老師欠學生的。

　　修學佛法最重要和根本的問題就是要降伏意根，因為意根是主宰，能夠主導身口意行。意根知見改變，無明煩惱就降伏，身口意行就清淨。修學四聖諦義理，明白五蘊十八界無我、虛妄不實，但如果僅僅是意識接受這個道理，意根不接受不認可，就不能說已斷我見證初果，因為內心深處的意根不知道五陰無我，心裏還有我。有些人談論佛法口若懸河，但內心深處的這個意根並不認可，那就沒有真實的解脫受用。所以說學術研究不能代替實際修行，重要的不是在口頭上、在理論上，而是在於改變內心，真正認知那個理、受持那個理、轉依那個理，才能起到真正的作用，才可以降伏無明煩惱。

　　改變意根是修行當中最重要最關鍵的事，修學佛法只是淺層次的理解還不行，還要深細的思惟，這是熏意根的過程，是意根參與的過程。意識經過反復分析、考量，真正弄清了法義，不再有疑慮了，結果是意根贊同的，意根認可，不讓意識有疑惑，意根成功受熏證法，身口意行就出現變化。如果意根未被薰染，常常是嘴上說一套，實際上做一套，口是心非。比如說：學佛的人都明白佈施能得大福報，貪心和吝嗇心重，來世可能要落入惡鬼道，很多人都明白這個道理，但在真正佈施的時候，卻又因為意根的吝嗇而遲疑不決，不肯佈施，這就是因為意根還沒有懂得佈施對修行的助益，意識沒有思惟過此理，意根就不知，祂就不能決定佈施。

　　意根為什麼難於認知真理，難於證法，難於改變呢？一個是因為祂對法塵的了別智慧不足，處處攀緣，識心分流，了別勢力不強；一個是因為祂無始劫以來，熏習的邪見太多，含藏的無明太深厚，深重的習氣很難扭轉。有時候意識把大道理講得頭頭是道，都是去說服別人的，可是自己作事老樣子，習氣毛病很多。所以很多事不能光聽別人“言”，還要觀“其行”，只有言行一致，才能說明意根受熏達理了。很多學佛修行的人，都存在這個誤區，以為將法義弄明白了就行，沒有深入到意根這個層面，沒有說服意根、降伏意根，話說起來像聖人，一做事就是凡夫。還有些人，讀他寫的文章，有情有理，感覺思想情操很高尚，可實際為人行事卻完全兩樣。世俗上說這種人是虛偽，佛法上講這種人只有意識理解了一些道理，意根內心深處還沒有相應，身行意行不與口行一致，只會教育別人，沒有改變自已。

　　整個五蘊都是如來藏變現出來的，所以才說五蘊是空的。五蘊不能獨自存在，它在如來藏心體的表面從無到有、從有到無，生生滅滅永無止歇。五蘊雖然假有，卻是我們學法修行的道器。所謂人生難得、佛法難聞，我們今生既得了人身，千萬不能虛度光陰。

　　如來藏離見聞覺知，是相對於意識覺知心了別的範圍來說的。如來藏有自已獨有的了別性，能隨順我們成就世間法。祂有時像一個最忠實的僕人，對我們言聽計從、百般隨順，我若向東，祂不向西；我若坐臥，祂不站立；我若吃飯，祂不飲茶；我若看物，祂不聽聲；我若為人，祂不做鬼；我若上天，祂不入地。

　　如來藏也有不隨順的地方，不隨順時祂是獨斷專行不講情面的。五蘊身心造作的所有業都存在如來藏心體裏，如來藏了別這些業種，根據業種來變現眾生的六道色身。未來世該得人身，就在第七識的配合下，入母胎投生人道；該投畜生道，就在畜生母胎中變出畜生身。該給眾生變現什麼樣的色身，如來藏都了知，是男身還是女身，色身是莊嚴還醜陋，健康還是殘疾，如來藏都能依業、依緣準確無誤地變現出來。如來藏執持我們的色身，祂不會有自我意識說，畜生身體那麼醜陋，我不想執持，我還是變現一個人身或者天身。祂沒有我見、我執，五陰造的是什麼業，該得什麼的果報，都瞞不了祂。祂不聽從意識的建議，也不與意識商量，如來藏有自已的本覺智，這種智慧是如來藏本有的，不是修學來的，與意識覺知心了別六塵萬法的智慧有本質的區別。

　　有些人日日都想發財，就是發不了財；有些人希圖長壽，中年未到就已離世；有些人想追求健康，整日藥不離身；有些人想升天享福，壽終時卻下墜惡道。不要抱怨如來藏不隨順，如來藏既了別眾生的心，也了別眾生的業，眾生想做什麼，祂都會隨順配合，祂自已卻沒有有選擇的念想。眾生想成就的事，如來藏中沒收藏這樣的業種和業緣，祂也沒有辦法，祂也做不了無米之炊。緣熟時，不管眾生有沒有這樣的想法，也不管是惡、是善，不管眾生要不要，祂一律讓業種現行、讓眾生受報。如來藏的運作有自已特有的規律，不以我們意願所轉移。祂忠實地記錄我們所造作的身口意行、造作的所有善惡業，無一絲一毫的差錯，也沒有一絲一毫的丟失。業種成熟時祂知道業的果報是什麼，該升天享福的，就給你造天人的色身，該下地獄受苦的，就造地獄的色身和地獄的生存環境，正報依報都是祂來成就。

　　地獄、天堂都是唯心所造，佛心清淨，沒有自我，絕對隨緣，不分善惡。隨緣的同時又不改變其自體清淨性，不變當中又完全隨緣，隨緣不變，不變隨緣。而我們的妄心七識，自我性非常強，總是想讓他人或者外界一切境界順從於自己的意志，總是想擺佈一切，非常的主觀，我執很重。如果七識心通過修行能像如來藏一樣清靜，我們就能圓滿成就佛道。因此，我們要知道應該怎樣修行，要修菩薩六度法，明心找到如來藏，依止於祂，斷我見、斷我執、滅習氣、滅無明，從而走上究竟解脫之道。

　　學佛之人要認識五蘊的虛妄性，知道祂不能長久住世，人生百年不過刹那之間，要有解脫生死的急迫之心，力求早證菩提。一旦證得如來藏以後，十方世界可以隨意往生，因為這時心與十方諸佛國土相應了，明心悟道的菩薩是諸佛國最基本的組成成員，只要有願力想往生，諸佛都會接引，這是由願力和善業作主的。如果不修行、不證真，就不得自在。惡業的緣熟時，惡報說現前就現前，自己根本就沒有辦法避免，就隨著惡業生死流轉過去了。

　　有人說自性本來就有，不用找，眾生本來就是一尊佛，還用找什麼求什麼，一切法都是如來藏的妙用，因此不用找自性。如果不用明心見性，不用找到第八識，第八識本來就沒有失去過，所有眾生本來就是佛，這是論調完全背離修學佛法的宗旨。第八識就是眾生本有的摩尼寶珠，是眾生最寶貴的資財，雖然是本有，如果不找出來，仍然不能得到真實的受用。就比如你家裏的金銀財寶，本來屬於你所有，但是放在哪里不知道了，而你說不用找，我本來就有那麼多錢財，我是個大富人，任我的財產埋藏在哪里都無所謂。

　　那麼你沒有找到財寶，手頭有錢花嗎？拿什麼吃喝受用呢？那就與貧人一樣靠打工生活，或者沿街乞討過活，找不到金銀財寶，你就不是富貴人，只是名義上的假富人。同理，不找到第八識，不明了祂，我們仍然不能真正地依止於祂，不能真正地皈依於祂，也不能了知祂更多的功能體性，從而獲得大智慧，也不能修學第八識裏所含藏的種子，那麼無明縛不能去除，生死不能了。如來藏的無量功德，我們就不能得到真實的受用，眾生就會仍然處於無明黑暗的深坑，不能自拔。

