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林家樂的易

 
 
 

                     原始伏羲太極圖
 

   此圖中間的“空白圓圈”是“不易”, 圓圈外圍的“黑白陰陽”是“變易”,能夠“整體的通透理解運用”是“簡易”。

 
  《易》藏“不易”、“變易”、“簡易”三義。三“易”合為一《易》。
 
  明朝來知德說:“此圣人作易之原也。”
 
  宋代張載說:“《易》不言有無,言有無者,諸子之陋也。”又謂“神無方而《易》無體,”“至哉《易》乎,其道至大而無不包;其用至神而無不存。”故孔子慨嘆:“仁者見之以為仁,智者見之以為智,百姓日用而不知。君子之道鮮矣。”
 
  “不易”為先天,為純陽,總括世間一切“正面美好”的事物。
 
  “變易”為后天,為陰陽,現實世間萬事萬物正反、美丑、好壞……相抱對立互相轉化變幻無窮的生活遊戲磨煉。
 
 
  市面所見的《易經》,只講“變易”,不講“不易”。不知道“不易”和“變易”的關係。不知道“不易”對于“變易”的重要性。因而,對“宇宙人生”的理解,就談不上“簡易”。
 
  試問:“卜卦”的時候,同問一事,以誰人所“卜”之卦為“準”?!
 
  我說:應以“深懂‘不易’”的人所“卜”為準!
 
  何以故?
 
  因為此人的“道德”通天,人品人格才可信可靠!
 
  林家樂受授《易經》,捨末求本。本者,“不易”也。不懂得“不易”是什麼,不懂得“不易”對于“變易”的重要性,只“知道‘變易’”的規律及其必然衍變的卦象,《易》的學問就會只停留在“外表”,而失去其“神質”。易卦爻變之象,實有其理,神為其本也。有謂:“象中有氣,氣中有理。理生氣,氣生象。理、氣、象,貫徹整個宇宙。”理:神之表露也。
 
  講述《易》的卦象變化之理的書籍,書店和圖書館里多得是,我在這里就不說了。
 
  “不易”的“神”既然如此重要,我們就應該來看看“不易”的真相到底是怎麼一回事?
以下是我的一段有關這個“不易”真相的說法:
 
  我們日常的數字表達是1、2、3、4、5、6、7、8、9……至無限數大。1為始數,起首之極數,故稱之為“太極”,是最“盡”的起點。但,相反,9之后的數可以任由你加至說不出的大,那是“無極”;可是,到了不得不停的極數時,此數也只好被稱為“太極”、暫時最“盡”的終點。有趣的是:1至9之后的任何一個數都可能同時是“太極”又是“無極”。因為任何一個數都是可以暫時停留和可以無窮無盡的繼續向后衍化。我們此時不要忘記,我們的日常數字表達,還有一個“0”字,這“0”字一出現,“1”就不能再被視為“太極”或“無極”了!因為“0”才真正是眾數的起首端點(天、佛、神、心)。它才能被稱為“太極”或“無極”。但是我們對數字的表達到此也不能感到滿足,因為這個圓圈是由一個小點開始呈形“畫”出來的!這“點”更是“0”的前身!可是,這“點”還不能夠說是“眾數”最早最祖的“最終起源究竟”!“最終起源究竟”在于“這一點”未出現之前的那一片白茫茫的、一無所有的、不可言狀的原始虛靈自然狀態(“如來”總能量原狀)。這“白茫茫的無念無生無相的一無所有又什麼都可以有的無上般若正等正覺(阿褥多羅三藐三菩提)”,才是“生命”的真實本源──母體(本體自性法身)。
 
  因此我才說:
 
  “本源”是“家”,是“來處”,是“萬物與人未出生之前的真面目”── 心(般若)。
 
  “萬法唯心造。”
 
  “心即是佛。”
 
  “佛祖”是“心”──原始“能知之知能”。
 
  “知能”生念,念生萬物(陰陽眾生人在其中)。
 
  《道德經》開首就說:
 
  “道可道非常道,名可名非常名,無名天地之始,有名天地之母……”。
 
  “無名”是“無生”,是無分別、無識念,是原狀原態,是自然平衡,是什麼也不需要說、不必說、不可說、無可說、沒有說、不曾說。因為光寂一片、一動也沒有動過、什么也不曾發生過!
 
  “有名”是發生了,起心動念了,有識有念了,有認辨分別了,是宇宙世界無中生有了,就開始“說話”了,名就出來了!
 
  “道可道非常道”
 
  道,是可以說的──但又不是平常我們所說的語言可以說明白的,祂就是“不必說、不許說、不可說、也不能說的原始之心── 知能。”
 
  “名可名非常名”
 
  那個應該有名稱,但又不可以有名稱,叫不出來,不許叫、不可叫、不必叫的名,就是無分別、不動心、不起念、不現覺知之能的無生之心──非平常覺知之心可以輕易識別分辨、說“祂”是什么的“原始本心”。 這個“可能是什么也不曾發生過”的原始之“心”,不得已的時候我們只能用“般若(祂)”作為代稱(名)。
 
  有“心”,才能道,才能名。才有“佛”和“眾生”。
 
  “道”,本“無”,之中藏有“心”矣!
 
  道是心矣!?
 
  “無”是“空”矣!?
 
  本源乎?
 
  非“知能”是何?!
 
 
  “不易”,先天之心(性),知能也──無上般若正等正覺(阿褥多羅三藐三菩提)。
 
  “變易”,後天之心矣!──自然變化矣!《易經》之六十四卦爻變之象也!
 
  “簡易”者,《易》理心中了然,簡單而易行之天下矣!
 
 
  怎樣才能夠掌握“簡易”之道呢?!
 
  請看以下圖形:
 

  

   

 

   圖解:

 
  一般人,通常不知取捨,日常生活中無意間運用此圖會時而以“黑點居中”;時而以“白圈居中”。
 
  要始終堅持單一“取向”非常困難──很少人有足夠的智慧和膽量取一而終。
 
  只有“智慧”超常的人,得到明師的指點,才會有足夠的膽量和魄力棄黑歸白。在正常情況下,人們會說:取純白而不黑,是“天真無邪”的大傻瓜!多數人都會以“物欲”為重,隨大流,把“黑點放在中間”,得以享受“物質(陰邪)”的豐盛之美──因為這才是“做人”的“最大樂趣所在”。但,“太過物質化”,人又會產生“恐懼”,因而渴望得到“精神的平衡”,會油然去追求“善正”精神的補救。人們會教育期待子女誠實、善良、正直、勤勞、勇敢……;做人,時間太長把“黑點”放在中間,極力追求“黑的滿足”,會使正氣消亡!因為“道”的原設計規律是:“白者為正,黑者為邪”,“清者為上,濁者為下”。

    


 

   圖解:

 
  “白圈”,
 
  代表:
 
  智慧
 
  清虛
 
  無相
 
  純陽
 
  純白
 
  光明
 
  潔凈
 
  快樂
 
  幸福
 
  健康
 
  權力
 
  財富……先天純善純正絕對全真的生命本體。
 
 
  “黑白”,
 
  代表:
 
  後天相對的萬事萬物萬象萬有(陰陽眾生)
 
  二元并存的:
 
  智慧━無明
 
  光明━黑暗
 
  清凈━混濁
 
  快樂━悲苦
 
  健康━衰病 
 
  戰亂━和平
 
  慈悲
 
  天地
 
  男女
 
  善惡
 
  邪正
 
  是非
 
  對錯
 
  苦樂
 
  剛柔
 
  動靜
 
  上下
 
  內外……     
 
 
  白圈(純陽)是生命的“內質”;
 
  黑白(陰陽)是生命的“外相”。
 
 
 
  真心在哪里, 成就就在哪里!
 
  所以,人類追求《易筋洗髓》脫胎換骨,必須注意下面的指點──
 
  內質(圓圈):
 
  宜明了(原始智慧)
 
  宜堅信(確定)
 
  宜固守(默養)
 
  宜充實(壯強)
 
  宜擴大(脫換)
 
 
  外相(黑白):
 
  宜確認(同體無別)
 
  宜慈悲(仁護)
 
  宜尊重(信任)
 
  宜平衡(真愛)
 
  宜圓融(收服)
 
 
  “白圈”代表“原始知能(智慧:心)”,是天地萬物未生之前的“真面目”──“炁”也!
 
  “大道無狀,而無不狀。至理無言,而無不言!”
 
  “妙有含真空,真空藏妙有。”
 
  古人謂:“天地間有一寶,此炁也。此炁能陶鑄天地,天地氣不能陶鑄此炁,是何理也?此炁是先天炁,是天地之父母,是人之大父母也,得了此炁,故能長生不死。”
 
  ── 一炁化萬殊。
 
  ──通透理解了《原始伏羲太極圖》中的“白圈”代表什么,深藏于心中,逐漸《易筋洗髓》能夠純熟運用了,對于“陰陽”迷失惑亂的排解(超生了死)就感到“簡易”了、道德品格也就高尚了!“易卜”就能夠準確可信了! 

 
林家乐生命学——“智者老子”視頻:
 


 
 
 
 
明代文徵明繪畫《老子像》
 

 

 

    林家樂的“生命觀”,是“禪易同源、佛道一體”的生命觀。“禪即是易;易即是禪。”

 

 

 

 

 

 

參考附文:

 

 

 

 

 

“火星男孩”波利斯卡解密《周易》

 

 

  據俄羅斯《真理報》2010年10月2日報導,2006年美國和歐洲發射的火星探測器先後登上火星,滿懷希望的人們燃起了在火星上尋找生命痕跡的熱情,巧逢此時俄羅斯媒體很多權威媒體披露了一個驚人的秘密:俄羅斯伏爾加格勒北部地方一名年僅7歲的神秘男孩竟然自稱來自火星,而且具有令人驚歎的天賦和非同尋常的才能。

  著名物理學家、天文學家霍金前日在接受英國官方媒體時稱:“無論他是否來自火星,但這個‘火星小孩’對宇宙和天文的認知已經超出了我的想像,我相信全世界權威的科學家都有這種認識,我們不能忽視他提出的宇宙論以及對未來世界的預言。”

  關於火星男孩的詳情大家可以百度瞭解。以下內容主要摘錄了“火星男孩”波利斯卡對中國《周易》的解讀:

  沒去過中國,周圍的人對中國文字也是一無所知,他卻對中國文化瞭若指掌

  美、英、俄三國組成了天文、物理、神學等專家對波力斯卡進行了“嚴肅的考問研究”,以下是他們之間的對話:

  科學家:“你去過中國嗎?”

  波力斯卡:“沒去過,甚至我到現在為止都沒出過麥德韋德茨卡亞。”

  科學家:“你知道中國的周易嗎?”

  波力斯卡:“當然。”

  科學家:“你不認識中國漢字,怎麼知道這麼深奧的學問?”

  波力斯卡:“蘇格拉底不認識字,但他卻是偉大的哲學家。”

  科學家:“能說說你對周易的認識嗎?”

  波力斯卡:“我認為河圖和洛書就是周易的全部。先說說洛書,洛書用圈、點及其數目表示九個數。這九個數依次排列起來,就得到一個數字方陣,用阿拉伯數字表示:492、357 、816,這是著名的九宮圖,即世界上最早的幻方。 幻方是由n平方(n是自然數)個自然數按照規律排列成n行,n列方陣中每一行三個數相加之和皆為15,不論縱、橫、對角之和都等於15。幻方除以上三階(三列),還可有四階、五階、六階……等很多。得出計算任意階數幻方的各行、各列、各條對角線上所有數的和的公式。假如幻方的階級為n,所求的數為Nn,那麼Nn=1/2n(n平方+1)我們可以把這個公式用於上面的三階幻方,不難推出: N3=1/2n(n平方+1) =1/2•3•(3平方+1) =1/2•3•10=15。幻方中國古人稱為‘縱橫圖’,國外叫‘魔方’。 歐洲人在十四世紀才開始研究幻方,西元1514年才出現四階幻方,比中國晚2000年。”

  科學家:“原來這就是“洛書”,這真的很神奇,一隻龜背上竟然刻有這樣高深的數學“幻方”,我相信那圖案一定是你們的神國的人刻上去的。”

  波力斯卡:“是的。其實人類對這個‘幻方’的認識還不夠深刻。”

  科學家:“你是說,這‘幻方’有其他更特別的秘密?”

  波力斯卡:“是的,你們試試將幻方圖中第一排中3個數位的任意兩個組合進行相乘。”

  科學家:“好的,492*294=144648。”

  波力斯卡:“請求出‘144648’的‘眾數和’。”

  科學家:“1+4+4+6+4+8=27,2+7=9,這樣的話,數字144648的眾數和為9。 ”

  波力斯卡:“你們試試從任意兩行相加為15的數位中抽出兩組3位元數的數位進行相乘,然後求結果的眾數和。”

  科學家:“好的。564*528=297792,2+9+7+7+9+2=36,3+6=9,數字297792的眾數和亦為9。”

  波力斯卡:“那你們發現了什麼規律?”

  科學家:“兩個結果的眾數和都為9。”

  波力斯卡:“其實還不只這兩個結果,在‘幻方’圖中,任意一組數位的隨機組合數位互相相乘,其結果的眾數和都為9。例如,429*528*618=139984416,1+3+9+9+8+4+4+1+6=45,4+5=9,則139984416的眾數和亦為9。”

  科學家:“哦,上帝,真是這樣的,數學家一直未能發現這個秘密。”

  波力斯卡:“洛書還有另外一個秘密,就是任意兩組數位的隨機組合數位互相相加,其結果的眾數和都為3,例如537+825=1362,1+3+6+2=12,1+2=3;825+951=1776,1+7+7+6=21,2+1=3;915+735=1650,1+6+5=12;951+735=1686,1+6+8+6=21,2+1=3。”

  科學家:“讓我們試試將任意三組數位的隨機組合數位互相相加,看一看其結果。 951+159+735=1845,1+8+4+5=18,1+8=9;618+492+627=1737,1+7+3+7=18,1+8=9;573+985+564=2122,2+1+2+2=9;438+951+528=1917=18=9。原來這裏亦有一個規律,任意三組數位的隨機組合數位互相相加,其結果的眾數和則為9。”

  波力斯卡:“這裏很有趣,當你將任意四組數位的隨機組合數位互相相加,其結果則沒有這種規律了。”

  科學家:“讓我們再想一想,原來的‘幻方’中任意一排數字之和為15,而15的眾數和為6。這樣的話,‘幻方’的任意一排數字相互相乘,其結果的眾數和必為9。‘幻方’的任意一組數字相互相加,其結果的眾數和必為6,其任意二排數字相加,其結果的眾數和必為3,任意三組數字相加,其結果的眾數和必為9。”

  波力斯卡:“不知你們有沒有注意到,數位3與數位6與數位9有著千絲萬縷的關係。”

  科學家:“我們注意到了,‘幻方’中的任意一組數位的隨機組合數位相互相乘,其結果的眾數和必為9,這規律非常明顯,但是若將‘幻方’中的任意幾組數位的隨機組合數位相互相加,結果的眾數和只有在任意3組之內,其結果的眾數和才有規律。”

  波力斯卡:“這就是‘歐西裏斯’秘密數字的精妙之處。另外你要記住,《周易》有記載老子的說話,“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”這可是宇宙的規律。你若想繼續知道宇宙的秘密,必須留意“+”和“×”這兩個十字架符號。”

  波力斯卡:“仍需補充一點,之前我們已經論證:任何眾數和為9的數位跟任意一個數位相乘,其結果的眾數和必為9。另外還有一個規律:任何眾數和為9的數字跟任何眾數和亦為9的數字相加,其結果的眾數和必為9。”

  科學家:“讓我們計算一下:36+72=108,1+8=9;8127+72=8199,8+1+9+9=27,2+7=9;2178+9054=11232,1+1+2+3+2=9。原來真有這樣的規律。”

  波力斯卡:“順便指出,眾數和為9的數字與眾數和為9的數字相互相乘或相加時,求結果的眾數和所發生的情形不外乎分三種。 第一種情況:結果本身為數字9,例如3*3=9,這時計算結果9本身就為9。 第二種情況:結果本身不為數字9,但是經過第一次相加就即為9,例如,18*18=324,3+2+4=9。第三種情形:結果本身不為數字9,經過第一次相加,其結果的眾數和仍不為數字9,但必為數位9的倍數,例如,36*72=2592。2+5+9+2=18,這時18為9的倍數,其他計算亦一樣。一般情況下,只要再經過一輪數字相加的過程就能得到數字9。”

  科學家:“我們知道了。是的,你剛才只說了‘洛書’的秘密,我知道‘河圖’和‘洛書’一樣神秘,不知道河圖又有何秘密?”