　　如果說一切法都是如來藏的妙用，我們不用刻意去做什麼，刻意去斷除什麼，那麼下地獄受苦報也是如來藏的妙用，眾生為什麼不願意在地獄裏好好地享受這個妙用呢？殺人放火也是如來藏的妙用，為什麼眾生都嫌惡憎厭呢？造惡業也是如來藏的妙用，佛為什麼給我們制定戒律，禁止造業呢？

　　即使不學佛的眾生，也都有如來藏的妙用，三惡道眾生也都有如來藏的妙用，都可以認可這個妙用，那麼我們何苦來學佛修行呢？愚癡也是如來藏的妙用，也是佛性的顯現，佛性也並沒有失去，那我們就要永遠愚癡著，永遠享受著佛性的這種妙用，這樣是否可以？如果不用斷除愚癡，那麼愚癡就會讓我們永處黑暗，苦患無窮。眾生學佛，不明佛經的義理，胡亂任意地思維想像佛法，以為究竟，自誤然後再去誤人，甚可哀憐。

　　（一）意根與如來藏同時投胎，第八識是被動的，只是隨順配合意根。意根雖然是主動能動的，也沒有“我要帶著第八識投胎”的想法，祂不知道是第八識去投胎變現色身，還以為都是自己所能，而不見第八識的所能，因此完全是錯知錯覺，這就是無明。

　　意根不知道是第八識配合自己的心思，自己才能逐漸離開色身而死亡；不知道第八識配合自己對色身的貪執，才能變現中陰身；不知道第八識入住到受精卵，才能有自己未來世的五陰身。這就是無明，也就是所說的意根的非量了別，一旦意根知道這些道理，完全證得，就不是非量了別了。

　　（二）問：按道理來說，意根是可以控制身根的，但是從夢境中出不來，也就是控制不了色身，掙脫出來了，我才能眨眼睛起身。那個盡力掙扎要逃離夢境的是意根，還是意識？

　　答：意根對色身的控制，是在一定條件下，才能做到的，如果條件不允許，意根就沒辦法操控色身。這時意根就受業力的支配，五陰身就受業力的操控，意根就沒辦法。如果意根能完全控制身根，那就沒有死亡，沒有病苦，沒有衰老，沒有違緣，沒有貧窮，沒有災難。即使是佛，雖然佛沒有惡業力，可是佛的意根想要度化眾生，度盡眾生，如果條件不具足，佛也沒辦法，也得等因緣具足。

　　夢境是意根所攀緣、惦記、惦念、執著出來的，與業力相應，與意根的心行有關，與意根的思心所有關。在夢境裏，意識思惟分析判斷夢境的真實與否，是好是壞，然後意根作抉擇，決定要從夢境裏掙脫出來。沒有意識的思惟判斷，就沒有意根想掙脫夢境的決定，因為意根不知道夢境對自己的影響，不知道夢境的好惡。掙扎的一定是意根，因為意根是作主識，有抉擇力，祂把五陰身都當作是自己，對五陰身有執著性和控制權。

　　意根的作用力遠遠大於意識的作用力。意根如果想要得解脫，是意識修行薰染的結果。當意根決定與業力鬥爭時，修行就要往上突破一層，道力就要提升了。

　　（三）大腦不會自動清除不重要的記憶，也不會選擇要記憶的內容，這些功能都是意根所具有的，意根有此功能，有選擇性，知道什麼法重要與不重要，然後加以篩選；不重要的就不記憶，不在意，過後意識就忘得快，不容易想起來。

　　意根的心思一動，大腦皮層神經系統就跟著動，顯得好像大腦有思惟記憶功能似的，其實是意根控制觸動的。所以眾生的思考力與大腦物質有關係，大腦發達，物質豐富，勾回多，思惟就深邃而敏捷。當然還有前世的業種的關係，與前世的修行有關。

　　阿賴耶識棄舍色身和十八界，是乘於誰的念力？是意根的念力作用，意根想離身，意根想有下一世色身，阿賴耶識全部隨順而作一切事業。意根的念力，也就是意根的思心所作用。意根執身執我，必有念力，對自己五陰身要有個安排，阿賴耶識就像侍者一樣，服務於意根，儘量滿足意根需求和願望。決定死，決定投胎，都是意根的念力。為什麼意根的念有力？因為後邊有大老闆，可以滿足祂的願望，後臺硬。意識如果有念，必須經過意根審核通過，意根決定，阿賴耶識才能配合滿足意根，間接實現意識的願望。

　　很多事實都證明意根可以有定，與定相應。定就是與意根有關，否則意根散亂，處處攀緣作意執取，必有思心所現行決定了別和造作，六識必然散亂，處處分別，不能定於一處，這樣就不會有定的出現，不會有定力，深細的了別慧就不會出生。

　　如果有定，少於攀緣，定於一處，意識也必然定於一處，一個人的心力就強，六七識可以合力改變另外一個人的心意和想法，以及色身的狀態。所謂的心力強，就是識心在禪定中，心力集中不分散，心意所指的境界，就能隨心而改變。其中意識起著分析引導的作用，意根起著抉擇指揮的作用，如來藏隨順意根，就能改變境界。而如來藏改變境界，首先是改變外境界，其次內境界隨之改變，自己才能發覺。

　　而改變境界和他人想法的決定，就是意根的思心所作出來的，是意根的意願。意根通過調動自己的如來藏，就能控制他人，當然也要在意識的配合之下，意識負責選擇目標和方向，負責分析、計畫和研究。

　　別人身上的膽結石，如果心力強，就可以觀想消除掉，包括消除他人身上的癌細胞。兩個星球遠的距離，也可以辦得到。不是同一類眾生，也可以辦得到。完全可以改變鬼神的色身和心理狀態，有禪定力，這都不難。心力強的人，打個心念，就加持了他人，也不是難事。一切法的改變，是意根推動的結果，是意根思心所造作的結果，是如來藏隨順配合意根的結果。

　　意根對五陰的調控和指令需要六識的配合才能完成，單獨不成事。

　　意根有其特有的防禦機制，保護自我的本能性很強，與意識的防禦性有區別，意識遠遠不如意根的防禦能力強大，因為意識不能做主，需要意根通過才能實現防禦機制。遇到危險極其快速的躲開了，就是意根的自我保護機智。當有人給自己提意見，不假思索的就馬上回辯否決，就是意根的防禦機制。非常快速，不容意識思惟的反應，就是意根的自我防禦機制。危險突然降臨，不容分說，馬上抱頭鼠竄，就是意根幹的事。

　　六塵的具體相貌由意識了別，然後快速傳遞給意根，意根依之就會作出快速的反應，有些時候不用意識的思惟分析推理判斷。意識愚癡了別性弱時，就無法正常了別和傳遞資訊給意根，意根就不能作出快速的反應。即使意根能了知一切法，想要五陰配合活動，可是沒有六識，意根就不能讓五陰活動起來作出任何反應，意根作出了指令，六識如果有故障，那就不能正確而快速的執行意根的指令，就像人昏迷時，被老虎咬住也不能躲開，因為沒有身識和意識讓身體跑開，以躲避危險。

　　在禪定狀態中，意識非常弱，遇到突然事故，意根作出反應，想躲避，可是六識無法配合，只能嚇得魂飛魄散，精神出現障礙。由此可知，眾生的身口意行是意根指揮，六識造作出來的，六識配合意根刹那有身口意行，如果不能出生六識，無論意根想做什麼，都不能做成。

　　如來藏也如此，沒有五陰身，如來藏的所有有為性也表現不出來，很多的無為性也表現不出來，必須在五陰身運作的情況下，如來藏才能完完全全的體現自己的有為和無為性，體性自己的所有功能作用。

　　爾時會中。大藥王子。從座而起。合掌白佛言。世尊。識舍於身。作何色像。

　　佛言。善哉善哉。大藥。汝今所問。是大甚深。佛之境界。唯除如來。更無能了。

　　於是賢護勝上童真白佛言。大藥王子。所問甚深。其智微妙。敏利明決。

　　佛告賢護。此大藥王子。已於毗婆屍佛所。植諸善根。曾於五百生中。生外道家。為外道時。常思識義。識者雲何。雲何為識。於五百生。不能決了。識之去來。莫知由緒。我於今日。為破疑網。令得開解。

　　釋：這時候另一個菩薩大藥王子，從座位上起立，合掌問佛：世尊，阿賴耶識捨棄色身，祂的相貌是什麼樣的？

　　佛說，問得太好了，大藥，你現在問的問題，是極其甚深的，這是佛的境界，只有佛才能明瞭，其他人都不知道。這個問題很深很深，除了佛，誰也不能把這個問題解答出來，只有佛明瞭這個問題。

　　於是賢護菩薩就對佛說，大藥王子問的這個問題特別深奧，他的智慧非常微妙敏睿，根性很利。

　　佛告訴賢護，大藥王子，曾經于毗婆屍佛所種植了善根，曾於五百生中出生在外道家。大藥王子當外道時，就常常思惟佛法裏的的阿賴耶識之義，他的善根是非常深厚的。他常常思惟阿賴耶識是什麼體性，是何義，其功能作用是什麼。他思惟這些法，在五百生中都沒有解出答案，不知阿賴耶識的來去相，也不知阿賴耶識的由來。大藥王子能思惟這些法義，善根深厚，能讓他五百世不下三惡道，生生世世做人，以繼續思惟這些法。阿賴耶識來來去去的事，他還都不懂，我今天就為了破除大藥王子的疑惑，讓他心開意解。

　　原文：於是賢護勝上童真。謂大藥王子言。善哉善哉。仁今所問。微妙甚深。月實之問。其義淺狹。猶如孾兒。心遊外境。而不知內。正法希聞。諸佛難遇。佛圓廣智。無測深慧。至妙之理。應專啟請。

　　時大藥王子。見佛熙怡。顏容舒悅。如秋蓮開。踴躍歡喜。一心合掌。而白佛言。世尊。我愛深法。渴仰深法。常恐如來。入般涅槃。不聞正法。而於五濁。眾生之中。愚無所知。不識善惡。於善不善。熟與不熟。不能覺了。迷惑輪轉。生死苦趣。

　　釋：於是賢護菩薩對大藥王子說：好啊！仁者現在所問的問題，既微妙又甚深，月實菩薩所問的問題，其含義淺白而低下，猶如嬰兒，心向外貪戀，而不知向內尋覓自心。正法稀有難聞，諸佛也難值難遇，佛的智慧圓滿、廣大、甚深，無人能測量，其深妙智慧以及微妙之理，我們確實應該專心的請問。

　　這時大藥王子，見佛顏容和靄慈祥，面色舒張愉悅，猶如秋蓮盛開，歡喜踴躍，一心合掌，想請佛宣講深妙之法，就對世尊說：世尊，我喜歡深妙的法，敬仰深妙的法，常常害怕佛入涅槃，而聽不到深妙的佛法，就會在五濁惡世眾生之中，內心愚癡黑暗，茫無所知，不識善法與惡法，對於善法和不善法，根熟與不熟，都不能分辨，迷惑輪轉於生死苦海之中，不得出離。

　　善根深厚的人都如大藥王子這樣，渴求深妙之法，以求得智慧和解脫。善根不深厚的人，如果遇見佛長久住世，就會心生懈怠；或者不再認為佛很神奇難遇，不生深重的敬仰之心，也不會信樂於佛法。佛為了救度這一部分眾生，不選擇在世久住，以免眾生修行懈怠。結果佛一宣佈要涅槃，眾生就趕快來請問佛法，趕緊修行，就怕自己再也得不到佛的指導和教誨了。那些容易懈怠的人不常見佛也有好處，能發起見佛、敬佛和常隨佛學的清淨信心，道業才能增進。

　　原文：佛告大藥王子。如來正法。難遇難得。我於往昔。為半伽他。登山自墜。棄捨身命。為求正法。經歷無量。百千萬億。種種苦難。大藥。汝所悕望。皆恣汝問。我當為汝。分別解說。

　　大藥王子白佛言。唯然奉教。世尊。識相雲何。願垂開示。

　　佛告大藥。如人影像。現之于水。此像不可執持。非有無辨。如芻洛迦形。如渴愛像。

　　釋：佛告大藥王子，如來正法難遇難得，我曾經為了半句偈子，登到山頂自跳墮墜，棄捨身命，就是為了求得正法。我經歷了無量百千萬億種種苦難，為了求法，獲得解脫。大藥，你所希望獲得的微妙的深法，隨意你問，我會為你分別解說。

　　世尊為了獲得半句偈，就以身相舍，是因為天上的釋提桓因來考驗佛求法的道心是否堅固，就對佛說我有半句偈子，如果你想聽，就要把身體給我充饑。佛就發願答應了，拿生命來換佛法的半句偈子，可見世尊當時求法之心是多麼真誠。世尊是有大智慧的，知道半句偈子的價值不可思量，生命並不算得什麼，眾生無量劫生生世世，都是徒勞無益的，白白喪失了那麼多的生命，如今能有佛法可聞，就有解脫的機緣，捨棄生命也就非常值得了。

　　大藥王子就問佛說：世尊，我願意奉持您的教導，希望您能開示我，阿賴耶識的相貌。

　　佛告訴大藥王子說，如一個人的影像映在水中，此影像不可執持，手摸不著，也打撈不上來。不能說這個影像是真實有，也不能說這個影像根本沒有，說有卻把持不了，沒有功用，說無卻看得見。猶如神靈之形，和渴愛的像，神靈無形，卻有功用，渴愛無像，卻能執相。阿賴耶識也是如此，無形無相，沒有相貌，卻能顯現萬法的影像。

　　五陰身就是阿賴耶識變現出來的影像，萬法是就阿賴耶識變化出來的影子，五陰十八界全部都是影子。這些影子不可執持，把持不住，稍縱即逝。說它有，卻是生滅幻化的，猶如水中月、地上的影子，說它無，卻有五陰的功用。萬法都是影子，你不可能說萬法沒有，可是雖然有，卻不是真實的，猶如海市蜃樓。

　　渴愛就是心懷著極大的希望，這種心是沒有形象的，卻有心的功用，能出生虛妄的相貌，阿賴耶識也是如此。一切法都是水裏的影像，鏡子中的影，阿賴耶識猶如水，猶如鏡，能映現出一切法的影子，卻一法也抓不住。

　　原文：月實。譬如大吉善蘇。以眾良藥味力。熟功和合。為之大吉善蘇。棄凡蘇性。持良藥力。辛苦酸醎。澀甘六味。以資人身。便與人身。作色香味。識棄此身。持善惡業。及法界等。遷受餘報。亦複如是。

　　釋：佛說，月實，譬如大吉善蘇這種藥，是以眾多的良藥混合到一起，加工成熟，就做成了大吉善蘇這一種良藥。這種良藥就沒有了原來普通的蘇藥味，具有了良藥的味力，有辛苦酸醎澀甘等六種味道。這種良藥具備六味，他人吃了以後，能滋養他人，治療他人身體疾苦。

　　大吉善蘇比喻為阿賴耶識，眾良藥味和合比喻眾生的善惡業以及法界種子和合在阿賴耶識裏，阿賴耶識持著色聲香味觸的種子，持著各種法界，持著善惡業種，再利益滋養下一世眾生的色身。因此阿賴耶識棄此身，持著善惡業和法界，遷受到另一個色身上，受著其餘的業報，也是這個道理。