  波力斯卡:“河圖亦有秘密,在你知道‘河圖’的秘密前同樣需瞭解它的一些情況。

  以下為河圖的一個數字表:7、2 、8、3 5 4 9、1 、6。”

  科學家:“看來河圖與洛書的數位結構有所不同,難道它們的數字秘密亦有所不同。”

  波力斯卡:“河圖的數字分成二排,每排的數位由5位元陣列成。你試試將這兩排中5個數位的隨機組合抽出兩個進行相乘,看一看結果的眾數合為多少。”

  科學家:“16527*38594=637843038,6+3+7+8+4+3+3+8=42,4+2=6。我明白了,河圖中任意幾個隨機組合而成的數位互相相乘,其結果的眾數和都為6。”

  波力斯卡:“你們說的對。其實數位6和數位9之間有莫大的關聯,你看一看數位6這符號其實是數位9符號的倒轉書寫體。”

  科學家:“那到底6和9之間有什麼關係呢?”

  波力斯卡:“你先看懂《周易》,之後你自然會明白數位9和數位6的區別”。

  波力斯卡肯定一九九九年是特殊的

  背景資料:據俄羅斯漢學家提出的說明——《周易》中組成卦的符號為爻。爻中“―”為陽爻,“--”為陰爻。每三爻合成一卦,可得八卦;兩卦(六爻)相重則得六十四卦,稱為別卦。64卦每卦均有6爻,由下而上,分為6個爻位,稱初、二、三、四、五、上,如該爻為陽爻,則在該數字前加上“九”;如該爻為陰爻,則在該數字前加上“六”。比如《屯卦》,第一爻稱“初九”,第二爻稱“六二”,第三爻稱“六三”,第四爻稱“**”,第五爻稱“九五”,第六卦稱“上六”。其他卦依此類推,每卦6爻,共384爻。

  波力斯卡:“由此可見數字3、6、9在八卦學中的重要性,其中6和9更加代表了事物的陰和陽這個對立面。 事物的陰和陽相互對立和統一,因此河圖和洛書亦分別意味著對立和統一。河圖代表了數字6,洛書則代表了數字9。”

  科學家:“我想問個問題,你們這麼喜歡研究數字之間的關係和它們之間的規律性,難道人生正如一些人說的那樣,人的命運是由命陣列成的嗎?”

  波力斯卡:“對。任何事物都冥冥中有所主宰,事物的發展和消亡都和數字有關,如果一個人能很好地掌握數字的規律,那麼他就能動預測將來要發生的一些事情。”

  科學家:“原來數字之間的確有一定巧妙,特別是合十之數。《周易》中數字1代表地(坤),數字9代表天(乾),數位1與數位9相合代表天地定位(運轉乾坤)。”

  波力斯卡:“《周易》已經對此現象作了類似的解悉:太極生兩儀,兩儀生四象。太極生兩儀象徵著物質均分陰陽兩個對立面;兩儀生四象象徵著物質陰陽的兩種屬性所分化出來的四個不同狀態。讓我們分析一下歐西裏斯秘密數字與這種規律之間的關係。眾所周知,一個圓有360度。我們可以將地球放置於一個圓上。因為地球的性質可表現為四個極端的狀態,因此四個極端狀態下的地球位置分別處於數位***、27、36(0)四個點上。任意取幾個眾數和為9的數位,例如取數位1917、828、95643,將這三個數除以36然後取其餘數,得9,0,27。再取另外幾個眾數和為9的數字分析,發現規律如下: 眾數和為9的數字除以36,餘數只能是如下四個數字中其中一個:***、27、36(0)。可以說,眾數和為9的數字則代表了一個物質最極端的四種狀態,7-9中地球若處於數位8的位置,其運動趨勢可分化為斜上和斜右兩個方向,一旦地球過了數位9而處於數位10的位置,其運動趨勢則分化為斜下和斜右兩個方向。分析兩者運動趨勢的異同可以知道,地球一旦過了數位9,其運動方向雖然仍向斜右,但是,方向的另外一個分量已經截然相反,所以春天和夏天這兩種天氣既有相同之處亦有完全不同的地方。地球如是,人生也如是。你也知道,世界上任何東西其實是都在旋轉的,例如電子中的電子雲在旋轉,質子中誇克在旋轉,原子中電子維繞原子核旋轉,月球圍繞地球旋轉,地球又圍繞太陽旋轉,太陽又圍繞銀河系核心旋轉,毫無疑問,旋轉已經是物質最基本的屬性了。旋轉,亦意味著週期,一個物體旋轉一周總是會回到初始位置的。因此,數字9代表一個物質的性質正式發生轉變。 另外,數值是36倍數的數位,例如36、72、108之類的數字則象徵著永恆的回歸,這是因為這些數位象徵了一個物體旋轉了數個圈子後返回原位。 正因為歲差的週期約為24000年,24000年的四分之一為6000年,因此神話中一直流傳著每6000年,人類將會遭遇一次厄運的傳說,這當然是由於地球性質轉變所發生的災難所導致的厄運。總之任何事物均有命數”。

  科學家:“那麼,1999年的之前的兩位數不就意味著天地要重新定位,乾坤需要運轉嗎?”

  波力斯卡:的確是這樣,正所謂九九歸一,1999年的前兩位數表示天地逆轉,後二位數表示迴圈的開始。事實證明是應驗的。你們再算一算1999的眾數和為多少?”

  科學家:“1+9+9+9=28,2+8=10,1+0=1,1999的眾數和為1,1又代表新世界的開始的開始。看來一個數字的眾數和是否等於10(1),而且其中數位的組合相合是否等於10(1)就決定的事物的性質。”

文章来源:塔羅牌學院m...

2016年11月4日更新

 

 

 

 

 

中國不久之後將統治地球,七歲神童預言你信嗎?

 

 

 

 

 

 

人類曾多次被毀滅 史前文明照片被曝光

 

 

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  一九六八年的一個夏天,一位美國的業餘化石專家在位於猶他州附近,也是以三葉蟲化石聞名的羚羊泉敲開了一片化石。這一敲不但鬆動了一百多年以來現代人類所篤信的進化論,更替人類發展史研究敲開了另一扇門。

  1.三葉蟲上的鞋印

 

  圖中左右圓圈中是放大後的三葉蟲。

  這位名叫威廉•J•米斯特的美國人在敲開這片化石之後,赫然發現一個完整的鞋印就踩在一隻三葉蟲上,這個鞋印長約26公分,寬8.9公分。從鞋印後跟部份下1.5公分來看,這應該是一雙和現代人類所穿的便鞋類似的鞋子,也就是說這只鞋子的主人是生活在一個有一定文明下的環境。令人納悶的是,三葉蟲是一種生長於六億年前至二億多年前的生物,換句話說,在這久遠的歷史時期之前,是不是有著和我們一樣的人類文明存在?

  2.10萬年前的金屬花瓶

 

  在一八五一年的《科學美洲》中曾刊載在麻塞諸塞州的一場岩石爆破中,發現了一個精緻的金屬花瓶,據估計有10萬年曆史。

  3.三億年前的鐵鍋

 

  一九一二年,美國奧克拉荷馬州的電子廠員工簽名證實發現了這只從三億年前的煤裏掉出的鐵鍋。

   4.二十八億年歷史的金屬球

 

  在南非的克萊克山坡一處有二十八億年歷史的地層中,發現幾百個這類帶有凹槽的金屬球。

   5.史前望遠鏡石刻

 

  秘魯Dr. Javier Cabrera私人博物館裏, 收藏了一塊在伽利略發明望遠鏡之前人已經拿著望遠鏡觀察天空的石頭。

  6.古埃及木鳥滑翔機

 

  開羅博物館裏收藏了一隻在古埃及陵墓內發現的木鳥,據實際研究,它不但能飛行,並且與今日滑翔機有相同的比例。

   7.古代飛機模型

 

  南美的一個國家出土了一個用金屬鑄造的古代飛機模型。據科學家們分析,這架飛機的模型不但設計精巧,而且具有飛行性能。

  8.遠古衛星地圖

 

  十六世紀土耳其海軍司令雷斯從多張遠古地圖, 拼湊出一張與現代衛星拍攝的照片非常相似的地圖。

  9.二十億年前核反應爐

 

  法國有一家工廠於1972年時從非洲加蓬共和國, 一個叫奧克洛的地方進口鈾礦石來使用,他們驚訝地發現,這批進口鈾礦石已被人利用過了。因為這批鈾礦石的一般含鈾量相當低,和我們現有的核反應爐的廢料幾乎相同。

  這個發現,震驚了全世界,並吸引了世界上各國的科學家們來到奧克洛進行研究。研究的結果表示這是一個古老的核反應爐,由六個區域約五百噸鈾礦石構成,輸出功率估計為一百千瓦。這個反應堆保存完整,結構合理,運轉時間長達五十萬年之久。更令人訝異的是核反應所產生的廢物,並沒有擴散,而且局限在礦區周圍。如果按現有的核子反應技術來看,這個反應堆的佈局要比現在高明許多。

  經地質考證,奧克洛鈾礦成礦年代大約在二十億年之前,成礦後不久就有了這一個核反應爐。這樣的研究結果使得科學家不得不認真思考史前文明的存在是可能的,也就是說這樣一個精密的核反應爐是屬於前幾次人類時期的文明產物。

  10.白堊紀地層的人腳印

 

  自一九六九年起Stan Taylor開始Paluxy River的挖掘,在移開數噸重的石灰石後,他在白堊紀地層中發現了似人的腳印。

  11.人與恐龍的腳印交錯

 

  在一九九九年的乾旱季節中, 拍下河床上人與三趾恐龍的腳印清楚地交錯而行,圖片上通往人的站立處的腳印為人的,向右邊的則屬三趾恐龍的。

  12.德州白堊紀地層發現的人造鐵錘

 

  經分析,鐵錘製造純度非常高且穩定,遠遠超出現在的煉鐵技術;鐵錘木柄上的黑色部份已經煤化,說明岩層固化時,錘子就在那兒了。

  13.著名的巴格達電池

 

  19366月的一天,一群築路工人正在伊拉克首都巴格達城外修築鐵路,忽然發現了一塊巨大的石板,上面刻有許多古代波斯文字。工人們感到非常驚奇。他們繼續深挖,結果發現是一個巨大的百板砌成的古代墳墓。

  古墓驚動了伊位克博物館的考古工作人員。他們立即趕到現場進行發掘。經過兩個多月的艱苦工作,考古學家們找到了許多文物。尤其是打開石棺以後,發現了大量從西元前248年到西元前226年波斯王朝時代的器物。在這些古物中,發現了一些奇特的陶制器皿、銹蝕的銅管和鐵棒。

  卡維尼格帶著巴格達電池返回到了德國,他用陶制器皿、鐵棒、瀝青絕緣體和銅管組合成了10個電池。幾個月後,卡維尼格在柏林公佈了更為驚人的消息。他說:“古代人很可能是把這些電池串聯起來,用以加強電力,製造這種電池的目的在於用電解法給塑像和飾物鍍金。”

  14.古廟的飛機浮雕

 

  1879年,英籍考古學家韋斯在埃及東北部荒蕪沙漠中的Abydos古廟(Abydos temple)遺址內的浮雕壁畫中,發現一個奇怪現象,就是看見與現今飛機形狀極之相同的浮雕,以及一系列類似飛行物體。有一圖案狀似今日直升機,有圖案狀似潛艇或飛船,甚至還有“UFO”出現於三千年前的古埃及。還有至少三至四個飛行物與今日的飛機形狀極為相同,飛機在十九世紀才開發,但竟然在三千年前的古埃及的壁畫中出現。

  在世界歷史中,不少遠古民族在發展語言和文字之初,均以壁畫記載歷史。出現在廟宇中的浮雕,也應該是古埃及人用以記載某一件事或表達某一種意思,但三千年前的人可以預言到今日的文明產物嗎?在三千年前,即使是外星文明曾經降臨過古埃及,當時的人亦未必有直升機和潛艇這些概念。並且,如果壁畫內的“UFO”是外星人的,又為何要與現代文明的飛機畫於同處?

  15.一萬多年前的“鐳射唱片”

 

  1938年,中國考古學家紀蒲泰等人到青海南部的巴顏喀拉山地區考察時,在一個不太顯眼的山洞裏共挖出716塊花崗石圓形體,每塊厚度約2釐米,從中間向四周輻射出許多十分規則的水波紋線條,極似現代的鐳射唱片,上面還刻有許多現代人無法解讀的各種符號。經過測定,這些石盤大約是1萬多年以前的東西。後來,石盤幾經輾轉到達前蘇聯,在莫斯科所作的各項科學分析表明,這些石盤含有大量的鑽金屬和其他金屬元素,而且石盤的振盪頻率特別高,這說明它長期用於高電壓之中,仿佛石盤曾經帶電,或者是某種電路的組成部份。

  1962年,一位元中國學者徐鴻儒教授根據當地的古老傳說,經過長時間的研究,最終破譯了石盤上的表意符號,譯文是:特羅巴人來自雲端,他們乘坐的是古老的飛船,後來飛船在著陸時損壞,這些特羅巴人只好藏身山洞。在巴顏喀拉山地區一直流傳著有關特羅巴人的各種傳說。

  實際上在西藏地區確實曾經生活過兩個十分特殊的部落,一個叫朱洛巴,一個叫康巴,這兩個部落的人種與世界其他地區的人種都不一樣,他們就生活在巴顏喀拉山一帶,平均身高1.2米,瘦小柔弱,骨骼纖細,眼眶奇大,腦顱容量比一般人平均大100毫升,而且血型獨一無二。這兩個部落1935年被首次發現,1950年曾有一支考察隊前往考察,但結果不得而知。

  有報導說,這一地區曾出上過身材矮小的人種化石,與傳說中的特羅巴人和發現的朱洛巴、康巴人十分相似。這些特羅巴人是地球人嗎?人類在1萬多年以前能造出太空船嗎?