　　原文：月實。蘇質如身。諸藥和合。為大吉善。如諸法諸根。和合為業。眾藥味觸。資成于蘇。如業資識。服大吉善。悅澤充盛。光色美好。安隱無患。如善資識。獲諸樂報。

　　釋：佛說，月實，蘇的藥性比如色身，很多種藥和合起來就是大吉善蘇；如色聲香味觸法和眼耳鼻舌身意和合起來才能造作業行。多種藥味合在一起，就形成了大吉善蘇的蘇藥味，就像身口意業種滋養著阿賴耶識一樣。眾生病時，服用大吉善蘇，就能讓身體強健，精神飽滿，面色紅潤，身心都安穩，沒有疾病。就像善業種子滋養阿賴耶識一樣，能讓眾生獲得快樂的果報。

　　滋養就是把善業種子存到阿賴耶識裏，阿賴耶識生出的五陰身就受樂報。

　　原文：服蘇違法。顏容變惡。慘無血氣。色死士白。如惡資識。獲諸苦報。月實。吉善寶蘇。無手足眼。能取良藥。色香味力。識亦如是。取法界及諸受善業。棄此身界。受于中陰。得天妙念。見六欲天。十六地獄。見己之身。手足端嚴。諸根麗美。見所棄屍。雲此是我。前生之身。複見高勝。妙相天宮。種種莊嚴。花果卉木。藤蔓蒙覆。光明赫麗。如新煉金。眾寶鈿飾。彼見此已。心大歡喜。因大喜愛。識便托之。

　　釋：善業資助著阿賴耶識，種子含藏在阿賴耶識裏，阿賴耶識就讓眾生獲得快樂的果報，變現出眾生的五蘊都是樂報。如果眾生不如理不如法的吃藥，臉色就變土白，淒慘而沒有血色。本來藥是用來治病的，但是服用不對，就會被藥所毒。用此來比喻眾生如果造惡業，惡業種子存在阿賴耶識裏，資助著阿賴耶識，那麼阿賴耶識就輸出惡業種子，眾生的五陰就獲得苦報。

　　月實，大吉善蘇藥沒有眼睛也沒有手腳，但是所有的藥混合在一起，它都能攝取所有藥的優良的藥性，攝取良藥的色香味力。阿賴耶識也像大吉善蘇良藥一樣，取著法界，取著六識的受，以及眾生的善業。

　　阿賴耶識捨棄現世的色身，現起了一個中陰身。在中陰身裏，五陰身獲得了天眼，有天人的神通和念想，就看見了欲界六層天和十六地獄，同時看見自己的天人色身，手腳都很端嚴美好，五根面貌麗美，看見自己所拋棄的屍體，就知道這是自己前生當人的身體。之後他又看見了高大、殊勝而莊嚴的天宮，七寶裝飾，華麗無比。還有種種花果林木，藤蔓覆蓋著，光彩奪目，一片絢麗的景色，就像新出爐的黃金一樣耀眼，由眾多的珠寶所裝飾著。他看見花園宮殿以後，心大歡喜，因為喜愛，阿賴耶識就托到天上，有了天人的色身，就受到了天人的果報。

　　天人都有花園，一個天子一個花園，花園裏各種果物，花果茂盛藤蔓蒙覆。花園裏用很多的寶貝裝飾著，非常的華麗，富麗堂煌。這前後的描述都是在中陰身裏見到的，在中陰身裏眾生的果報報有天眼，能看到天上的美景和天宮殿，心一喜歡，就被系縛，托生到天宮裏，就成為天人了。

　　原文：此善業人。捨身受身。安樂無苦。如乘馬者。棄一乘一。譬如壯士。武略備具。見敵兵至。著堅甲胄。乘策驥駿。所去無畏。舍界入身。遷受勝樂。亦複如是。自梵身天。爰至有頂。生於其中。

　　釋：這個有善業的人，捨身和受身的時候，身心都是安樂沒有痛苦的。死前四大分解的時候沒有痛苦，在受天人色身的時候，心一歡喜就入天宮成為天人了，一點痛苦沒有，不用投胎，不用胎中受苦。善業人托生就好比騎馬的人一樣，放棄一匹馬，馬上就乘上另一匹馬，換色身就如換馬一樣，棄了人身，得了天身，阿賴耶識就是騎馬的人。

　　又好象一個壯士，盔甲武器齊備，看見敵兵來了，馬上穿上堅硬的防護甲胄，帶上最好的武器，騎上最好的駿馬出去迎戰，再加上自身武藝高強，所以他不害怕，根本沒有一毫的畏懼之色。造善業的人去投生，捨棄此身，遷入彼身，也是這樣。

　　造善業的人死前內心沒有恐懼，中陰身裏也不害怕，投生的時候也沒有恐懼。因為這一世造善業，有善業善根滋養著阿賴耶識，阿賴耶識拋棄此色身，受持彼色身，五陰就得樂報，感受善報帶來的美妙的享受，快樂的果報出現了。而造了惡業的眾生，惡業一現前，痛苦備至，手足亂動，就知道自己要去三惡道了。

　　造善業的人生天，不僅能生到欲界六層天，也有生到色界初禪天，一直到無色界最頂層天，只要禪定具足，就可以出生到相應的天上。

　　梵身天就是色界天，梵代表清靜，所謂清靜就是沒有欲念，沒有男女欲。色界初禪到四禪都屬於梵，因為那裏的天人都是中性人，不分男也不分女，那就，心清靜沒有欲念。如果沒有初禪以上的禪定，就升不到色界天上去。而欲界六層天只要修福造善業就可以去了。除了修福造善業，還要修出初禪到四禪定，才能生到色界天，只有福，而沒有禪定，還去不了色界諸天。

　　魔王波旬，因為他做人的時候修過大福德，沒有修出色界禪定，只有未到地定，命終後就生到欲界最高層天他化自在天。他化自在天的福報也相當大，也有欲界禪定，禪定本身就有福，是定福，再加他本身所修的善業，所得的福在欲界裏是最大的。因此魔王波旬能掌管欲界六層天，統領欲界一切眾生，只要在欲界天，就屬於他的子民，被他管轄。修出初禪定以後的人，他就管不著了。所以眾生修出初禪定前後，魔王就來障礙，他不讓你修成，因為修成後不屬於他管轄了，他總是希望自己管轄的眾生越來越多才好。

　　遇到這種情況，你還得要繼續修福，還要多懺悔，消除業障，福德增大了，就會通擺脫波旬的控制。一個人的福德如果很大，魔王也沒辦法，如果沒有福德，普通的鬼神就能來障礙，甚至一隻螞蟻在中陰身裏就能來報復你。因此學佛人就要多懺悔，多回向，業障就能消除，福德就能增長。

　　原文：月實童真複白佛言。世尊。將死之時。雲何識舍於身。雲何識遷於身。雲何識知今舍此身。

　　佛告月實。眾生隨業獲報。識流相續。持身不絕。期畢報終。識棄捨身。隨業遷受。譬如水乳和煎。以火熱力。乳水及膩。各各分散。如是。月實。眾生命盡。以業力散。形骸與識。及諸入界。各各分散。識為所依。以取法界。及法界念。並善惡業。遷受他報。

　　釋：月實童真對佛說，世尊，眾生在臨死之時，阿賴耶識是如何捨棄色身的，阿賴耶識是如何離開色身的，阿賴耶識是如何知道現在應該捨棄色身的？

　　阿賴耶識根據什麼知道現在應該舍離色身的，一定是了知了業種，依據業種而決定離身。阿賴耶識依業種變現和執持色身，業種上顯示到某時刻不應該再輸送四大種子維持色身的存在，阿賴耶識就知道哪一分鐘色身應該消失，應該收回四大不再輸出，到那時刻，色身就四大分解，六塵無法正常變現，六識就不能再正常了別六塵，六識慢慢消失，意根與如來藏離身。

　　佛告訴月實，眾生是隨著他的善惡業受果報的。阿賴耶識在色身上的種子流注相續不斷，才能繼續維持色身的存在和運行不斷。到了壽命終了，阿賴耶識才決定捨棄色身，隨著眾生的善惡業而遷流到下一世色身上。

　　譬如水乳和合在一起，用火加熱，牛奶就會漂上來，水在下面，水乳各自分散。眾生的生命也是這樣，因為業緣之故，眾生命盡時，五陰散壞，色身和識心分開，六根和六塵都分開了。

　　阿賴耶識是眾生生命的所依，祂舍離原有的色身以後，五陰的種子又回到阿賴耶識裏，四大種子、識種子都回到阿賴耶識裏。因緣具足時，阿賴耶識隨著意根的念力，以及善惡業種，遷到下一世的五陰身上，又輸出種子，形成下一世的五陰身，六根六識六塵又都出現。

　　這裏的識流，一是指阿賴耶識本身的識種子刹那刹那流注出來，使得阿賴耶識不斷不滅的一直在運作著；二是指阿賴耶識流注七識的識種子，讓七識不斷的運行，以保證五陰身的生命活動。阿賴耶識一直在不斷的執持我們的色身，讓色身的生命活動相續不絕，這一期的生命結束了，一期的果報也就結束了，阿賴耶識就捨棄這個色身。

　　如如意珠。隨其所在。樂具皆隨。如日所在。光明皆隨。識亦如是。隨其所遷。受覺與想。及法界等。皆悉隨之。

　　釋：就像如意珠，隨所在處，歡樂之具就會出現，它能隨人意而隨意變現。阿賴耶識就是如意珠，祂在哪里出現，眾生的法界就隨著祂而出現，受覺法界，六根法界，六塵法界，受想行識法界，全部隨祂而出現，之後眾生五陰具足，十八界具足。就如太陽所在的地方都有光明，阿賴耶識所在的地方，都有五陰十八界，五陰身的種種功能作用，全部隨著阿賴耶識而顯現出來。只要有阿賴耶識運行，受覺法界與想界，以及其他法界全部隨之而出現，因為阿賴耶識有種子，可以隨種子變現法界。

　　不管阿賴耶識到哪里，五陰十八界種子都跟隨到哪里，只是阿賴耶識到無色界天，就不能變現出五陰十八界的全部功能作用，祂要依業種而變現法界。無色界眾生沒有色蘊，沒有眼耳鼻舌身根五根，那就沒有色聲香味觸五塵，只有意根，有法塵，有意識心。阿賴耶識到色界天，眾生沒有鼻根，沒有舌根，沒有香塵和味塵，缺少了四法界，但是五蘊功能還是具足的。

　　色界天人的樂受多，苦受極少，天人有行苦，有壞苦，但沒有苦苦，除欲界天人死亡時有苦苦，五衰相現時，內心非常苦惱。只要有識心的運行，就有行苦和壞苦，苦苦不一定有。但在人道和三惡道，眾生都有苦苦，生老病死本身就是苦，身體出現殘障，六根不具也是苦，苦的本身就是苦，叫作苦苦。色身在一點點衰老是行苦，識心一點點微弱，一點點運轉是行苦；樂受消失是壞苦。畜生的苦是要解決溫飽的問題，地獄眾生，每一刹那都在受苦，總在想辦法躲避這些苦受。

　　依識有生死，依智無諸佛。識，就是指七識妄心，識種子分秒刹那都在生滅變異著，因為七識有貪嗔癡煩惱，心地染汙，識心的情執就深重，其智慧就狹劣。如果依七識，把七識當作真實而不滅的我，那麼就有生死輪回苦，不得解脫。因為前六識在五種情況下能滅：死亡、昏迷、睡著無夢、入無想定、入滅盡定，第七識，阿羅漢涅槃時也能滅，所以七個識是生滅無常變異的，不能把七識當作永不壞滅的我，也不能攀緣執著不舍，否則生死輪回就不斷，苦惱就不斷。

　　智，是指智慧德相第八識如來藏，人人本具，與佛無異。但祂也不是佛，說祂是什麼，祂都無所謂，祂既不知道也不承擔。所以把祂稱為佛，是我們強加與祂的，祂不是佛，不是眾生，但也非不是佛，非不是眾生。六祖說：說似一物即不中，說祂是什麼都不對，說祂不是什麼也不對，因為一切法都是祂造就出來的，那麼一切法都是祂，祂就是一切法，但是祂又不在三界裏，三界裏沒有與祂相比對的法。既然一切法都是如來藏創造的，一切法就都是如來藏，歸如來藏所有，那麼實質上也沒有一切法，都是如來藏。應化身佛也如是，都是諸佛的無垢識作，實質上也就是無垢識如來藏，所以說依智無諸佛。

註: 智、如來藏，即阿賴耶識，第八識清淨無染，業力種子從第八識輸送到七識起而分別，二元出矣。

　　意念的力量很大，這個力量是指誰的力量？是意根指揮如來藏的功能作用。意根之所以有力量，是因為祂是作主識，能主宰六識的身口意行，能主導一切法的出生和滅亡，能挾如來藏天子以令諸侯。意識卻沒有什麼力量，一個頭髮絲都動不了，祂只能挾意根這個天子以令諸侯，通過意根來實現自己的願望和夢想。而意根是通過如來藏來實現自己的願望和夢想，所以最終做主宰的還是如來藏這個真天子。

　　意動一切動，指的就是意根的動，意根五遍行心所法啟動出來，一切法就都現行出來。意識動時，也只是動動念頭，沒有行動力，辦不了事。但是意識能牽引意根的動，引導意根的動，是意根的一個好幫手，功也不可沒。

　　原文：識棄身已。肉身容貌。諸根諸入。識中不見。因緣和合。識以妙視妙聞。聲觸味法。及以念入。知已所造。善惡等業。以取身報。如蠶作繭。自作自纏。於中遷化。識亦如是。識自生身。還自纏裹。自棄捨身。更受餘報。

　　釋：阿賴耶識捨棄了色身以後，色身與容貌面相，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，以及色聲香味觸法，在阿賴耶識中都找不到，阿賴耶識中沒有六根六塵，沒有色身容貌。

　　可是因緣具足時，阿賴耶識就依眾生所造的善惡業種，以及意根對五陰身的念想，又變現出眾生的五陰身，肉身容貌現起，六根六塵六識具足，眾生又有了見聞覺知性，果報就現前。就像春蠶作繭，自己纏縛自己，在纏縛當中生死流轉不已。阿賴耶識也是這樣，出生眾生種種的色身以後，自己被包裹在眾生的業報之中，不得自在，然後又把色身捨棄，去受其他色身的果報。

　　五陰身就是果報身、業報身，眾生有業果報，一定要來六道受報。佛也有三身，其中報身就是果報身，是佛三大阿僧祇劫修的善法所感得的果報，都是善報，非常殊勝。菩薩的身也是果報身，以善報為主，比凡夫的果報身要殊勝很多。凡夫的報身是無始劫以來造業所感得的果報身，惡業多善業少，因此就是惡報多善報少。這果報身一出生，就如蠶作繭，自作自纏，眾生的果報都是自作自受，自己把自己纏縛在六道裏不得出離。

　　遷化識是指阿賴耶識，不斷的從當前色身遷化到下一世的果報身上；含藏識也是指阿賴耶識，含藏著眾生的善惡業種，含藏著所有的果報種子。識自生身還自纏裹，其實阿賴耶識是不會自己纏繞自己的，是眾生五陰自己造業，自己纏繞自己。造業的是七識造業，妄心造業，然後阿賴耶識又生出妄心受報，七識以此自己纏繞著自己。但是阿賴耶識也就被系縛在眾生的一個又一個果報身上，不得受更殊勝的報身。