  16.古埃及飛機模型

 

  1898年,有人在埃及一座4千多年前的古墓裏發現了一個與現代飛機極為相似的模型。這個模型是用當時古埃及盛產的小無花果樹木製成的,有31.5重。因當時人們還沒有飛機這個概念,便把它念為“木鳥模型”。這個模型現在放在開羅古物博物館,編號為“物種登記”第6347號,放在第22室。

  直到1969年,考古學家卡里爾•米沙博士獲得特許進入這個博物館的古代遺物倉庫,發現了許多飛鳥一樣的模型。這些飛鳥模型有個共同特點,即都有鳥足,形狀半人半鳥的,而這個模型除了頭有些像鳥外,其他部份都跟現在的單翼飛機差不多;有一對平展展的翅膀,一個平臥的機體,尾部還有垂直的尾翼,下面還有脫落的水準尾翼的痕跡。

  17.印度熟鐵柱

 

  在印度德里城附近的麥哈洛裏,矗立著一根西元五世紀鑄造的巨大鐵柱。這根鐵柱高6.7米,直徑約1.37米,用熟鐵鑄成,實心,柱頂有著古色古香的裝飾花紋。據說這根鐵柱是為紀念旃陀羅王而鑄造的。

  但最令人驚異的是,鐵柱在露天中聳立了一千五百餘年,經歷了無數風吹雨打,至今仍沒有一點生銹的痕跡!人們都知道,鐵是最容易生銹的金屬,一般的鑄鐵,不用說千年,幾十年就銹蝕殆盡了。

  如果說古代的印度人早已掌握了冶煉不鏽鐵器的技術,只是這種技術後來失傳了,那他們為什麼沒有在同時代冶煉出其他任何不生銹的鐵制器具呢?而且古印度的典籍中也沒有任何關於這方面的記載。

  鐵柱孤零零地矗立在那裏,好像一個不可理解的物證,在向人類的智慧挑戰。

  18.史前地球古地圖

 

  托普卡比宮發現的古地圖繪製了美洲,非洲,以及早被冰川覆蓋的南極洲的地貌。特別注意:圖的右側是南極洲和連在一起的南美洲,事實上,南極洲和南美洲現在已經分開。

  19.史前文明石刻

 

  在秘魯納斯卡平原北部有一座名為伊卡(ICA)的小村莊有一座石頭博物館。館中陳列著一萬多塊刻有圖案的神秘石頭,上面雕刻著許多令人難以置信的圖畫,記錄的是一個業已消失的極其先進人類遠古文明,這些石頭畫被稱為ICA石刻。博物館裏這批雕刻著圖案的石頭是在伊卡河決堤時開始大量被人發現。刻石依照圖案的類別,被劃分為太空星系,遠古動物,史前大陸,遠古大災難等幾類。這種分類與現代科學完全脫節,似乎在談論一個完全嶄新的課題。

  這些珍藏的石頭根據推測可能有上千年的歷史。專家將刻石進行了化驗,結果表明,這些石頭是產於當地河流之中的一種安第斯山石,表面覆有一層氧化物。經德國科學家的鑒定,石頭上的刻痕歷史極為久遠,而發現刻石的山洞附近,遍佈著幾百萬年前的生物化石。

  結語

  以上內容皆可在網路搜索並查證存在的真實性,只不過現代科學無法解釋的現象不容易被大眾所熟知並接受罷了。

  按照瑪雅曆的記載,人類的文明歷史並非只有這一次,總共有五次太陽紀的人類文明存在,瑪雅曆就是一種史前文明的流傳。

  人類一次次文明發展到高峰時期,由於各種各樣的原因完全毀掉,留下少部份人,進入原始社會,逐漸又重新發展出新的文明。

   在神州大地昆侖山一帶流傳下來的易經八卦,河圖洛書,太極陰陽等仙道的文化,都是一種史前文明的繼承。現在,這就是我們這一次的人類文明,屬於第五次太陽紀人類文明。

  而這只是我們人類目前所能探知到的極小一部分,這個世界還有更多的秘密等待著我們去探索...

  文章来源:歷史教師王漢周

2016年11月4日更新

 

 

 

 

 

一個矇騙了人類100多年的錯誤信仰

 

 

 

 

進化論,一個錯誤的信仰?


文 | 鄭亮

 

  1859年,達爾文提出了進化論學說,他認為生物不是神創造的,而是經過漫長的歲月從簡單到複雜進化來的。嚴格地說,進化論至今都只是一種假說,當年達爾文希望將來能發現確鑿的證據,可是禁得起檢驗的證據至今也沒有找到,而且進化論的理論與事實也出入太大,論證模棱兩可,結論也無法重複。後來的學者是把進化論當作一種科學的信仰繼承下來的。也正是因為信仰,才把它當成真理介紹給學術界和公眾,這種新奇的假說很快形成了一個流行的信仰,人云亦云,被人們當成了真理。

  然而,嚴謹的學者清楚:接受的人多並不能把一個假說上升為真理,真理需要嚴密的推理和無可辯駁的證據,這正是進化論所缺乏的。

  筆者多年來熱衷於進化論的研究,也一度在感情上強烈地維護著它的尊嚴。但是面對越來越多的事實,嚴謹的思考使我看到了進化論的錯誤所在。在此,筆者希望用通俗的語言,把進化論的問題和一些鮮為人知的事實公諸於世。希望改變這一百多年來,進化論者代替公眾在思考、甚至代替其他領域的科學家在決定真理這樣一個局面。在事實面前,在嚴謹的推理面前,把理智思考的機會留給每一個人。

 

  圖中左右圓圈中是放大後的三葉蟲。名叫威廉•J•米斯特的美國人在敲開這片化石之後,赫然發現一個完整的鞋印就踩在一隻三葉蟲上,這個鞋印長約26公分,寬8.9公分。從鞋印後跟部份下凹1.5公分來看,這應該是一雙和現代人類所穿的便鞋類似的鞋子,也就是說這只鞋子的主人是生活在一個有一定文明下的環境。令人納悶的是,三葉蟲是一種生長於六億年前至二億多年前的生物,換句話說,在這久遠的歷史時期之前,是不是有著和我們一樣的人類文明存在?

  1、暴露的問題被掩蓋了

  1880年,美國加利福尼亞的太波山下出土了許多精巧的石器工具,鑒定後確認這是5500萬年前的遺跡,完全打破了進化論裏人類進化的體系。然而,這個驚人的發現很快被莫名其妙地“淡忘”了。當盛行的理論受到衝擊時,人們總是不願意懷疑自己的信仰,即便面對事實也要懷疑或者不願理睬。

  1966年,墨西哥的霍亞勒克出土了一批鐵矛,美國地質學家麥金泰爾博士奉命去鑒定。她用了兩種方法測定了鐵矛的年代,得到了同樣的結果:距今25萬年。這個違背進化論的結果實在讓科學界無法接受。一個歐洲學者迫于各方面的壓力,改成了人們願意接受的年代。而麥金泰爾,這位在國際上有一定聲望的教授,卻從此失去了在相關領域裏工作的一切機會。

  已故的考古學家阿曼塔也遭遇了類似的命運。他在墨西哥的普瑞拉瓦城發現了一個史前動物的頜骨,裏面有一塊殘破的鐵矛的矛頭,鑒定發現是26萬年前的武器。一些刊物公佈了這個不尋常的發現,但很快招來了權威們不作任何調查的批判,阿曼塔的事業也從此被扼殺了。

  這類故事還有不少。好象一些人總在維護著過去的東西,他們可以憑經驗否定事實。少數人的權威言論,代替了公眾的思考。權威們造成的科學輿論,成了先入為主的思維框框,公眾很難瞭解實際情況,只有無條件接受權威的觀點——科學在這裏成了一種信仰。

  隨著時間的推移,進化論暴露的問題越來越多。一些進化論學者開始反戈一擊,他們根據事實對進化論謹慎地提出了疑問,自然毫無例外地招來了經驗性的批判。但是,事實畢竟是事實,理論的困惑,永遠吸引著每一個探求真理的人。

  

一九一二年,美國奧克拉荷馬州的電子廠員工簽名證實發現了這只從三億年前的煤裏掉出的鐵鍋。

  2、進化論的三大證據相繼破滅

  進化論有三大經典證據:比較解剖學、古生物學和胚胎發育的重演律,可是近年來的研究使得它們相繼瓦解了。

  比較解剖學,暴露了進化論的邏輯錯誤——循環論證。

  科學上,如果一個理論的證明違背邏輯,這個理論就不能成立,但是人們對進化論的邏輯錯誤卻沒有深究,也是因為深究起來,就沒有證據可言了。例如用比較解剖學來論證進化,形象地說就是:“如果人是猿進化來的,人和猿就會有許多相近的特徵;因為人和猿有許多近似之處,所以人就是猿進化來的。”懂邏輯的人都知道這種循環論證毫無意義。這種似是而非的“證明”貫穿於進化論所有的證據之中。

  人云亦云,人們盲從地接受了它。胚胎發育重演律,邏輯上不能立足,理論上禁不起推敲,事實上是一個觀察錯誤。

  19世紀,德國的海克爾提出了重演律學說,認為高等生物胚胎發育會重現該物種進化的過程。其實重演律本身就是假說,這個假設就成了進化論的重要證據:如果進化存在,胚胎發育的“重演現象”很像在反映進化的過程;因為有重演現象,進化就是存在的。這不但運用無意義的循環論證,而且掩蓋了最關鍵的一點:誰也不明白“重演現象”和進化有什麼關係,硬說成是因果關係。

  其實,重演律是在生物學還很不發達的時候提出的假說,隨著遺傳學的出現和分子生物學的發展,特別是對基因的深入研究,重演論失去了理論依據。既然過去的基因已經突變成新基因了,怎麼還重現過去的特徵呢?就重演律本身,古生物學家古爾德也指出了該理論的致命缺陷,這些已是共識了。

  現在,很多學者證明了重演律是一個觀察錯誤。德國人類胚胎學家布萊赫施密特(Erich Blechschmidt)所著的《人的生命之始》( The Beginnings of Human Life)一書中,以詳盡的資料證明人的胎兒開始就都是人的結構,例如以前認為胎兒早期出現的像魚一樣的“鰓裂”,實際是胎兒臉上的皺褶,完全是人臉的結構,被硬說成“鰓裂”。胎兒在9毫米左右,身體下端的突起好像是尾巴,其實沒有任何尾巴的結構特徵,那是一條中空的神經管。它發育較快,向阻力小的方向生長,暫時向末端突出,很快就平復了。而且它是有重要作用的,根本就不是殘跡器官。

  對罕見的畸形病:毛孩和長尾巴的小孩,進化論認為那是人祖先的特徵。要按這麼推理,沒有大腦的畸形更多,那人的祖先就沒有大腦了?先天肢體殘缺的、多長手指、腳趾的也常見,那麼人的肢體就是從各種畸形進化來的?跳出進化論的思想框框一想,就會發現所謂的“返祖現象”只是畸形或缺陷而已,是基因畸變的反映,和人類祖先聯繫在一起毫無道理。

  古生物學上,至今沒有找到確鑿的證據——進化中的過渡類型。如果進化存在,必然存在進化過程中物種之間的過渡類型,否則進化就是謬論。

  在邏輯上,過渡類型的化石也就成了進化論的三大證據之一。而事實上,這方面並沒有確鑿的證據可用,達爾文等人猜想20世紀會找到明確的證據,也就是當時用“猜想”作了證據——這又是極不嚴肅的。事實又是怎樣呢?直到現在,發掘出的化石不計其數,禁得起推敲和鑒定的證據還沒有一例。

  在從猿到人的問題上,尋找過渡物種“類猿人”,早就列入了科學的“十大懸案”。數次宣佈的人類始祖,很快就被否定了。例如1892 年發現的人和猿之間的過渡化石“嘉伯人”,是一塊猿的頭骨和相距40英尺的一根人的腿骨拼湊出來的。學術界否定了“嘉伯人”,科教方面卻還在宣傳。直到1984 年“嘉伯人”才被新發現的猿人化石“露茜”代替。

  但後來的鑒定中,“露茜”也被大部分學者否定了,科學家已經確定了“露茜”是一種絕種的猿,和人無關。6具“始祖鳥化石”的相繼問世,轟動了世界,成為鳥類和爬行動物之間過渡物種的典範。後來鑒定出5具是人造的,剩下的1具堅決拒絕任何鑒定。最初的“發現者”坦白了造假的原因之一:太信仰進化論了,就造出了最有力的證據。而教科書中,對始祖鳥和“露茜”還是不予更正,公眾也就不知真相了。

  假如進化存在,過渡類型化石就應該很容易找到,為什麼沒有呢?大家沿用達爾文的解釋:化石記錄不完全。深入一想:化石的形成是普遍和隨機的,為什麼單單漏掉了過渡類型呢?《審判達爾文》一書的作者詹森(Philip Johnson)做了這樣的總結:“化石向我們展示的都是突然出現的某種有機體,沒有逐步進化的任何痕跡……這些有機體一旦出現,基本上就不再變了,哪怕過了幾百萬年,不管氣候和環境如何變化。如果達爾文的理論成立,這些條件本應該引起物種的巨大變化。”

  古生物學家古爾德(Stephen Jay Gould)和埃爾德里奇曾根據地質歷史的事實,提出了一個“間斷平衡”假說,來說明過渡類型形成化石機率較小,但並不能解釋為什麼過渡類型根本不存在,而且該假說的進化機制在基因水準上看,是絕對不可能的。

 

  德州白堊紀地層發現的人造鐵錘,經分析,鐵錘製造純度非常高且穩定,遠遠超出現在的煉鐵技術;鐵錘木柄上的黑色部份已經煤化,說明岩層固化時,錘子就在那兒了。

  3、現代進化論在理論上的致命錯誤

  如果一個理論是正確的,從不同的角度出發,都能證實其真理性,而且不同方面的證明互為補充。相對論的證明和證明基因是DNA分子正是這樣。而進化論卻相反:各個學說之間有著根本的對立,分歧之大是絕無僅有的。

  可能古爾德舉的這個例子能很形象地揭示原因:“布林頓(D.G.Brinton)1890年的研究指出:黑人是低等的,因為他們保留著幼年的特徵;博克(L. Bolk)1926年的研究宣稱:黑人是低等的,因為他們的發育超越了白種人保留的幼年的特徵。”為什麼矛盾的論據會支持同樣的觀點呢?因為他們在為一種錯誤的信仰找根據,而不是根據事實得出科學的結論。這裏暴露的也正是進化論的問題。

  再從一般的角度講,如果一個理論在根本上有自相矛盾的地方,而且與某些已被驗證的定理矛盾,科學的嚴謹性是不能容忍它立足的。下面的幾點致命問題,足以否定進化論了:

  概率計算表明,生物進化的可能性小到了絕對不可能的程度。現代進化論從基因水準解釋進化,這是達爾文時代無法想像的。基因不發生根本的改變,一切表面的變化對進化都沒有意義。也就是說,進化必須以基因進化為基礎。現代進化論用基因隨機突變假說解釋進化的根本原因。值得注意的是,在數學公式和模型普遍應用於生物學領域的今天,進化論者從來沒有提出公式,計算基因突變機制實現進化的機率,因為任何一個合理的公式都會否定進化。

  許多學者從概率上證明了現代進化論的錯誤,貝希(Behe, M.J.)的《達爾文的黑匣子》(Darwin`s Black Box )一書,多處從生命結構的複雜精密性否定了進化的可能。

  這裏提出一個寬鬆的公式,根據突變機率計算進化產生新物種的概率:P=(M• C•L•B•S)N

  通俗地說,就是一個物種的某個個體發生了突變(機率只有10-3),並且突變後的基因與自身其他基因在不同層次的產物上可以相容(寬鬆估計為10-2),而且在生存競爭中該個體能夠存活,有繁殖的機會(10-1);而且突變恰好有縱向進化的意義(這種情況至今還沒有被發現,權且估計為 10-3);而且突變基因在種群中不被丟失、穩定、擴大,一旦丟失就又得重來(寬鬆的估計為10-2);因為新物種的形成需要一系列新基因的出現,假設要10個(冪指數N=10,實際物種間絕對沒有這麼小的基因差異),那麼進化出一個新物種的概率為:P=(10-3 × 10-2 × 10-1 × 10-3× 10-2 )10 = 10-110。

  按照一年繁殖10代,種群個體數為1000,相應的進化所需要的時間極為寬鬆的計算也需要10106年。目前科學認為宇宙中所有基本粒子總數只有1070個,宇宙年齡只有200億(2×1010年),進化一個新物種的時間,是宇宙的年齡的自乘10億次,足見進化是絕不可能的。

  無數實踐證明:品種的變化和新物種的產生是兩回事。達爾文把一個物種內部的變化推廣到所有生物物種的進化,比如狗可以培養出許多品種,那麼猴子也能這樣進化成人。這種推測本身就大有問題。實踐的結果都在否定達爾文的這個猜想。育種專家都知道,一個物種的變化範圍是有限的。最終,培育出的品種不是不育,就是又變成原來的親本。