　　阿賴耶識從當前的色身中離開，又生出另一個果報身，讓五陰身去受其他還沒有受的餘報。這個果報受完，再受其他的果報，阿賴耶識本身受不受纏繞呢？也受纏繞，祂本來是一尊大好的佛，因為眾生造業，被這些種子所染汙，就要受這些業種的纏繞，就得變造和受持三惡道受畜生身，不能受持佛身，這也是一種纏繞，但是祂不是自己纏繞自己，是被眾生造作的業所纏繞，祂本身還是自在的。

　　雖然阿賴耶識本身非常自在，不受果報，不被業障所纏繞，但是從外表的形式上看祂還是受著纏繞，受眾生業種影響，就得現地獄的果報身，或者畜生道身，不能自在作佛，不能現佛身，也不能現天道眾生身。雖然阿賴耶識自身是解脫的，但是其他更好的色身祂就不能去受持，從這方面說，就是被纏繞。

　　阿賴耶識就是有垢識，含藏有七識的污垢種子。眾生如果造善業，阿賴耶識也被善業所纏繞，就得生出天人的色身，被天報善報所纏繞。那菩薩造善業升天享福了，也是被善業所纏繞。有時候不想要那個果報也不行，當人的時候，受善業的果報，有時候被纏縛的也不行，比如想圖個清靜，卻不得不被很多人包圍著，不得自在。善業也是一種受，有受皆苦，但是佛的果報裏沒有苦，沒有苦惱，因為佛的果報是無漏的。

　　原文：由有種故。有色香味。識棄捨身。隨其所遷。諸根境界。受及法界。皆悉隨之。

　　釋：由於有種子的緣故，才有色聲香味觸六塵境界。阿賴耶識棄舍了當前這個色身以後，六塵境界就隨阿賴耶識遷到另一個色身上。在另一個色身上眼根境界色法出現了，耳根境界聲法出現了，鼻根境界香法出現了，舌根境界味法出現了，身根境界觸法出現了，意根境界法塵出現了，這樣六識就隨之出生，受覺法界也隨之出生。六根六塵六識十八法界都出現了，這就是一個完整的眾生。

　　原文：又如尼瞿陀烏曇婆等。種子雖小。能生大樹。樹複生子。子棄故樹。更生新樹。故樹經久。質力衰微。味液銷竭。乾枯腐朽。

　　釋：尼瞿陀、烏曇婆，是印度的一種樹。這種樹種子雖然很小，可能沒有指甲大，種到地裏，卻能長成參天大樹。樹長成後，樹又結果，果實裏又有種子；種子離開原來的大樹，再埋於地下，又能生出新的大樹。到最後，原來的老樹，年輪太大，樹質老化，生命乾涸，無法再長出樹種了。樹的味液汁液都消盡，樹幹裏的水分與樹液也漸漸乾枯了，老樹就乾枯腐朽了。

　　原文：如是諸小生類。其識棄身。乘己之業。或受種種。諸類大身。又如大麥小麥。烏麻菉豆。及摩沙等。種種子實。皆以種故。牙莖花實。生長成熟。如是由有識故。隨遷生類。即便有覺。

　　釋：像樹子離樹，又生新樹一樣，小如螞蟻細菌等等的小生靈眾生類，它們的阿賴耶識，捨棄自己的色身，帶著所造過的業種，也許要接受種種大身類眾生的色身。這樣小畜生可能就要變成大畜生，福報可能要增加一些。越微小的畜生，福報越小，功能越低劣，比如蚯蚓、蒼蠅、蚊子、螞蟻，都是福報很低劣的眾生，功能受限頗多。

　　又比如每種植物都有它們的果實，因為它們的種子的緣故，才能長出芽莖葉花和果實，最後生長成熟，比如大麥小麥，烏麻、菉豆和摩沙等等。如是，眾生身上由於有阿賴耶識的緣故，隨著眾生的業，遷往其他眾生的色身當中。眾生就有了新的五陰身，然後又有覺知。

　　去後，是指最後與五陰身分離，最後意根離開色身，然後色身就成為屍體。來先，是指第一個先到色身當中，使得胚胎成為五陰身，有了生命的價值。第八識能不能去後和來先，那就要弄清楚第八識能不能單獨持身。

　　第八識能不能單獨持身呢？如果第八識能單獨持身，那麼在無餘涅槃裏，第八識也可以單獨持身，不需要意根的存在，不需要意根的動力，第八識不需要依賴意根，這樣的話，涅槃就不是寂靜的，也不是涅槃境界，也就不是無餘涅槃，沒有無餘涅槃可說了。

　　實際上第八識與意根是互相依賴的關係，沒有意根的動力，第八識就不會運行五陰十八界世間。在五陰身的運行上，第八識不可能單獨運作，因為第八識不是作主識，對一切法都沒有主動攀緣和變現的心行。只有在意根和業力願力的推動下，才能現起世間法，而業力和願力正是意根的推動力。當意根沒有推動力時，第八識就滅去一切法，也不再現起一切法，連意根本身也有滅去，不再現起。

　　當意根還有業力和願力時，第八識就隨順和配合意根現起相應的世間法。第八識的運行才能都離不開意根，離不開意根的業力和願力，即使共業眾生的所有第八識在變造宇宙器世間時，也是有共業眾生的共同業力所推動，有共業眾生的所有意根在共同推動著。

　　當眾生的現世緣滅，應該捨身時，如果是第八識最後一個離開色身，意根先於第八識離開了，這種情況有沒有可能發生？如果能發生，那麼意根先走，就與第八識分開了，這樣的話，意根就單獨存在了，意根是否能夠單獨存在，而不需要第八識的執持？如果是這樣，意根就可以不用第八識輸出識種子，就可以不用第八識出生，那麼意根這時是否能存在而不滅？如果能，意根也就是一個不生不滅的能單獨存在的識心，那就有兩個不生不滅的識心，事實上，這是不可能的，意根必須時刻刹那依賴著第八識而存在和運行，離開第八識意根馬上就滅亡，不能再運行。

　　因此可見，意根不能先於第八識而離開色身，也不能後於第八識而離開色身，必須是同時與第八識離開。因為二者是互相依賴的關係，誰也離不開誰，如果分開了，一切法就消失，只剩下第八識自己，就是無餘涅槃境界。

　　那麼第八識能不能第一個來到色身中呢？也不能，第八識不能單獨執持色身，祂沒有攀緣性，不會攀緣色身而要主動執持色身，是受意根思心所的影響，受意根推動作用，隨順意根刹那進入受精卵中執持受精卵，與意根同時入住母胎中。因為意根與第八識形影不離，第八識與意根形影不離，刹那都不能分離，分離意根就滅亡，第八識就不運行五陰世間法，那就談不到第八識離開色身的問題，也談不到第八識入住色身的問題。

　　如果第八識第一個入住母胎，就與意根分離，意根就能單獨存在，不需要第八識執持，這是不可能的。所以入住母胎時，離開色身時，沒有先後，意根與第八識同時入住同時離開。如果有先後，就說明二者能互相分離，那意根就能單獨存在，第八識也能單獨運行，這樣就不符合事實和真理了。

　　意根能緣一切法，了別範圍非常廣，其了別的智慧就不能強大，不能作深入細緻的了別，導致其了別慧差，了別的也就不清楚，不具體，不詳細。表現出一種愚癡性，不知善惡，不知好歹，不知優劣，不知東南西北，不知長短方圓，不辨男女，祂沒有意識的引導，總是要錯亂了別，把東當西，把此當彼，那就不得不借助於意識作詳細而深刻的了別。所以意根攀緣和惦記的法，一定會讓意識不斷的了別和分析判斷，自己再做總體和最後的判斷抉擇，這是指在六塵上的了別。