  現代進化論對於進化的速度問題,理論和事實自相矛盾,生物從低等到高等,在縱向上、整體上看,基因突變發生的速度越來越慢,突變個體的自然存活能力越來越低,那麼進化速度就應該越來越慢。而進化論領域公認:在地質歷史上,縱向上看,新生物出現的速度越來越快,呈現明顯的加速進化趨勢。

  “進化時間表”掩蓋了大量反面事例,化石展示了週期性災變的歷史。生物進化時間表是在化石資料很有限的情況下,為證明進化論而編成的,本身錯誤很多,如鳥類出現的時間是根據造假的始祖鳥來的。隨著後來化石出土得越來越多,大量與進化論相背的事例不斷出現,但是因為這些發現不可理解就給壓制住了。如果按時間順序排列古生物學的全部發現,得到的結果足以否定進化論了。考古學家克萊默和湯姆森(Michael A. Cremo & RichardThompson)的《考古學禁區》(Forbidden Archeolgy) 一書,列舉了500個確鑿的與進化論相背的事例,那是幾萬、幾十萬、百萬、幾萬甚至幾億年前的人類文明遺跡。

  考古學家朱伊特(Y. Druet )在法國的一塊石灰岩層中發現了一些不同型號的金屬管,岩層的年齡是6500萬年。在美國德克薩斯州拉克西河岸的岩層中,在恐龍腳印化石旁邊發現了12 具人的腳印化石。同一地層中又發現了人的手指化石和一把鐵錘,錘柄已經變成了煤,足見其年代的古老。錘頭含有96.6%的鐵、0.74%的硫、2.6%的氯,這是一種現在都不可能造出來的合金。最遠可追溯到28億年前的幾百個精巧的金屬球,20億年前的大型核反應爐,其結構也比今天還先進。

 

二十億年前核反應爐

  許多學者猜測那個反應堆是外星人的遺跡,那麼2萬年前的古代神廟顯然是地球人的建築,它體現的天文學知識和冶金技術也超出了現代人;而發現的25萬年前的鐵制武器又展示出一個不太發達的人類文明,著名的美國Science雜誌98年(282卷1453~1459)刊登了一系列考古發現:1.5萬年前的人像、2.3萬年前的人像、3萬年前用猛獁象牙雕刻的馬、9萬年前帶倒鉤的矛。我們知道,我們人類的文明從蒙昧時期發展到今天的輝煌,只用了5千年左右。這些間隔久遠古跡的排序,不正代表了不同時期的文明嗎?這樣的例子數不勝數。

  但事實也告訴人們:人類的文明也遵循著這樣一條規律:“出生——發展——滅亡”。 跳出進化論的框框,就會發現化石實際是對進化論的反戈一擊。化石不是一般條件下能形成的,生物在腐爛風化前必須埋在地下很深,在強大的壓力下才能漸漸變成化石。只有大災變才能提供這樣的條件,化石也就成了災難的見證。地層中化石的研究恰恰告訴人們:物種的發展是很短時間內大面積突然出現的,發展繁榮,再到大毀滅,殘留的和新出現的物種再這樣發展,周而復始。

  地球週期性災變的直接證明非常多。在西伯利亞的凍土中,發現了冰凍的成千上萬的哺乳動物的遺骸。有的很完整,有的被扯碎和樹幹絞在一起。檢測它們胃裏的食物,發現了還沒來得及消化的毛茛草。活生生的事實告訴人們,那裏曾是溫和地帶的草原,極短時間內,發生這場毀滅性的災難。哈普古德(Charles H. Hapgood)認為:極短的時間內,板塊發生了幾千英里的移動,把西伯利亞帶到了今天的位置。

  當然,還可能是其他大災變的原因。哈普古德教授發現了費納烏斯(Oronteus Finaeus)在1532 年根據史料繪製的世界地圖,它顯示了冰層以下的南極洲,當把它與現代測到的南極洲冰層以下的面貌疊在一起的時候,驚人的相似。在君士坦丁堡(Constantinople)還發現了1513 年皮瑞• 雷斯(A. PiriReis)綜合史料繪製的非洲和南美洲的海岸地圖及南極洲地圖,精確到半個經度,這比在人類能夠在海上確定位置早250年。顯然,這是上一期人類文明的遺跡。而且,那個文明時期,南極洲沒有冰雪覆蓋。

 

古廟的飛機浮雕

  4、人類忘記了過去

  至此,誰還要維護進化論的信仰呢?其實現在,很多理智的科學家也承認進化論是一個不能證明的信仰,因為沒有新理論,所以只能用它;而反對它就會弄得身敗名裂,這樣引火焚身的例子也不少。許多科學家為進化論奮鬥幾十年,越研究越發現進化的飄渺。

  有人像牛頓、愛因斯坦一樣,最終醒悟,去宗教中尋找答案。新西蘭遺傳學家但頓(Michael Denton )在《出現危機的理論:進化論》一書中坦白地說:“達爾文的進化論是二十世紀最大的謊言。”

  印度已故一代偉大靈性宗師聖帕布帕德在《博伽梵歌原義》的導言中寫道:“凡人有著四種缺陷:(1)肯定會犯錯;(2)常為假像迷惑;(3)有欺騙的傾向;(4)受不完整的感官限制。有這四種缺陷的人,便不能夠完整地傳達遍存萬有的知識。”進化論的始作俑者及其追隨者們便是這四項缺陷的最好的寫照。

  進化論不僅誤導了整個生物學,而且誤導了心理學、倫理學和哲學等許多領域,誤導了人類文明的發展。它給人類文明造成的潛在的禍害,是觸目驚心的:它讓人把宗教和道德善惡視為欺騙、敗壞精神寄託和道德制約;它告訴人們弱肉強食,適者生存,在競爭中採取各種手段發展自己;讓人們相信反傳統、反潮流的畸變可能出現更進化的、更好的結果;它讓人相信人是動物的後裔,讓人相信人的本性來源於動物;西方心理學進一步發展認為:人的欲望是人最本質的本性,甚至是進化出來的最好的本性,為物欲橫流和倫理的敗壞從科學上解除了約束,這種宣傳已經充斥了社會的方方面面。種種這類敗壞的因素滲透進現代常人社會的一切,潛在地推動了人類道德的滑坡。

  人們一心進化自己,一面放縱地發展著自己,一面在緊張的競爭和顧慮中生存,越來越自私,當自私欲望得不到滿足時,各種不道德的行為和犯罪愈演愈烈了。人們失去了理解和信任,在社會上失去了安全感。短暫的享受和榮耀,換取著無可挽回的一切:道德滑坡、心理畸變、利欲膨脹、兩極分化、怪病叢生、無休止的競爭、社會的畸形發展、資源的耗竭、環境的污染、慘烈的戰爭等等。失去了道德的約束,人們失控發展私欲,造成了無可挽回的一切。如今恐怕到了必須破除進化論的迷信的時候了。

  我們應該正視那些被進化論掩蓋了的真實的歷史。無數輝煌的文明消失了,能看到的只是零星的殘跡,在我們的記憶中,只記得柏拉圖時代留下的傳說:發達的亞特蘭帝斯文明葬身海底。迄今可見的史前人類文明,埃及的金字塔、玻利維亞的古城帝華納科(Tiahuaracu)、秘魯薩克塞華曼(Sacsayhuaman)城堡也許是傑出的代表了。這些巨石建築體現了一個天文、建築、冶金等技術超過現代人的文明。他們留下的遙遠的傳說,以及世界各地的傳說,為什麼在文明毀滅的原因上驚人的一致?今天的人們卻忘記了古人的啟示,甚至憑藉進化論自居,認為古人愚昧。

 

復活節島的巨石人像,默默凝望著東方,那時的人,沒有忘記給雕像刻上眼淚。

文章来源:超意境

2016年12月9日更新

 

 

 

 

 

 

黑洞與人心

 

三分钟心理短片:戛纳获奖短片《黑洞》,三分钟向你展现人性黑洞,非常经典,引人深思,极力推荐,花三分钟时间让你明白很深刻的道理。

 

 

2017年3月13日更新

 

 

 

 

 

  黑洞是時空曲率大到光都無法從其事件視界逃脫的天體。

  黑洞就是中心的一個密度無限大、時空曲率無限高、體積無限小,熱量無限大的奇點和周圍一部分空空如也的天區。

  這個天區範圍之內不可見。依據阿爾伯特· 愛因斯坦的相對論,當一顆垂死恒星崩潰,它將聚集成一點,這裏將成為黑洞,吞噬鄰近宇宙區域的所有光線和任何物質。

 

 

 

 

 

 

霍金:人類可逃出黑洞 進入另外一個宇宙

 

  一般人認為,強大是最重要的特質。一旦遇上黑洞,任何物質和輻射都無法逃逸,就連速度最快的光也不例外。不過著名理論物理學家史蒂芬•霍金(Stephen Hawking),

  25日在瑞典首都斯德哥爾摩發表有關黑洞的新理論時卻指出,“訊息”可以透過黑洞釋出的輻射粒子逃逸,甚至人類也能逃脫。

  所謂“黑洞”(Black Hole),是品質極大的在核融合反應的燃料耗盡後,發生重力塌縮後形成的。由於它的重力場極強,一般相信任何物質,甚至是光,都不能 “逃出來”。這就產生了所謂的“黑洞訊息悖論”(black hole information paradox):一派家認為沒有東西可以逃出黑洞,掉進去的所有東西從此消失。另一派科學家則指出,根據量子學法則,沒有東西是會消失的。兩派學說互相矛盾。

  霍金在“斯德哥爾摩皇家理工學”(KTH Royal Institute of Technology)出席一場學術會議,並圍繞“黑洞訊息悖論”發表演說。他提出了他的新理論:“我認為訊息並不像人們所想的那樣儲存在黑洞內部,任何進入黑洞的粒子,根本不會去到核心,其會轉化成類似‘全像圖’(hologram)的東西,置於黑洞最週邊的‘事件視界’( event horizon)。而這些資訊可借由黑洞發出的輻射逃離,甚至去到 另一個平行。

  然而,這不代表物質可以回復原狀。霍金說:“跟走進黑洞的物質有關的訊息送回來了,但那會是以雜亂無章、毫無用處的形式。”

電影《星際穿越》劇照

  霍金還作了一個比喻:“這就好比是燒掉一本百科全書後,如果把灰燼完整保留下來,嚴格來說沒有失去任何資訊,但是要查詢具體的條目就會變得非常困難。”

  霍金藉此大膽假設:就算人類掉入黑洞可能也不會消失。不幸的太空旅行者不會被困在黑洞裏,而是可以逃逸,但他們將無法回到原來的宇宙,而是會逃往另一個宇宙。

  他說:“這是有可能的,不過黑洞必須足夠大。如果黑洞在旋轉,可能會生成通往另一個宇宙的通道。所以,如果你感覺你掉進了黑洞, 不要放棄,還是有辦法出去的。”

文章來源:鳳凰新聞

2017年7月6日更新

 

 

 

 

 

史前文明鐵證——玉璧是黑洞模型!(嚴肅研究,有理有據)

 

 

 

  一個黑洞和太陽系組成了雙星系,這也是太極圖的真正含義。黑洞是不可觀測的,人類一直不知道它的存在。它有12顆行星,其上生活著高級智慧生命,“他們”在史前登陸地球,告知人類這個暗星系的存在,並為傳遞這個訊息打造了中華玉文明——玉璧是黑洞模型!

  第一章:天體模型

  中華玉文化裏隱藏著一個驚世秘密,一個關係全人類未來的秘密。這要從一種天體說起——黑洞:

 

  黑洞是種很特殊的天體。當大品質恒星死亡時,它的品質會塌陷到一點,一個無限小的點——奇點,從而形成宇宙中最不可思議的天體——黑洞:

 

  它的引力極為強勁,任何物質只要跨入它的“視界”——一個特定的界線,都無法逃脫被吸入奇點的命運,連光也不例外:

 

  ——既然沒有光線能逃脫引力進入我們的眼睛,自然就看不到它,所以稱之為黑洞。

  被它引力捕獲的氣體和塵埃,在視界之外圍繞它旋轉,這個區域被稱之為“吸積盤”(下圖兩個紅圈之間的部分),直到有一天氣體越過視界墜入黑洞。

  這和玉石文化有什麼關係呢?試想一下:如果我們製作一個黑洞模型,它會是什麼樣子?

  首先,它一定是個圓盤狀的東西——代表吸積盤;其次,這個圓盤的中央一定鑿有圓孔——代表視界以內不可見的部分。其實上圖已經給出了它的形狀,只需套用到某種材料上即可。

  如果我們用石材來製造這個模型,那它一定是這樣的東西:

 

  如果用一些圖案來表示吸積盤上的氣體,它就是這樣:

 

  是的,玉璧是一個黑洞模型!這就是我要說的。

  你一定覺得匪夷所思,認為那不過是巧合、是我的想像力太過豐富罷了!其實不然,要知道大品質天體很少是孤立的,通常會有行星圍繞著它們。如果玉器上能有這方面的資訊,那將是有力證據。請看下麵這件戰國玉璧:

 

  注意軌道上的三個圓孔。那是顆行星!在圍繞這個黑洞運行,如同地球圍繞太陽公轉一樣。

  這可不是某個工匠心血來潮、突發奇想之作,它由來已久:

 

  ——出土於有5000多年歷史的安徽淩家灘遺址。

  很明顯,有兩顆行星圍繞這個黑洞。 在第二件玉器上用軌道來表示第一顆行星,這更具備了天文含義,因為“軌道”本身是個天文學辭彙。

  這些玉器上的資訊,除了天體運動沒有更好的解釋。

  玉壁當中有一種變種——玉旋即,最早見於山東龍山文化,是另一個有力證據。它形象地刻畫了氣體和塵埃螺旋墜入黑洞的場景:

 

  同樣地,內蒙古紅山文化勾雲形玉佩: 

 

  它們都是在表示這個黑洞!

  對這個天體最全面、系統的描繪是在四川金沙遺址。這是“太陽神鳥”金箔,此圖案已成為中國文化遺產標誌:

 

  我不認為這是在表現太陽——太陽的光芒應該是直線形輻射狀的,而不是漩渦狀。它描繪的其實是個黑洞,這個遺址的另一件金箔是最好的說明:

 

  ——中央的黑洞和周邊的氣體,這顯然不是太陽!

  我要說這件金箔是最有力的證據,因為你沒有看到它的全貌。眾所周知,奇點是無限小的,沒有體積。而氣體聚集的吸積盤卻有一定的厚度,所以氣體螺旋墜入黑洞的情景更象一個漏斗或水漩渦的形狀:

 

  這件金箔的側面圖:

 

  這的確是個黑洞!

  它和它的行星系統:

 

  玉璧是天體模型。我將向你揭示整個玉文化、青銅文化的天文含義。這種天文含義在美國收藏家賽克勒博士的一件藏品上得到了完美的體現: 

 

  ——一個婦人和一條龍,一個圈狀物從中經過。如果這個圈狀物真是代表天體黑洞,那麼婦人和龍必然也具有天文含義。看一下天球圖,你就會明白的確如此:

 

  ——那是指室女座和長蛇座!屆時,這個黑洞將從這裏經過。

  很多人認為中國古代沒有星座概念。這件玉器有力證明了中國古代確有星座!只不過這些是隱含的資訊,現在才被破譯,古人確實未必知道。而星座的命名晚於這些玉器也很好解釋——西方星座文化來源於三千多年前的古希臘神話,這和商周玉器正好是同一時期。可見它們有著共同的源頭,在這個時期被植入到東西方文明之中的。因此才有了相差千年,卻完全契合的現象。又譬如這件玉器:

 

  ——這是雙子和天貓座,藏於臺灣史前博物館。

 

  回到第一件玉器。室女座很容易鑒別,她有個特徵——彎曲的腿部(箭頭處):

 

  所以代表室女座的玉人通常都是跪著的,或腿部彎曲的:

 

  ——頭頂的龍頭是簡化的長蛇座。

  自然地,那件著名的商代婦好墓玉人也就真相大白了:

 

  ——背後柄狀物其實是圓雕的雲紋,代表天空、星空。意思是說:星空上跪著的女人——室女座。

  某些玉人還表現了室女座的嘴部特徵:

 

  這就是江西新幹大洋洲玉人的由來:

 

  ——這些都是在說室女座!

  相對於室女座來講,表示長蛇座的玉器要多得多。最著名的當然是C形龍:

 

  ——玉璧相當於黑洞的俯視特寫鏡頭,在其他玉器上黑洞被簡化成了一個小圓孔:

 

  ——圭、璋。

 

  ——玉刀(運動中的黑洞)。

 

  ——紅山三聯器,箭頭表示運動方向,有的三聯器還標出了行星:

 

  回到龍形玉,婦好墓玉龍:

 

  戰國——漢代玉龍:

 

  ——遍佈全身的螺旋紋和卷尾都是在表示雲紋,提示我們這是星空上的生物——星座。黑洞將從這個星座附近區域通過:

 

  如果你注意到長蛇座和室女座之間的烏鴉座,就不難理解下面這些玉器的含義了:

 

  ——長蛇、烏鴉座。

  烏鴉座在各個遺址中大量出現是有更深含義的:

 

  ——紅山玉鷹

 

  ——良渚玉鳥

 

  ——婦好墓玉鳥

 

  ——三星堆青銅鳥

  因為這個黑洞將剛好從這裏經過:

 

  ——一下子將範圍從巨大的長蛇座縮小到了其中的烏鴉座。

  這件婦好墓玉梳表達了相同的含義:

 

  ——在用玉鳥暗喻烏鴉座的同時,巧妙地標出了代表烏鴉座的四顆恒星:

 

  黑洞將穿過那裏——梳子的尾部象徵它的運動尾跡。

  黑洞將穿過烏鴉、長蛇座——這沒有比三星堆青桐樹更恢宏的表達形式了。製作者通過一棵高達2米多的樹將三者聯繫在了一起:

 

  ——黑洞從中穿過(紅色箭頭處)。

  長蛇和烏鴉,最終演化為中華民族的圖騰:龍和鳳。你該知道它們原本來自星空,來自星座。而這一切都為傳遞一個天體資訊。

  玉璧是個黑洞模型。無論你覺得多麼不可思議,事實就是如此!

  第二章:滅絕元兇

  玉璧代表一個黑洞,這跟我們又有什麼關係呢?它的製造者如此大費周章,就是為了給人類做一下科普嗎?一定不是這樣!這個天體一定和人類密切相關,甚至是生死攸關!

  黑洞屬於大品質天體,人類已知的最小黑洞相當於4.8個太陽。這麼大的天體,一旦和人類,和地球有什麼關係,那將是災難性的。它的影響將無比廣泛,以至於地球每個角落都會遍佈痕跡,讓你可以信手掂來,知道這個天體的存在。事實真是如此嗎?

  的確如此!只是我們從來沒有把它們和一個天體聯繫起來,這些痕跡之一就是地質史上屢次發生的物種滅絕事件!

  化石記錄表明,地球的歷史上發生過無數次的生物滅絕事件,其中規模最大的有五次。這一次次的滅絕導致了自生命誕生以來99%的物種消失,現存的物種只占曾存在過的1%而已,這是何等慘烈!

  物種滅絕的原因眾說紛紜,無爭議的是滅絕的直接導火索——氣候異常。簡單的說,要麼冷得要死,全球一片冰封;要麼熱得要死,兩極都佈滿了熱帶叢林!分歧在於造成氣候異常的原因。有的科學家認為是大陸板塊從熱帶向極地漂移時,全球氣候發生的變化;有的認為大規模小行星群或彗星群與地球相撞,產生世界範圍的塵雲,遮住了陽光,致使氣溫下降,導致了物種大滅絕。究竟什麼原因能夠導致這種忽冷忽熱的氣候現象,全世界無數科學家耗費畢生精力在尋找答案。

  解釋物種滅絕的理論有很多種,但它們的視角無一例外地局限在地面上(撞擊理論除外)。既然是全球性事件,那它更可能是天體運動造成的結果,我們應該從太空、從宇宙的角度看待滅絕事件,比如一顆巨大天體從太陽系旁經過,對地球的軌道產生了擾動。

 

  畢竟氣候異常最簡單直接的因素是太陽輻射變化。地球接受的太陽輻射量取決於日地距離,如果有大天體過境,地球的軌道必然受到擾動,日地距離就會改變,地球受到的輻射量就會變化,氣候就會變化!

  這個假設簡單、合理,但問題也隨之而來。眾所周知,滅絕事件是一而再發生的,這就意味著不斷地有個大天體經過這裏,這種可能性太小,除非,這個天體根本就和太陽系組成了一個雙星系!這就可以解釋它為什麼總是經過這裏了——它們在相互圍繞: 

 

  ——它們的軌道是兩個交叉的橢圓,雙星週期性相遇。它們加速靠近,減速分離,到達遠日點時速度最小,近日點時速度最大,周而復始!

  太陽系是雙星系,這將完美解釋困擾人類的諸多難題,譬如大洪水、寒武紀生命大爆發、生物大滅絕、雪球地球等,謎底就在雙星相遇之時。如同兩塊磁鐵,在相距較遠時吸引力較小,兩者只會緩慢靠近,隨著距離變小,吸引力變大,兩塊磁鐵會突然加速——“啪”的一聲吸在了一起!黑洞和太陽當然不會相撞,它們會突然加速,“嗖”的一聲越過近日點,正是這個加速過程導致了災難的發生!

  (視頻)

  試想一下,70%表面覆蓋著水的地球,在太陽的拖拽下突然加速向前運動——海水就會向後運動,沖刷地球,如同汽車突然加速時杯子裏的水會往後溢出一樣。這就是大洪水!

  人類學家們發現,世界各地多個民族都有大洪水的傳說。美索不達米亞、希臘、印度、中國、瑪雅等文明中,都有洪水滅世的傳說。在美洲的130多個印第安種族中,沒有一個種族沒有以大洪水為主題的神話。全世界已知的關於大洪水的傳說有600多則,各個不同國家和民族的傳說中都保留著對一場大洪水的記載。

  有人認為這是人類傳訛附會的記憶,我要說的是,人類沒有說謊!大洪水的確發生過,並且一定會再發生,這是雙星系統交叉軌道決定的,無法避免!

  但無論是大洪水還是屆時的全球性大地震、火山爆發和隕石雨,都不是大滅絕的原因!畢竟史前動植物不住在房子裏,不用過分擔心大地震;大洪水不會造成海洋生物滅絕;隕石雨也是局部的,造成恐龍滅絕的那種規模只發生過一次;火山爆發的遮天塵埃也會很快散去。這些災難來得快,去得也快,是會重創地球,但生命會很快復蘇。物種滅絕另有原因,原因就是太陽加速俯衝的另一個後果——行星軌道變動!

  當太陽俯衝時,如果地球位於其後方,二者的距離必然拉大,地球受到的太陽輻射就會減少,氣候將變得寒冷;如果地球位於俯衝前方,日地距離就會縮短,輻射增多,氣候炎熱。當氣候變化超出了生命能承受的範圍,滅絕就會上演!

  大滅絕是地球軌道多次變動累積的結果。單次雙星相遇造成的地球軌道變動幅度是有限的(除非地球位於太陽俯衝的正前方或正後方,這時變動幅度最大),並且會出現反復——這次離開了,下次又回來了(完全隨機,取決於地日相對位置),實際偏離原來的軌道並不遠。但每次移動一點,每次移動一點,幾十個週期後地球就遠遠離開了宜居帶,地球或因太遠離太陽而寒冷無比,或因太靠近太陽而炎熱無比,物種紛紛滅絕,直到地球重新移回宜居帶,氣候變回正常,生態才得以恢復。

  由此可見,滅絕是因為氣候變化,氣候變化是因為輻射變化,輻射變化因為軌道變化,軌道變化是因為雙星運動——雙星系才是一切問題的根源!

  雙星系不僅是物種滅絕的原因,也是寒武紀生命大爆發的原因!達爾文一直無法解釋為什麼生命會在6億年前突然集中出現,而在此前的幾十億年裏默默無聞。這讓進化論的權威受到了挑戰,因為進化論認為生物是緩慢地、漸進地進化而來,而不是之前什麼都沒有,然後一下子突然全部出現在地球上。

  真相其實很簡單:地球原本處於太陽系遙遠的地方,氣候寒冷不適合生命,是雙星運動讓地球在6億年前移動到了宜居帶,這裏到太陽的距離剛剛好,氣候宜人,有液態水,這才有了寒武紀生命大爆發!

  既然是雙星系,為什麼我們看不到這顆天體?因為它是個黑洞!只有黑洞才有足夠大的品質對太陽系施加如此劇烈的影響並且不被發現。這個滅絕的元兇,一直潛伏在那裏,導演著一次次毀滅與重生,包括即將到來的!

  玉璧就是這個天體的模型,中華文明的使命就是通過玉石告知人類這個天體的存在!

  第三章:太極八卦

  太陽系是雙星系,其實這個資訊以圖案的形式已傳遞了幾千年,只是我們從沒理解它的真正含義。它就是太極八卦圖(一張有4000多年歷史的圖):

 

  先說太極。白點代表太陽,黑點代表黑洞(我們叫太陰):

 

  人們一直認為太陰是指月亮。月亮只是顆衛星,連行星都算不上,豈能與太陽相提並論?太陰不是月亮!它是個黑洞,品質比太陽還要大!

  很明顯,黑白點的起點在這裏:

 

  然後運動到這裏:

 

  ——這其實描繪了太陽系雙星從最遠點,開始靠近到達最近點的過程:

 

  而八卦,其實並非八個獨立的部分,而是表示雙星運動的三個同心圓被分割後的錯覺。它的原型是這樣的:

 

  在雙星系統中,兩顆星的週期和角動量都是相同的。任何時候黑洞、質心和太陽都處在同一條直線上並分居在質心兩側。一個在左,另一個必然在右,永遠處於對立面。如果在一個圓上表示這種對立的運動關係,它就是這樣(實線代表一顆天體,虛線代表另一顆):

 

  而八卦只用了兩個圓就表示了這種對立和運動:

 

  ——外圓顯然相對於內圓旋轉了一定角度。這是通過兩個圓位置的對比來暗示旋轉、運動之意!這是八卦內側的兩個圓。

  八卦外側的第三個圓則表示雙星運動的結局。雙星每次到達最近點時,兩者的距離都會更靠近一點,直到有一天它們被對方引力捕獲,不再分離,在一個小得多的圓形軌道上繼續圍繞彼此運行。這時可以認為兩者的軌道融合了,你中有我,我中有你,這用虛實相間的圓來表示:

 

  注意,為了分割實線和虛線,上圖其實加入了四條不可見的線:

 

  八卦就是這三個圓的集合,然後被這四條線分割後的圖案:

 

  逐漸演化為:

 

  從而被誤解為八個獨立的部分,其實這是三個同心圓!實線和虛線演變為陽爻和陰爻。陰陽爻總是相對,是因為雙星任何時候都處於對立面。

  文章来源:天涯社区

  2016年9月5日更新

 

 

 

 

 

我們的認知塌了----關於量子衛星的驚人背景

 

  編者按----作者是北京大學地球物理學系畢業的高材生,優秀的地球物理學家。這位朋友也是一個出色的詩人和作家。

  我覺得這篇短文是我讀到過的最好的科普文章,推薦給各位戰友。

  隨著量子衛星上天,有關量子的事科普一下:當代科技最前沿發現了什麼?竟然顛覆人類世界觀!下文概括:

  我們的世界,因為幾個最新的科學,全亂了。

  一、攪亂了世界的3項科學成果

  (一)暗物質

  1、怎麼發現有暗物質?

  我們原來認識的宇宙的形態,是星球與星球之間通過萬有引力相互吸引,你繞我轉,我繞他轉,星球們忙亂而有序。

  但後來,科學家通過計算星球與星球之間的引力發現,星球自身的這點引力,遠遠不夠維持一個個完整的星系。

  如果星系、星球間僅僅只有現有品質的萬有引力支援的話,宇宙應是一盤散沙。

  宇宙之所以能維持現有秩序,只能是因為還有其他物質。而這種物質,目前為止,我們都沒有看到並找到,所以,稱之暗物質。

   2、暗物質有多少?

   科學家通過計算,要保持現在宇宙的運行秩序,暗物質的品質,必須5倍於我們現在看到的物質。

  3、有沒有觀測到暗物質?

   現在沒有真正的測到暗物質。只是能發現光線在經過某處時發生偏轉,而該區域沒有我們能看到的物質,也沒有黑洞。

  4、黑洞是不是暗物質?

  不是。黑洞只是光出不來,它發出其他射線,它仍然是常規物質。

  (二)暗能量

   1、怎麼發現有暗能量?

  科學家觀測發現,我們現在的宇宙,不僅在不斷膨脹,而且在加速膨脹。如果勻速膨脹,還可以理解。但加速膨脹,就需要有新的能量的加入。這能量是啥?科學家也搞不清,取名叫暗能量。

  2、暗能量有多少?

  科學家通過計算,通過質能轉換方程E=MC2計算,要維持當前宇宙的這種膨脹速度,暗能量應該是現有物質和暗物質總和的一倍還要多。

  3、有沒有找到暗能量?

  目前為止,還沒有。

  (三)量子糾纏

  1、現代科學發現,對物質的研究,在進入分子、原子、量子等微觀級別後,意外非常大。出現了超導體、納米級、石墨烯等革命性的材料,出現從分子水準治癒癌症的奇跡。而最神奇的是——量子糾纏。

   2、什麼是量子糾纏?

  科學實驗發現,二個沒有任何關係的量子,會在不同位置出現完全相關的相同表現。如相隔很遠(不是量子級的遠,是公里、光年甚至更遠)的二個量子,之間並沒有任何常規聯繫,一個出現狀態變化,另一個幾乎在相同的時間出現相同的狀態變化,而且不是巧合。

  3、有沒有觀測到量子糾纏?

  量子糾纏是經理論提出,實驗驗證了的。科學家已經實現了6-8個離子的糾纏態。我國科學家實現了13公里級的量子糾纏態的拆分、發送。

  二、攪亂了的世界

  (一)攪亂了的哲學世界。

  我們原來認為世界是物質的,沒有神,沒有特異功能,意識是和物質相對立的另一種存在。

  現在我們發現,我們認知的物質,僅僅是這個宇宙的5%。沒有任何聯繫的二個量子,可以如神一般的發生糾纏。把意識放到分子,量子態去分析,意識其實也是一種物質。

  既然宇宙中還有95%的我們不知道的物質,那靈魂、鬼都可以存在。既然量子能糾纏,那第六感、特異功能也可以存在。同時,誰能保證在這些未知的物質中,有一些物質或生靈,它能通過量子糾纏,完全徹底地影響我們的各個狀態?

  於是,神也可以存在。

  (二)坍塌了的物理世界。

  我們現在所有的物理學理論,都以光速不可超越為基礎。而據測定,量子糾纏的傳導速度,至少4倍於光速。

  (三)崩潰的內心世界。

  科技發展到今天,我們看到的世界,僅僅是整個世界的5%。這和1000年前人類不知道有空氣,不知道有電場、磁場,不認識元素,以為天圓地方相比,我們的未知世界還要多得多,多到難以想像。

   世界如此未知,人類如此愚昧,我們還有什麼物事難以釋懷?