　　在六塵外的了別，意識就幫不了忙，全部依靠意根自己單獨的了別，單獨思量判斷抉擇，意根就能判斷出大致的情況，於是就能抉擇如何造作，其智慧也不能算是很低，因為無量劫以來意根也單獨做了很多正確無誤的抉擇。

　　意根在六塵境界的細分別上智慧比較劣，分別勢力弱，但是意根在六塵之外的了別智慧並不低，重大的事情都能作以快速的判斷和抉擇，指揮六識作出快速的應急反應，能避免許多災難的發生。

　　意根通常情況下，在六塵境界上的了別慧劣弱，在六塵外的了別慧可能就不太低劣，習氣和慣性非常快速的就能現行出來。意根在習氣慣性的作用上，相當了不得，能快速準確了別作決定，比咋眼還快。比如開車時馬上要撞車了，意根就毫不猶豫、二話不說、當即、立即就決定刹車或者調轉方向，避免了事故的發生。遇到非常危險的事情，意根二話不說，立即決定抱頭鼠竄。其實意根一句話也沒說過，祂說不了話。

　　色身安全與否，是意識了別出來的內容，沒有安全的概念，一時判斷不出安全與否的問題，可是祂也能迅速的作出了決定，從而保證了色身的安全，實在是不可思議。意根嚴重的把色身五陰當作自己，非常執著不舍，不想讓色身有一點點的危險存在。

　　意根的習氣慣性需要一定的緣才能表現出來，意根攀緣出的所有東西，都必須有外緣來引發，只不過有些緣意識不能了別，所以就覺得好象是無緣無故的冒出來似的，其實都有緣故，只是意識不知，意根又說不出來。這些知，都是意根單獨了別的結果。

　　原文：如人面影。現之於鏡。非淨非明。面像不現。鏡明面對。影像乃現。鏡中之像。無受無念。而隨人身。屈伸俯仰。開口談謔。行來進止。種種運動。賢護。影像現誰之力也。

　　賢護白佛言。是人之力。由有面故。而有面影。影像之色。如面之色。根具不具。鹹悉如面。

　　釋：就像人的面孔出現在鏡子當中一樣，如果鏡子不乾淨，或者鏡子不明亮，臉面部不能在鏡子上顯現出來。鏡子乾淨而明亮，臉面對著鏡子，面像就能顯現出來。鏡子之中的像，沒有感受，也沒有念想，卻能隨著鏡子外邊人的身體做各種動作，如彎腰伸腰、低頭抬頭、開口談笑、行來進止，種種運動。鏡子外邊的人，無論是開口說話，舉止運動，鏡子裏都會隨著出現同樣動作和形態。

　　佛問賢護，鏡子裏的影像顯現出來，是誰的力量？賢護對佛說，是人的力量。因為有人的面目，才會有鏡子上人臉的影子，鏡子裏的影子才會現前。鏡子裏臉面的色相與鏡子外臉面的色相是一模一樣的，鏡子裏的人像六根具足與不具足，和鏡子外邊的人的六根具足不具足是一樣的。

　　原文：佛言。面為影因。鏡為影緣。因緣和合。故有影現。由識因故。有受想行。及諸心所。父母為緣。因緣和合。而有身現。如彼身鏡。鏡中之影。身去影滅。身持影像。或別現於。水等之中。識棄此身。持善惡業。遷受餘報。亦複如是。

　　釋：佛說，外邊人的面貌，就是鏡子裏面影子的因，而鏡子就是產生影子的緣，因緣具足，影子就顯現出來，因緣和合故有影現。

　　阿賴耶識是出生眾生下一世受想行識五陰身的因，是顯現出各識心心所的因，父母是緣，這樣因緣和合，就有下一世五陰身的出現。就像身體照鏡子，鏡子中就顯現出身影一樣。身體現鏡子前，影子就顯現，身體離去，鏡子上的身影就消失，外邊的色身決定鏡子當中的影像。身體從鏡子前離開，停留在河水湖水前，身影就再次顯現於河水湖水之中。身體就是因，水和鏡子就是緣，因緣具足，身影顯現。同理，阿賴耶識是因，眾生的善惡業是緣，因緣具足就產生了下一世的五陰。阿賴耶識離棄此世的五陰身，帶著善惡業種，遷移到下一世的五陰身上，接受剩下的果報，也像身體離開鏡子前到河水前一樣。

　　原文：如是一識法界。生於一切。生死之身。或黑或白。或黃赤等。淳和嗔暴。種種殊品。賢護。識無手足。支節言語。由法界中。念力強大。眾生死時。識棄此身。識與念力。為來生種。即離於識。不得法界。離於法界。亦不得識。識與風大。微妙念界受界法界。和合而遷。

　　釋：佛說，如是一識法界。生於一切生死之身。所有的色身都是有生有滅的生死色身，阿賴耶識入到其中色身就生，阿賴耶識離開色身就滅。眾生各有各的阿賴耶識，體性相同，而出生的色身各類各樣，果報卻不一樣；即使是同一個阿賴耶識，在不同時期出生不同的色身，果報不同。或者是黑色皮膚，或者是白色和黃色皮膚，其性情或者是醇和溫厚，或者是嗔恚暴戾等等，有不同的品類差別。

　　賢護，阿賴耶識沒有手，沒有足，沒有四肢骨節，沒有言語造作，但是由於十八界中意根的念力強大，眾生死時，阿賴耶識就把此色身捨棄了。阿賴耶識與意根的念力一起作為來世的種子，就是說，離開阿賴耶識就沒有下一世的五陰十八界，離開意根的念力作用，就沒有下一世的五陰十八界；而離開五陰十八界，也就顯現不出阿賴耶識的神秘作用。阿賴耶識與風大、微妙的意根之念界，還有受界，一起和合的遷到下一世色身中。

　　眾生的五陰身，是眾生心念堅固的妄想所形成的。眾生的念力，是指意根念的力。意根的念有力，因為意根能作主，有抉擇力，能驅動如來藏實現意根的念想。在眾生的五陰身沒有形成之前，只有意根和如來藏，如來藏不會有念想想要有五陰身，意根因為無明不願意滅去，必有念想，想要投胎有色身，想要享受三界的法，因此名色五陰才出現是由意根的念力而出現的。念力在凡夫來說，也就是業力，說明意根與業種相應，能驅使如來藏變現出五陰身，實現業果報。

　　而眾生在死亡的時候，阿賴耶識依於意根的念力，就棄舍了此身，識與念力，共同出生了眾生的中陰身或者是下一世的色身。因為阿賴耶識含藏著眾生的業種，能出生五陰身，因此阿賴耶識也叫作種子識，意根又與業種相應，那麼眾生的心念力，就作為業種，二者和合到一起，產生了下一世的五陰身。

　　那就說明，沒有阿賴耶識就不會有眾生法界，就像沒有土地就沒有花果一樣；離開眾生的五蘊，離開眾生的十八界，也不會顯現出阿賴耶識的作用。因為阿賴耶識本身無形無色，就連佛也看不見祂，佛要找阿賴耶識，也是在眾生的五蘊身上發現阿賴耶識的蹤跡。那我們明心見性，要如何證得阿賴耶識？也要在五蘊的活動當中尋找阿賴耶識的蹤跡。沒有五蘊，沒有五蘊活動，阿賴耶識就顯現不出來了。證得祂，只能從五陰的作用上入手，比如我們要證得風，只能從風的作用上找到風，在風大所現起的現象上，就知道了這是什麼風，那是什麼風。阿賴耶識與風大是一樣不可見的，只能從作用上尋覓和發現。

　　阿賴耶識和風大，以及意根的心念力，再加上受覺法界，和合遷到另一個色身上。阿賴耶識遷到下一世的色身上去以後，又出生眾生的六識，受覺法界也就產生出來了，眾生五陰具足。