  文章来源:康思維科學研究院  圓潤

  2018年11月14日更新

 

 

 

 

 

 

 
 
 
 
林家乐生命学——宇宙人生真相
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
生命,其實生活在量子的邊緣
 
 
 
        薛定諤認為,生命是量子的,生命的秩序屬於“來自有序的有序 ” 。
 
        生命如此美妙。
 
        我們已經討論過知更鳥令人驚異的磁感應,但這種特別的技能不過是其諸多能力中的一種而已。
 
        知更鳥能夠看到、嗅到、聽到並捕捉蒼蠅;它能夠在地面或是樹杈間跳躍;它能夠飛上天空並一口氣飛行數百公里遠。
 
        最令人驚歎的是,它能夠在伴侶的一點點幫助之下,用和那些岩石成分相同的材料,創造出一整窩和自己相似的生物。
 
 
        地球上有成千上萬億的生命體,它們具備與知更鳥相似的能力,還有許多其他同樣令人費解的技能,而知更鳥只是這芸芸眾生中的滄海一粟。
 
        另一種非常奇妙的生物當然就是你了。凝視夜空,星光中的光子進入你的眼睛。光子經視網膜組織轉換為極其微弱的電流,沿著視神經抵達大腦的神經組織,並生成一種 “閃爍 ”的神經衝動,讓你體驗到自己正置身於一閃一閃的漫天繁星之下。
 
 
        與此同時,你的內耳毛髮細胞感受到了小於1/109個大氣壓力的輕微氣壓變化,並生成聽覺神經信號來提醒你,微風正拂過樹林,那聲音仿佛鳴響的口哨。
 
        幾個分子飄入你的鼻子,被特殊的嗅覺感受器捕捉到,這些分子的化學特性緊接著傳遞到你的大腦,告訴你現在正值夏日時光,金銀花正在盛放。
 
        此外,你的每一個微小的運動,無論是仰望星空,靜聽風吟,還是嗅聞花香,都要靠數百條肌肉協調行動才能得以實現。
 
        由人類的身體組織完成的那些機械運動,無論如何不同凡響,與同在一個星球上生存的其他生命體比起來,都顯得蒼白無力。
 
        切葉蟻能夠舉起30倍於自身品質的重物,相當於你要背起一輛小汽車。
 
 
        大齒猛蟻在咬合時能將大顎在0.13毫秒內從0加速到230千米/時,而一輛F1方程式賽車要加速到相同的速度需要大概40000倍的時間(大約5秒)。
 
        亞馬遜河電鰻能夠瞬間產生600伏特的致命電壓。生命的能力千奇百怪:鷹擊長空,魚翔淺底,蚓食埃土,猿曳森林。
 
        還有,正如前面發現的那樣,包括知更鳥在內的許多動物,能夠利用地球磁場完成數千公里的旅程。
 
 
        此外 ,就生物合成能力而言,沒有什麼能夠與地球上那多姿多彩的綠色生命相提並論。它們把空氣、水(再加一些礦物質)的分子糅合在一起,就造出了青草、橡樹、海藻、蒲公英、地衣和高聳入雲的紅杉樹。
 
        所有的生命體都有其特別的技能和特長,比如知更鳥的磁感應或是大齒猛蟻的極速咬合,但有一種人類器官的表現可以讓其他所有生物望塵莫及。
 
        這個灰色肉質的器官(大腦)被我們堅硬的顱骨牢牢地保護著,其計算能力超過了世界上所有的電腦,它還創造了埃及金字塔、廣義相對論、《天鵝湖》、《梨俱吠陀》、《哈姆雷特》、明代的陶器和唐老鴨。而且,最令人驚歎的一點是,人類大腦有能力感知到自身的存在。
 
 
        究竟是什麼將岩石中那些沒有活動能力的原子和分子夜以繼日地轉化為能跑、能跳、能飛、能定位、能游泳、能生長、能愛、能恨、能欲求、能恐懼、能思考、能哭、能笑的活生生的生物呢?這是科學界最宏大的問題,也是本書的核心。 
        對它這種非凡轉化現象的熟悉,讓我們覺得它似乎稀鬆平常,但請牢記,即使在這樣一個基因工程與合成生物學的時代,人類還從來沒能用完全非生命的物質創造出生命。
 
        我們的技術至今未能成功地完成一次轉化,而即使是地球上最簡單的微生物也能毫不費力地創造出生命來。
 
        這個事實告訴我們,我們關於生命構成的知識還不完善。我們可能忽略了一些元素,這些元素並不存在於非生命體中,卻是啟動和維持生命必不可少的“火種”。
 
 
        這並不是說我們要宣稱存在什麼能夠啟動生命的原動力、靈魂或是神奇的原料。我們的故事可比那有趣多了。
 
        我們要做的是探討最新的研究。這些研究表明,至少有一部分生命之謎的問題會在量子力學的世界中得到解答。
 
        在那裏,物體可以同時出現在兩個地方,物體之間擁有幽靈般的聯結,並且可以穿越明顯無法穿透的屏障。
 
 
        生命似乎一隻腳踩在了充斥著日常物品的經典世界中,而另一隻腳陷在了奇怪而特別的量子世界中。我們想說的是,生命,其實生活在量子的邊緣。
 
  文章来源:私享萌妹子
 
  2018年8月10日更新
 
 
 
 
 
 
 
 
 
科學家解釋:地球上有5次文明毀滅,有過核戰爭
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
超震撼的海量宇宙照片!
 
 
 
 
 
 
 
1、美國第七個火星著陸探測器“好奇號”的著陸地點是蓋爾隕石坑內,圖為它使用機械臂末端進行“自拍”。(BBC2014年震撼太空照片)
 
  
 
2、“好奇號”在蓋爾隕石坑附近的探測發現,這一區域由均勻的層狀岩石組成,應該是一個在大型湖泊環境中層層沉積疊加形成。(BBC2014年震撼太空照片)
 
 
3、2014年8月6日,歐洲空間局(ESA)的羅塞塔探測器在經過10年的太空之旅後,順利進入“67P/楚留莫夫-格拉希門克彗星”(簡稱C-G彗星)軌道。(BBC2014年震撼太空照片)
 
 
 
4、世界最大的射電望遠鏡ALMA在智利開始運行,天文學家拍到了迄今最清晰的行星形成景象:金牛座HL(HL Tauri)。這張革命性的新影像揭示了行星形成盤的驚人細節,包括多個同心圓環,相互之間被邊界清晰的環縫隔開。這些結構表明,在這顆相當年輕的恒星周圍,行星形成過程已經在順利進行了。(BBC2014年震撼太空照片)
 
 
5、俄羅斯宇航員Oleg Artemyev在國際空間站拍攝到的晚霞。(BBC2014年震撼太空照片)
 
 
 
6、美國宇航局凱西尼探測器拍攝的土星北極風暴圖像,圖像採用假彩色。這一風暴系統延伸超過1250英里(約合2000公里),風速每小時330英里(約合530公里)。隨後是阿拉斯加上空的北極光,拍攝於2013年8月28日。隨著太陽活動高峰期臨近,極光現象越來越頻發。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
 
7、這是女巫頭星雲,圖像用美國宇航局廣域紅外望遠鏡(WISE)拍攝,這裏是大量恒星誕生的地方。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
8、大麥哲倫星雲距離地球約20萬光年,它是銀河系的衛星星系。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
 
9、這裏是火星上的Hebes Chasma地區,一座方山孤獨聳立,周圍溝壑縱橫。其高度與四周高原的高度幾乎持平,下切的溝壑暴露出豐富的沉積岩層。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
10、這是一張哈勃望遠鏡拍攝的圖像,展示的是壯觀的船底座η星(海山二)。這顆恒星可能即將爆發。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
11、獵戶座星雲的核心部位,這是一大片塵埃與氣體佔據的區域,編號為M42。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
12、美國東部時間2013年5月3日13:45,正在軌道上運行的美國宇航局太陽動力學天文臺(SDO)捕捉到一次日珥爆發(圖像左側)。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
13、這張圖像由美國宇航局斯皮策空間望遠鏡拍攝,可以看到不同年齡階段的恒星。如藍色的是最年老的恒星,白色的則是最年輕的。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
14、這是著名的馬頭星雲的最新照片,由哈勃空間望遠鏡在紅外波段拍攝。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
15、2013年7月19日,美國宇航局凱西尼探測器飛入土星陰影區並拍下這張照片,展示土星美麗的光環和衛星。圖像上還可以看到我們的家園——地球,那是一個暗弱的藍色光點。
 
 
16、這是一張增強色彩之後的水星全球圖像,由美國信使號水星軌道器獲得的資料合成。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
17、火星上一個隕坑內的大量沙塵以及混入的火山灰物質被大風吹入旁邊另一個隕坑內,暴露出下方的暗色物質。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
18、這是火星上有名的諾克提斯迷宮(Noctis Labyrinthus)地區,位於水手號峽谷上游方向。圖像拍攝於2013年9月26日。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
19、暗黑的區域是新生恒星正在或即將形成的區域,而旁邊便是已經形成,脫離了育嬰房的恒星。這一區域距離地球約600光年,位於天蠍座。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
20、2013年8月12日,蘇格蘭上空的英仙座流星雨。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
 
21、這張照片結合了哈勃空間望遠鏡拍攝的圖像以及業餘愛好者Robert Gendler和Jay GaBany的攝影作品。他們拍攝的這一天體是M106星系。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
 
22、土星。這張照片由美國宇航局凱西尼探測器在2013年10月10日拍攝,這張圖像是由12張單獨的圖像疊加合成的。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
 
23、2013年4月10日,美國宇航局哈勃空間望遠鏡拍攝的ISON彗星,此時彗星距離地球約3.94億英里(約合6.3億公里)。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
 
24、2013年6月23日,一輪超級月亮從華盛頓紀念碑後冉冉升起。今年的超級月亮比正常年份的滿月要大13.5%,亮度也要強30%。這是因為月球運行到了其軌道上最靠近地球的位置——近地點,並且此時正值滿月月相。(時代週刊2013最佳太空照片)
 
 
 
25、利用美國宇航局的錢德拉X射線望遠鏡拍攝的一張太空“絨球”新照片,這個“絨球”是第穀超新星的遺跡。膨脹的碎片雲是由大約13000光年遠的一顆大品質 恒星拋棄的。強大的爆炸發出的光線於1572年抵達地球,使我們的肉眼甚至在白天有些時候也可以看到這個天體。這張新合成的照片中,紅色顯示的是低能量的 X射線,藍色顯示的是高能量的X射線,它還首次顯示出明亮的X射線條紋。(國家地理2011最佳太空照片)
 
 
 
26、這是一個比我們的銀河系略小的星系,其手臂正在變彎,可能是宇宙“惡霸”導致的。正如美國宇航局科學家今年8月公佈的這張照片所顯示的,NGC 2146星系的一隻手臂彎成了45度角,一種最可能的解釋是,附近一個未確認的星系的引力對NGC 2146星系的手臂形成干擾,導致這個星系發生彎曲。(國家地理2011最佳太空照片)
 
 
 
27、今年3月,太陽噴射出一個離子環,美國宇航局的太陽動力望遠鏡飛船拍下了這張照片,從中可以看到,電解氣形成的雲正在逃逸,但在磁力的影響下,兩端仍與太陽相連,最後它變得不穩定起來,最終掙脫了太陽的束縛,逃進了太空。(國家地理2011最佳太空照片)
 
 
 
28、每年一次的獵戶座流星雨於今年10月22日淩晨達到高峰,哈雷彗星上的餘燼掙脫出來,落入地球大氣層。如果是在較暗的地點,高峰時期每小時最多可以看到 20多顆流星。美國賓州的傑弗雷-貝基斯在鄉村一湖邊拍下了這張照片,當時秋葉正紅,盈月漸虧,他擔心影響觀看效果,好在獵戶座很亮,一晚上他看到好多流星。(國家地理2011最佳太空照片)
 
 
 
29、超速恒星。在可見光裏看到的這顆恒星名叫Zeta Ophiuchi,它一會兒變暗,一會兒變紅,周圍是黑洞洞的夜空。但正如這張於今年1月由美國宇航局廣角紅外調查探測望遠鏡拍攝的這張照片所顯示的,在紅外線下,這顆恒星變成一個明亮的藍色火球,上面是由星際塵埃構成的“鬍鬚”。天文學家認為Zeta Ophiuchi原來曾是雙星的一部分,但它的伴星爆炸,Zeta Ophiuchi成為孤家寡人,在太空遊蕩。(國家地理2011最佳太空照片)
 
 
 
30、月食。這張合成的全景照於今年6月在伊朗阿爾博茲山上拍攝,月全食的月亮在我們的銀河系密集的星星中間閃耀。來自太陽的間接光線讓月食的月亮呈橙紅色。今年6月發生的這次月全食是十年來持續時間最長的月全食。(國家地理2011最佳太空照片)
 
 
 
31、這是2011年10月首次公開的Antennae星系圖片,由智利北部沙漠一部新安裝的天文望遠鏡拍攝,拍到的這個星系呈現出迷幻般的色彩。這部望遠鏡是國際合 作的結果,被認為是最先進最複雜的地基天文望遠鏡,將於2013年全部完工,屆時在方圓9.9英里的範圍內將有66部天線。(國家地理2011最佳太空照片)
 
 
 
32、水星上的凹地。今年9月,科學家宣佈,美國宇航局信使號飛船拍到一系列水星表面的照片,顯示出一些淺淺的無邊的不規則的凹地,與瑞士乳酪裏的洞類似,它們是水星上的撞擊坑,在撞擊坑上的各個位置都可以看到。很多凹地底部平緩,有高反光的物質。(國家地理2011最佳太空照片)
 
 
 
 
 
33、“奮力號”太空梭,第五個也是最後一個在2010年2月9日抵岸的太空梭。這張照片是在國際空間站拍攝的,在地球的黑色帶上方的橙色帶是我們的大氣層底部層:對流層。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
 
 
 
34、螺旋星雲。這張照片所在的星系距離地球6800萬光年,是由哈勃太空望遠鏡製造的。照片中粉紅色的部分標誌著恒星們正在形成。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
 
 
 
35、太陽表面。這張照片由天文攝影師“艾倫•弗裏德曼”在他的家鄉紐約水牛城的院子裏拍攝而成。他使用了一種特殊氫-α濾光器和一個3.5英寸的望遠鏡。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
 
 
36、2010年8月24日由加州天文臺製作出的迄今最清楚的太陽黑子的照片。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
 
37、火星森林。火星沙丘上二氧化碳霜凍蒸發致使這些黑色物質的出現。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
38、土星共有62顆衛星,從這張圖片我們可以看到4月10日的酒神如何走到了大力神的背景裏,大力神是土星最大的衛星。我們已知在太陽系之內,除了地球,只有土星上有液態水。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
 
39、這張照片由哈勃望遠鏡拍攝,2010年4月22日刊出,用以紀念哈勃20周年。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
 
40、麥克諾特彗星。這張彗星的照片是由奧地利攝影師“邁克爾耶格”在6月6日拍攝的。它是40年來最亮的彗星,在2007年的1月和2月,在南半球僅靠肉眼就可以看到。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
41、2010年7月11日觀測到的日全食,在智利南部的復活節島、阿根廷以及法屬波利尼西亞可以觀測到。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
 
42、這是軌道哈勃望遠鏡拍到的8月10日星系團,它有著著一個美麗的名字——後發座,這個星團與地球相距320光年。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
 
43、來自哈勃太空望遠鏡“星雲紅外天文衛星054372502”的快照。金牛星座中的這一不尋常的星雲,其主要特點是明亮的弧線,勾勒出星際塵埃的上邊緣。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
 
44、土星環所投的影子,清晰可見土星環到大氣中氨的陰霾。土星環的直徑將近25萬公里,而環的厚度小於一公里。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
 
45、這兩個星系,星系NGC 5426和NGC 5427大小幾乎相同,並都位於處女座。星系彼此非常接近,但還沒有近到可以讓其恒星互相碰撞到。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
 
46、2010年9月7日在紅外哈勃太空望遠鏡拍攝了一個驚人的近乎規則螺旋星雲。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
 
47、這張美麗的圖像的中心像一個豐富多彩的水母,這是兩個非常接近的瀕臨死亡的恒星,消耗著他們自身的氫的供應。星星本身是白色的,他們廢棄的外殼是綠色的,塵環是橙色的。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
 
48、由軌道哈勃望遠鏡拍攝的令人驚異的美麗的氣泡。這個巨大的氣泡是由一個超新星製造的。(國家地理2010最佳太空照片)
 
 
 
49、這張具有複雜結構的螺旋星雲拍攝於2012年1月,這個赭色恒星殘骸非常像太陽,在這個星雲死亡之際將膨脹,脫落外層氣體和灰塵進入太空。在可見光範圍內,螺旋星雲的詳細結構主要被宇宙灰塵所遮蓋,但在歐洲南方天文臺的VISTA望遠鏡紅外段波視野下卻能清晰呈現,可以看到放射細絲狀低溫氣體以及稀薄擴散氣體的昏暗光環從這顆死亡恒星內核向外延伸至少4光年。(國家地理2012最佳太空照片)
 
 
 
50、這張照片拍攝於今年11月,拍攝地點是澳大利亞摩林頓半島,在南極光在地平線上閃爍隱約呈現出年輪狀的恒星軌跡。極光是太陽風帶電粒子轟擊地球大氣層頂端形成的,當帶電粒子與大氣層中氧原子和氮原子碰撞就釋放出能量,呈現美麗閃爍的光線,通常情況下極光現象出現在南北極上空97-1000公里處。(國家地理2012最佳太空照片)
 
 
 
51、這張照片被稱為“女巫的掃帚”,事實上它是一個超新星爆炸殘骸,是由美國攝影師羅伯特-弗蘭克拍攝,呈現出一顆銀河系內恒星在數千年前爆炸之後留下的殘骸。(國家地理2012最佳太空照片)
 
 
 
52、這張照片在火星沙丘呈現出一個巨大鴿子圖案,這是美國宇航局火星勘測軌道器(MRO)今年4月份拍攝的,顯示火星北極自然形成的沙丘地貌,在沙丘上還存在著一些冬季凝結的冰霜。(國家地理2012最佳太空照片)
 
 
53、這張照片看上去猶如雷神的頭盔,事實上這是距離地球15000光年之遙的漂浮星雲——NGC2359,該星雲位於大犬星座。(國家地理2012最佳太空照片)
 
 
 
54、2012年9月17日,美國宇航局公佈了這張照片,呈現太陽表面大爆發——日冕物質拋射,爆發中大量的粒子加速至每秒1450公里。(國家地理2012最佳太空照片)
 
 
 
55、這是藝術家描繪的圖像,呈現在超級地球Gliese 667 Cc表面所觀看到的“三個太陽”, Gliese 667 C位於圖像左側遠處。Gliese 667 C是一顆紅矮星,比太陽體積小、溫度更低。(國家地理2012最佳太空照片)
 
 
 
56、這張照片是今年11月美國宇航局火星勘測軌道器拍攝的,顯示的是火星一處隕坑底部存在著扇形沉積區域,這種古老的沉積扇結構與地球河流的沖積扇非常近似。(國家地理2012最佳太空照片)
 
 
 
57、這張照片是歐洲南方天文臺甚大望遠鏡於今年2月份拍攝的,是船底座星雲迄今最清晰的圖像,這個星雲也被稱為恒星搖籃,距離地球7500光年。(國家地理2012最佳太空照片)
 
 
 
58、這張照片在人造燈光上空呈現漫天的繁星美景,攝影師在家鄉土耳其烏魯達國家公園進行拍攝。
 
 
 
59、一張火箭發射的遠景照,像不像小說中未來世界?其實這已經是現實世界了。
 
 
60、2012年,金星淩日。
 
 
 
61、木星長得就像一顆大理石的保健球。那些類似移動的傳送帶和旋轉的漩渦的景象其實是木星上移動的巨大風暴。
 
 
 
62、這就像是太空中的Lady Gaga,穿著怪異,在頭頂上揮舞著螢光棒。其實這是土星上的極光景象。
 
 
 
63、蟹狀星雲:這一由哈勃太空望遠鏡拍攝的圖像,顯示了首個被發現的超新星爆發遺跡。
 
 
64、這幅罕見的照片由“凱西尼”號飛船拍攝,懸在土星環前方的小衛星土衛五就像是一粒珍珠。11月初,繞軌道運行的“凱西尼”號欣賞到這一罕見的景象。文中刊登的照片並非“原版”,而是進行了旋轉。
 
 
 
65、借助于哈勃太空望遠鏡,天文學家得以發現這個五彩繽紛的花冠,也算是為即將到來的耶誕節送上的一份禮物。這個宇宙花冠照實際上代表一個年輕的星團——R136,所呈現的節日景象位於大麥哲倫雲內的一個恒星誕生區。大麥雲是銀河系的一個衛星。照片中,紅色(氫氣)和綠色(氧氣)氣體花冠環繞在冰藍色“鑽石”周圍。這裏的“鑽石”實際上是一些已知的大品質恒星,其中一些的品質是太陽的100倍。
 
 
 
66、這是一幅簡單卻很美麗的圖像,美國宇航員Reid Wiseman在空間站拍下這張日出,他在社交網站上寫道:“不是每天都那麼輕鬆,昨天就很難熬。”而“昨天”就是美國ANTARES火箭發射失敗爆炸的日子。
 
 
來源:The Stylus
 
 2016年12月9日更新
 
 
 
 
 
 
 

 

33日太空游~中國宇航員看到的一切~讓人震撼心靈

 

 

 

內蒙古草原再迎神舟歸來

許多照片展示出令人震撼的美景。

從國際空間站拍攝的北京夜景。

迪拜,可以清晰看到棕櫚島。

百慕大群島。

大洋上的風暴和天際的極光交織。

美國加利福尼亞州海岸夜景。

南美某處。

“從太空我們能看到令人震驚的地球之美,

但人類對環境產生的影響也歷歷在目。”

非洲東部。

澳大利亞某處,其景色之美令人歎為觀止。

同樣是澳大利亞某處,景色壯美。

南美某處,令人震撼。

南美某處。

非洲東部。

埃及西奈半島。

晨昏線。

月亮升起。

來源|內蒙微圈

2016年11月25日更新

 

 
 
 
 
 
 
 
 
我們的認知塌了----關於量子衛星的驚人背景
 
 
 
 
 
 
  編者按----作者是北京大學地球物理學系畢業的高材生,優秀的地球物理學家。這位朋友也是一個出色的詩人和作家。
 
  我覺得這篇短文是我讀到過的最好的科普文章,推薦給各位戰友。
 
 
  隨著量子衛星上天,有關量子的事科普一下:當代科技最前沿發現了什麼?竟然顛覆人類世界觀!下文概括:
 
  我們的世界,因為幾個最新的科學,全亂了。
    
  一、攪亂了世界的3項科學成果
 
  (一)暗物質
 
  1、怎麼發現有暗物質?
 
  我們原來認識的宇宙的形態,是星球與星球之間通過萬有引力相互吸引,你繞我轉,我繞他轉,星球們忙亂而有序。
 
 
  但後來,科學家通過計算星球與星球之間的引力發現,星球自身的這點引力,遠遠不夠維持一個個完整的星系。
 
  如果星系、星球間僅僅只有現有品質的萬有引力支援的話,宇宙應是一盤散沙。
 
  宇宙之所以能維持現有秩序,只能是因為還有其他物質。而這種物質,目前為止,我們都沒有看到並找到,所以,稱之暗物質。
 
 
 
  2、暗物質有多少?
 
  科學家通過計算,要保持現在宇宙的運行秩序,暗物質的品質,必須5倍於我們現在看到的物質。
    
 
  3、有沒有觀測到暗物質?
 
  現在沒有真正的測到暗物質。只是能發現光線在經過某處時發生偏轉,而該區域沒有我們能看到的物質,也沒有黑洞。
 
 
  4、黑洞是不是暗物質?
 
  不是。黑洞只是光出不來,它發出其他射線,它仍然是常規物質。
    
  (二)暗能量

  1、怎麼發現有暗能量?
 
  科學家觀測發現,我們現在的宇宙,不僅在不斷膨脹,而且在加速膨脹。如果勻速膨脹,還可以理解。但加速膨脹,就需要有新的能量的加入。這能量是啥?科學家也搞不清,取名叫暗能量。
 
 
  2、暗能量有多少?
 
  科學家通過計算,通過質能轉換方程E=MC2計算,要維持當前宇宙的這種膨脹速度,暗能量應該是現有物質和暗物質總和的一倍還要多。
 
 
  3、有沒有找到暗能量?
 
  目前為止,還沒有。
    
  (三)量子糾纏
 
  1、現代科學發現,對物質的研究,在進入分子、原子、量子等微觀級別後,意外非常大。出現了超導體、納米級、石墨烯等革命性的材料,出現從分子水準治癒癌症的奇跡。而最神奇的是——量子糾纏。
 
 
  2、什麼是量子糾纏?
 
  科學實驗發現,二個沒有任何關係的量子,會在不同位置出現完全相關的相同表現。如相隔很遠(不是量子級的遠,是公里、光年甚至更遠)的二個量子,之間並沒有任何常規聯繫,一個出現狀態變化,另一個幾乎在相同的時間出現相同的狀態變化,而且不是巧合。
    
  3、有沒有觀測到量子糾纏?
 
  量子糾纏是經理論提出,實驗驗證了的。科學家已經實現了6-8個離子的糾纏態。我國科學家實現了13公里級的量子糾纏態的拆分、發送。
 
  二、攪亂了的世界

  (一)攪亂了的哲學世界。
 
  我們原來認為世界是物質的,沒有神,沒有特異功能,意識是和物質相對立的另一種存在。
 
  現在我們發現,我們認知的物質,僅僅是這個宇宙的5%。沒有任何聯繫的二個量子,可以如神一般的發生糾纏。把意識放到分子,量子態去分析,意識其實也是一種物質。
 
 
  既然宇宙中還有95%的我們不知道的物質,那靈魂、鬼都可以存在。既然量子能糾纏,那第六感、特異功能也可以存在。同時,誰能保證在這些未知的物質中,有一些物質或生靈,它能通過量子糾纏,完全徹底地影響我們的各個狀態?
 
  於是,神也可以存在。
 
  (二)坍塌了的物理世界。
 
  我們現在所有的物理學理論,都以光速不可超越為基礎。而據測定,量子糾纏的傳導速度,至少4倍於光速。
 
 
  (三)崩潰的內心世界。
 
  科技發展到今天,我們看到的世界,僅僅是整個世界的5%。這和1000年前人類不知道有空氣,不知道有電場、磁場,不認識元素,以為天圓地方相比,我們的未知世界還要多得多,多到難以想像。
 
 
  世界如此未知,人類如此愚昧,我們還有什麼物事難以釋懷?
 
  文章摘自:康思維科學研究院 圓潤
 
 
2017年1月6日更新
 
 
 
 
 
 
 
 
南懷瑾先生:“不可思議”的大學問
 
 
 
 
 
 
  【懷師箴言】人類的知識不算學問,我們有個大學問,就是無所不知的那個道體,也就是我們生命的根源。自己活了一輩子人,連生命的根源都不知道,白做了一個人,所以很可憐。
 
——《莊子諵譁》
 
 
  所謂的道,乃至道的定名,都是為了表達的方便,姑且名之為道而已。道是“變動不居,周流六虛”的,名相只是人為意識的塑造而已。叫它是道,已經是頭上安頭,早已著相了。要想明白這個不可見、不可得的道,只有在用上去體會,才能瞭解有無同出而異名的道妙。
 
——《老子他說》
 
  第一義諦,也就是形而上的那個本體。這個道很難瞭解,不是言語表達得出來的,只能說“如人飲水,冷暖自知”。內在智慧脫離了物理世界,更在名詞學理的範圍以外,將這些都破除以後,才是第一義諦,所以禪宗不立文字,就是這個道理。
 
  為什麼佛說不可思議?這一句話是對那個見道的本體而講,因為那個本身是無言語文字可以形容的,也不是從物質世界的知識可以瞭解的,這個是佛說的不共法,超過了一切事實的法性。如果你見到了這個本體實性,你就是聖人了,有成聖人的根本智。但對於凡夫來講,這個是不可思議的。形而下的東西則是可以思議的。
 
——《如何修證佛法》
 
 
  在所有的佛經,以及後世菩薩高僧大德們的著作中,《金剛經》在學術的分類上,歸入般若部。什麼叫般若呢?大致上說,大智慧就叫做般若。因為過去翻譯佛經的原則是觀念不完全相同的字不翻,寧可譯音再加以注解。就像現在中西文化交流,遇到翻譯“氣”字(氣功的氣,修道的氣)就不能翻,因為不能譯成瓦斯,也不能譯成空氣,或其他的氣。由於外文每一個氣都有一個專有的字,而中國字卻不同,氣字上面多加一個字意思就不同了。空氣、煤氣、電氣,就是人發脾氣,都是氣字上面加字不同而有異,所以單獨一個氣字只好翻音,然後再加注解。當時般若不譯成大智慧,也是這個原因。
 
  所謂般若智慧不是普通的智慧,是指能夠瞭解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。這不是普通的聰明,這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧,也是一個名稱,拿現在觀念來講,就是超越一般聰明與普通的智慧,而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的,而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。所以“智慧”兩個字,不能代表般若的整個含義。
 
  般若這個智慧包含五種,就是所謂的五般若,第一種是實相般若,第二種是境界般若,第三種是文字般若,第四種是方便般若,第五種是眷屬般若。五種的內涵就是金剛般若。
 
  實相般若就是形而上的道體,是宇宙萬有的本源,也就是悟道、明心見性所悟的那個道體。在佛學的文字上,悟道就是見到那個道體的空性,叫做實相般若,屬於智慧的部分。我們的聰明乃是意識部分,局限于現有的知識範圍,以及現有的經驗與感覺想像的範圍。真正的道體是不可思議的,是不可以用我們普通的知識意識去思想、討論、研究的。大家要注意!他並沒有說不能思議啊!
 
  “不可”是遮法,遮住,擋住,不准看,不可以用普通的知識、意識去推測、去思想道是什麼。假如實相道體能夠用思想得到的話,那還是屬於妄想意識的範圍。所以說不可思議,並不是說不能思議;因為這是修持求證的境界,不是思議的境界。
 
  到了後世禪宗,講一個道字,無所在,無所不在,很難表達。如果講一個佛字,又帶了一個佛的觀念。雖然有時侯佛法裏頭,佛字就代表了這個道體,但是一般人一聽到佛,腦子裏馬上想到大殿上那個塑得發亮發光的佛像,不免又著相了。所以,唐宋以後,禪宗乾脆不用道,也不用佛,就是這個,這個就是那個,那個就是這個,反正都是代名詞而已。《華嚴經》上說:叫它道也可以,天地也可以,上帝也可以,神也可以,主也可以,佛也可以,真如也可以,涅槃也可以,說了一大堆,一百多個名詞,反正這些都是代號,代表實相般若道體。世界上很多人都追求這個東西,找到了這個東西才認識了自己生命的本源,所以,實相般若是屬於般若中最根本的。
 
——《金剛經說什麼》
 
 
  元牝,現在用的這個“元”字,老子原書是“玄”。這個“玄”字研究起來也很麻煩,根據老子自己所說,是“玄之又玄”,簡直是不能解釋。後世的學術家又分兩種解釋:一種認為“玄”字代表了宇宙的形象,形而上與形而下的關係是個連環圈,彼此相連,你說它屬於哪一頭,都不一定。另一種屬於唯物思想的解釋,這個“玄”字古代是上麵點一點,掛下來一條線,連著兩個圓圈。那個就代表細菌、微生物,或者人的精蟲……“穀神至虛而至靈,其妙生生不已”,這是穀神,至妙至靈是個空洞的東西,空洞的東西反應很快的,佛學所謂感應道交。“感應”兩個字從《易經•系傳》來,“寂然不動,感而遂通”,講這個生命的本來。穀神這個東西,生生不已,“從生生不已處,分出元牝”,是一個能夠生萬物的根源。
 
——《我說參同契》
 
  “萬物並作,吾以觀複。”
 
  “複”是回頭的來路,如果借用佛家“無量無邊”的形容詞來說生命的力量,本是無窮無盡,一直保留在那裏,永遠不生不滅。不生並非斷滅相,不是枯寂,更不是完全沒有東西,而是說永遠有無限的能量存在那裏,用而不用,不會消耗殆盡。這種無比偉大的生命價值,姑名之為不生,在老子叫“複”。“複”也是個卦名,複卦又稱做“地雷複”——上面是坤卦,表徵為地,下面是震卦,表徵為雷。雷表示電能,生命發展的能源,從此發生。因此老子在後文提出“反回去”的觀念“反者,道之動”,回歸生命本初的狀態。修道是返回根本,追求生命最初來源的那個東西。“萬物並作,吾以觀複”,有志向道的人,不是魯莽地橫衝直撞,向前窮進,而是回頭走,走到生命來源之處。禪宗後世的慣用語“還我本來面目”,可當參考,作為此話的注解。真發現自己本來面目,明心見性,便開始接上那生命本具、源源不斷、龐大無比的能源。
 
——《老子他說》
 
 
文章来源:南師如是說
 
2016年9月5日更新
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

惊天揭秘:8000年太极真相

 

 

 

   8000年太极真相

  我国古代哲学家用太极来说明世界本原的范畴,虽“太极”一词仅见于《周易·系辞上》上的“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”但其道早已有之。太,即大;极,指尽头,极点。物极则变,变则化,所以变化之源是太极。

  太极可用来阐述自然中的万物万象,神奇无比!故《朱子语类》称:“人人有一太极,物物有一太极。”然而,太极是怎么来的,其肇根在哪里呢?