　　動物們的震前反應如下：牛、馬、驢、騾：驚慌不安、不進廄、不進食、亂鬧亂叫、打群架、掙斷韁繩逃跑、蹬地、刨地、行走中突然驚跑。豬：不進圈、不吃食、亂叫亂鬧、拱圈、越圈外逃。羊：不進圈、不吃食、亂叫亂鬧、越圈逃跑、鬧圈。狗：狂吠不休、哭泣、嗅地扒地、咬人、亂跑亂鬧、叼著狗崽搬家、警犬不聽指令。貓：驚慌不安、叼著貓崽搬家上樹。兔：不吃草、在窩內亂鬧亂叫、驚逃出窩。鴨、鵝：白天不下水、晚上不進架、不吃食、緊跟主人、驚叫、高飛。雞：不進架、撞架、在架內鬧、上樹。鴿：不進巢、棲於屋外、突然驚起傾巢而飛。鼠：白天成群出洞，像醉酒似的發呆、不怕人、驚恐亂竄、叼著小鼠搬家。蛇：冬眠蛇出洞在雪地裏凍僵、凍死,數量增加，集聚一團。魚：成群漂浮、狂遊、跳出水面、缸養的魚亂跳,頭尾碰出血，跳出缸外，發出叫聲、呆滯、死亡。

　　地震發生之前，動物們的意識不知道有什麼具體事情要發生，反正是知道有災禍要出現了。意識是根據什麼知道的呢？大的災禍，動物們此世都沒有經歷過，小的災禍年齡小的動物們也沒有經歷過，意識不可能知道要發生災禍，更不可能知道涉及到了自己和同類的生命安全問題。意識所感覺到的都是意根根據過往經歷，警覺給意識知道的，意識才作出激烈的反應，這些反應都是意根指揮六識造作出來的，六識受意根調動而出現各種驚慌失措、驚恐不安的反應。

　　意根有未卜先知的功能，能提前知道將要發生的大大小小的事情。意根根據什麼知道要發生大事了？意根離如來藏是如此的近，形影不離，如來藏能見什麼法，意根就能見什麼法，如來藏見本質境，意根見與本質境一模一樣的影子，相是一樣，功用不同。如來藏見到業種緣熟，就陸陸續續地出生一些業緣。意根得見，就知道要發生什麼事情了，因為意根經驗豐富，根據如來藏現起的這些業緣，馬上就能判斷出要發生什麼事情，大約時間也能判斷出來。所以意根警覺意識了別之後，有時候會急迫的催促意識立即思惟判斷，採取措施；有些時候會讓意識慢慢的仔細思考對策，讓意識感覺還有一定的時間，來得及。

　　動物與大自然太貼近了，比如魚類，在地震前，大自然已經出現了一些變化，不是在地震時才開始變化。地震前大自然出現的變化，包括地面、岩石、河海、氣候等等，而動物們恰恰是最依賴這些生存環境，最貼近這些自然環境。而這些自然環境是如來藏參與變現和執持的，如來藏能見到這些本質境的相分，之後如來藏如鏡現像，變起本質境的影子相分，意根依如來藏的見分，就能見到影子相分，於是意根根據過往經驗，就能判斷出要發生的事情，因而能感知到要有大災難發生。於是意根主導色身出現了那些應激反應。

　　這些事情人類為什麼不知道，還要通過儀器勘探才能知道？因為動物們的果報是愚癡，意識心比較愚癡，思惟、推理、比較、分析、判斷、研究等等活動很差，獨頭意識活動也少，很少打妄想，很少幻想憧憬未來。總體來說，動物們的意識活動少，意根的直覺功能作用就顯得非常突出，它們就主要依靠直覺作用而生存著。意根又能依如來藏了別宇宙器世間，大自然已經發生的變化和即將要發生的變化，意根都知，所以動物們的知覺很靈，就是因為依靠意根的直覺作用。

　　而人類的直覺功能作用大多被聰明的意識的思惟活動所掩蓋了，不容易被發現，必須在心沉靜下來，就是在比較有定的情況下，意識的思惟推理活動被抑制下來之後，就能感覺到意根的直覺功能作用，這時人的感官才靈敏，才能不依靠意識而知道一些不容易被人知的秘密，能揭開一些事情的謎底。

　　意根是無始劫以來一直就存在著的，同樣是老壽星，經歷了無數又無數的人事物理，了知的事情太多了，無法計算。所以意根見多識廣，經驗老道，無所不知，天上地下，過去未來。因此只要如來藏能現起一些業緣，意根就能獨自判斷出即將要發生的事情，這叫未卜先知。

　　意根前世喝過酒，今世見酒，就不要命。為什麼見酒不要命？喝過酒，上癮了，還想喝。意識勸說：喝酒不好，可是沒有用，意根照樣決定喝。喝出事來以後，意識說：以後再也不喝了。可是意根沒臉，沒記性，遇見酒，還是決定照喝不誤，管你誰和誰，管你後悔不後悔，管你醉不醉，喝完再說。為了這事，意識與意根經常打架，關鍵時候，還是意根占上風，每次都照喝不誤。直到最後，有一個重大事件發生，讓意根刻骨銘心，毅然決然的決定：以後再也不喝酒了，並且還發毒誓，這才把酒戒掉了。哎！太不容易了！經歷了多大的磨難，付出了多大的代價，才把酒戒掉。不見棺材不落淚，不撞南牆不回頭，不到黃河不死心，說的就是意根。

　　戒酒時，有一種堅定不疑的意志力，是指意識還是意根？如果是指意識，意識的所有意見和看法都僅僅是一個建議，意根可聽可不聽。那麼意識就不能有堅定不移的意志力，因為意識沒有力量，不能作最終最後的決定，沒有行動力。所以意志力，既然意志有了力量，就要想去實施，那就是意根的意志，意根的志向，意根的抉擇，意根的主動力量，意根受到挫折，下定決心一定要戒酒，這才有了堅定不移的意志力，終於把酒戒掉了。意識連一個手指頭都動不了，祂要想有力量，必須動用意根，想辦法哄意根聽自己的話，按照自己的決定而決定。所以最後還是意根的決定力量改變了一切，因為意根能作主，這個誰也沒有辦法。

　　佛言。賢護。此識無積無聚。亦無生長。譬如芽生。非種不變而生。亦非種壞而生。然芽生時。種則變毀。賢護。于意雲何。其芽所在。止於何處。子耶枝耶。莖柯葉耶。止樹頭耶。

　　釋：賢護又對佛說：這個色身是如何接受了阿賴耶識攝持的？

　　佛說：賢護，阿賴耶識自己不會造作業行，不積累業行，也不集聚一切法，本身也不生長，不變異。譬如種子種到地裏，長出了芽，植物芽出生不是種子不變化而出生的，而是種子變化了，慢慢消失，芽就長出來了。植物芽的出生，也不是種子爛壞而出生的，然而芽出生時，種子就出現變化，最後毀滅消失。賢護，你怎麼認為呢？植物芽出生時，依止在何處？依止在種子上，依止在枝頭，依止在莖葉上，還是依止在樹頭上？賢護菩薩回答佛說：不是這樣，世尊，芽並不止於種子、枝葉和樹頭上。

　　原文：佛言。如是賢護。識之在身。止無處所。非眼非耳。鼻舌身等。種生芽時。如識微覺。乃至花結合時。如識有受。含開花發。時至結果。如識有身。識之生身。遍身支體。求識所止。莫得其所。若除於識。身則不生。

　　釋：佛說：如是，賢護，阿賴耶識進入到眾生身中也是這樣，沒有處所，不在色身的上下中間和裏外，也不在眼耳鼻舌身處。種子出生了芽時，就像阿賴耶識覺到了眾生的業種；等到樹苗上有花蕾時，就像