  《易纬·乾凿度》认为:“(太极)有太易,有太初,有太始,有太素”四阶段。以未见气时为太易,气初为太初,形之始为太始,质之始为太素。太极 之形为气形混然一体而未分离之状态,称曰浑沌。浑沌之物即是人们所说的元气。以元气未分状态为太极。刘歆:“太极中央元气”;王充曰:“元气未分,混沌为 一”。无极始于零,太极始于一,分于二,通于三。天地人皆通也!

  数我国历代太极,或有十余种,但能代表主体文化者仅有三:

  一,伏羲先天易太极(当称无极),其年代约为8000-6500年前之间,是豨韦-共工-祝融时代的古易.所用的太极为虚圆式八山太极(即由四 个古水字“山”排成八山相连之式)。虚为空白---白茫茫一片的水浪,空白为清白如水,为道家常说的“空”,此即人生悟道之最高境界也。圆为无极。约公元 前327年春秋时期之易学名儒以相曰:“无极者,零也,圈也,太极者,一也,圈中正中一点也,此一点化为圈中之一谓之中,圈此分为两半,两仪生也。 ”

  应当注意的是这里的“一”不是数,而是“无”, “无”为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释“易有太极,是生两仪。”又曰:“夫有必始于无,故太极生两仪也。"

  无极化生太极!见下图周边上“一山(水书易的“山”即代表卦)生二山,二山生三山,三山生太极”之妙尽在其中。岀土于凌家滩的经碳-14鉴定为 8000-7000年前的“双猪玉龙(其实是龙凤呈祥)版”上的神秘图纹正是其时之太极图!此时之易以坎为首卦,叫水书,是“渔”时期之易经。

8000-7000多年前双猪玉龙上的图为伏羲易太极

 

水字"山"(相当于周易的"卦")

  二,炎帝神农中天易太极,年代约为6500-3000年前之间,即夏初到商末。连山(也叫山书)和归藏所用的太极是岀土于凌家滩的含山玉版图, 此时先民已深知“地”的重要性:地不仅种岀五谷,且有地气,滋养万物!故其时的太极一改伏羲易“虚圆”之状,而为方为圆之形,并兼有既象征日月星辰又寓意 群山渲泄内气的“射线”形,天圆地方---天地定位,山泽通气也!说明这一时期的先民已把眼光放到天地和五星之上,岀土于安嶶省含山县凌家滩的经碳-14 鉴定为6500年前的“含山玉版”上和夏代陶尊等上的神图正是这一时期的太极!(详见本博“含山玉版图纹是连山太极”之揭示和本博文章《刍议水书.连山与 含山玉版之谜》)

 

6500年前的含山玉版图纹为连山太极

4000年前夏代陶尊也为连山太极

 

4000年前夏代陶尊上"八角星纹"也为连山太极

  三,周文王后天易太极,时期是周代至今.太极图的特征为象征友善和谐的互纠的阴阳鱼。其中黑白二色,表示阴阳两方,天地两部;白中黑点表示阳中有阴,黑方白点表示阴中有阳。

  自古以阴阳混合未分为太极。周敦颐《太极图说》载:“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根,分阴分 阳。两仪立焉。”邵雍亦曰:“太极一也,不动生二,神也。”在人“心为太极”,在天地则“道为太极。朱熹曰:“极是道理之极至,总天地万物之理便是太 极。”

  所谓道生一,一生二,二生三,三生万物;就是无极生太极,太极生两仪,阴阳化合而生万物也。

 

 

  上页水书易为贵州省独山县天星村韦光荣先生蓝本,证明此易称卦为山.也证明水书易的"山"确为两岔山峰之形.四山相叠后即为神奇的流行于七八千年前"八角星纹"---八山太极图.上句易经译文:酉山凶,酉为兑为西方.为安葬凶方也.

  易为六经之首,其间含阴阳哲学天文地理等,故以上文物的吿破,将强力证明中华文明史足有8000年之遥的事实!!!

  原创者:韦章炳

  详见拙作《水书文化与中华断代文明》和《中国水书探析》

2016年4月11日更新

 

 

 

 

 

《易經》全文翻譯,價值連城!

 

《易經》中隱含的28條天規,大智慧!

一:以自我為中心的人,將困于人生最大的陷阱

人人都有“自我”——身體、思想、財產、名譽、地位等等。如果你是一個聰明人,不僅要為自己活著,還要替他人著想,“後其身而身先,外其身而身存”,“我”字被過分強調,就會變成詛咒。

二:過分在意別人的眼光,將喪失自我

每個人都是獨一無二的,可是許多人偏偏喜歡按照別人的眼光和說法生活。就像寓言中那個邯鄲學步的人一樣,這種人將喪失自我、個性及其所能帶來的一切。本色最美,“走自己的路,讓別人去說吧!”

三:嗜欲深者天機淺

玩物往往喪志,貪欲難免敗身。古今以嗜好和貪欲身辱家喪的事太多了,當今世界,日新月異,新生事物,層出不窮,如不以事業和修養為重,隨時都會陷入可怕的危機。

四:驕傲如滿月,日漸虧缺;謙虛如新月,日漸圓明

驕傲的人,總以為自己有學識、有能力,然而驕傲的真正原因是無知。請記住列夫•托爾斯泰的巧喻:“如果把一個人的真實能力比作分數值,那麼他的自我評價就是分母;分母越大,分數值就越小。”

五:善戰者,立於不敗之地而戰

任何人都渴望成功,渴望過上幸福的生活。然而“臨淵羡魚,不如退而結網”,“臨時抱佛腳,不如平時多燒香”,只有在提高自身素質的基礎上參與競爭,這才是明智的做法。

六:缺乏自製力的人,百無一成

你敢戴起鐐銬跳舞嗎?聞一多先生把詩比做戴著鐐銬的舞蹈,是耐人尋味的。不能設想沒有規則的遊戲,也不能設想沒有控制的言行。只有在規則和規矩的控制下,一切才會美好。

七:不能超越自己,便無法超越別人

"人對了,世界就錯不了。”一個人能否在激烈的生存競爭中戰勝對手,贏得一席之地,決定于能否戰勝自己;而比之于戰勝他人,戰勝自己是一個更大的難題……

八:交友是人生重中之重,關乎一生成敗

友誼對於人生的意義,大概怎樣誇張也不過分。有太多的人因為朋友而決定了一生的命運。是這一點,使擇友、交友的話題萬古常新。

九:送花的人周圍滿是鮮花,種刺的人身邊滿是荊棘

這是一個怎樣待人更有利於自己的問題,答案非常簡單,善待他人,最終有利於自己,而與人為惡,會陷自己於萬劫不復的境地。“出乎爾者,反乎爾者也”,你的人生道路是鋪滿鮮花還是荊棘,決定於自己。

十:沒有足夠的器量,便沒有做大事的規模

勿求理解,只要寬容。與其斤斤計較,不如一笑置之,尤其不要試圖改變他人。網開一面,也許會四方來歸;披荊斬棘,不如繞過去。何樂而不為?

十一:善於把握人性,才能贏得人心

“得人心者得天下,失人心者失天下”,“人心即天命所歸”。要想贏得人心,必須善於把握人性,尤其是人性的弱點。人性如天,順之者昌,逆之者亡。

十二:語言的力量,足以傾倒世人

"前此歷史上的一切群眾運動,都是由於語言的力量。”這種說法雖然令人難以苟同,但是說出了一個事實,這就是語言那呼風喚雨般的作用。它啟示我們,語言就是力量,它足以征服人心乃至一切。

十三:獨立獨行難用世

我們生活在一個由“多數”主宰的世界上,權力是“多數”賦予的,明星是“多數”捧紅的,富翁是“多數”養肥的。而“多數”的實質卻是平凡。在“多數”可以否決一切的情況下,還是和光與塵一樣,與大家打成一片吧!

十四:反復無常的人,眾叛而親離

身處變幻無常的現代社會,改變追隨物件或合作夥伴的機會大大增加。然而中國人特重“忠義”,那些跳槽者往往會被看做“叛徒”,腳踩兩條船也會被看做反復無常的人。忠義並不等於抱殘守缺,怎麼辦呢?

十五:積極萬事可為,消極一事無成

天下事無非三種情況,不可能成,不可能不成,可能成可能不成。絕大多數情況屬於第三種。因此積極或消極成為事業成敗的決定性因素。如果說成事在天,那麼你的心態就是老天的旨意。

十六:躺在床上上不了路

計畫可以在實施中完善,條件可以靠創造去成熟,等待萬事俱備,只能使計畫胎死腹中。要遠航就不可能沒有風險。也許最大的風險是等待,最穩妥的辦法是幹起來。

十七:善於借助外力,事業才有支點

還記得阿基米德的話嗎?“給我一個支點,我可以撬起地球。”任何事業都需要一個支點,這個支點就是借助外力。人的天性雖然有自私的一面,但也樂於相助,只要你有一幅美麗的藍圖,他是最好的搖錢樹。

十八:鋼琴不容第三只手

彈鋼琴雖然必須十個指頭都動起來,但是絕對不允許有第三只手的介入。同樣,自己的事情必須自己做主。對掣肘敗事的第三只手,一要小心預防,二要嚴正警告,如果還不縮回,就果斷地斬斷它!

十九:工作專注與事業之成功成正比

"業精於勤而荒於嬉”是一條鐵律,專心工作的人才能走向成功,越能專心,成功就越大。正如荀子所說:“蚓無爪之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇膳之穴而無可寄託者,用心躁也。”

二十:致命的失敗,決定於微弱的劣勢

你知道嗎?光榮的成功者與可悲的失敗者之間,其實只差一點點。一個球的比分是以輸掉一場球賽,百分之一的次品足以毀掉一個名牌。所以決不能忽視微弱的劣勢,而要力爭那決定性的優勢。

二十一:被失敗擊敗,才是真正的失敗

每個人都要經歷失敗,或遲或早。這不是不詳的預言,上帝的學校是不允許缺課的。世界上沒有一帆風順的事,屢敗屢戰是走向成功的惟一途徑。所以真正的成功者只能是那些立經失敗而精神不倒的人。

二十二:成功的秘訣在於更智慧,而不是更辛苦

人們總是強調吃苦耐勞,“一分耕耘,一分收穫”,為什麼一定要吃苦?為什麼不試圖以一二分的耕耘,去贏得十分的收穫?知識經濟時代,即智慧經濟時代,與辛苦勞作相比,智慧更有含金量。

二十三:一條路走到頭的人前景黑暗

並不是“條條大路通羅馬”,也沒有一條永遠正確的路。“差之毫釐,謬以千里”,不知調整方向的人,前進越快,離成功越遠。最好是一面前進一面探索,發現錯誤,堅決糾正,決不在錯誤的道路上多走一步。

二十四:做大事不可拘小節

遠行的人不能讓蔓藤纏住雙腳,做大事的人不能因小節而停步。拘於小節,必壞大事。當整體與局部、利[益與道德、理智與情感發生衝突時,不僅要識大體,明主次,還要有壯士斷腕那樣的果斷和堅韌。

二十五:決勝利器,不可示人

戰士的劍只有在血光中才能看得見,決勝的利器一旦暴露,你將在劍拔出來之前倒下去,永遠倒在悔恨的血泊裏。

二十六:善戰者,必求之於勢

聰明人做事注意用勢,而愚蠢的人卻只知用力。用勢可以四兩撥動千斤,用力卻如與千斤之力相抗衡,難上加難。所謂“英雄造時勢”,只有在善於用勢的前提下才有可能,所以《孫子兵法》說:“善戰者求之於勢,不責於人。”

二十七:挑戰極限,當心物極必反

極限是可以挑戰的嗎?否!從來沒有人突破過真正的極限。那些成功的挑戰者突破的不過是一些教大的障礙而已,真正的極限是不可逾越的。挑戰極限的衝動中潛藏著巨大的危險,還是適可而止吧。

二十八:智者不舞“雙刃劍”

大凡致勝的利器都有傷己的危險,然而在利益的誘惑下,有人卻捨不得離開這種“雙刃劍”,於是腳下忽深忽淺,心頭時明時暗,前途變得撲朔迷離。智者從來不舞“雙刃劍”。

 

《易經》64卦中的64個驚人智慧

第一感悟:養精蓄銳把握機會——學會定位

《易經》告訴人們,人在不同的年齡階段的定位是不同的,而又是承前啟後相互銜接密不可分的,因而又是不能超越的。兩點之間看起來是直線最近,但人世的道路永遠是曲折的,欲速則不達。所以,我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起,該受的苦你得受,該喝的蜜你得喝,不可越雷池一步。

第二感悟:心有乾坤神閒氣定——戒除浮躁

當人們浮躁的時候,應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙,為什麼它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則,遵循自己的規律不動搖。要知道黃忠六十才跟了劉備走,德川家康七十打天下,薑子牙八十為丞相,佘太君百歲掛帥,孫悟空五百歲西天取經修成佛,白素貞一千多歲才下山談戀愛。年輕人,你說你急什麼急?

第三感悟:鍥而不捨奮發進取——讀書明理

中國的多數成年人總以為面無表情,一臉死相才是成熟的表現。而真正的成熟表現應該是讀書明理,見心知性,正辯是非,通達世事。

第四感悟:目標明確果斷前行——戰勝疏懶

我們要找聰慧的“啟蒙”老師作為指導,而不是“啟蒙”老師來找我們,如果“啟蒙”老師指出我們的缺點和錯誤,就應該積極主動地去接受,去改正。

第五感悟:等待時機慧眼明察——走向成熟

等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待,是因為時機還沒成熟。

第六感悟:冷靜反省心安理得——避免爭執

我們必須學會反省,當我們做事之前反省了,每個細節都考慮到了,辦事才能得心應手,即使遇到挫折由於預先考慮的明白,心裏也會有準備,不至於最後會把事情辦砸,甚至走向歧途。當我們做事之後反省了,從中得到經驗教訓,就可以為以後的成功鋪好路。

第七感悟:伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛

國家出師有名,懲惡揚善,是為了伸張正義,為天下人謀福利,這是大義;同樣一個人也能出師有名,而這個“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道,就是做正義之事,這個義也是小義。

第八感悟:相親相愛和平共處——趕走孤獨

愛需要相互幫助,愛需要相互依靠,愛需要理解,愛需要交流,愛需要磨合,愛需要緣分,愛可以趕走孤獨。

第九感悟:以退為進蓄勢待發——鼓足幹勁

提起以退為進,我們不禁想起臥薪嚐膽,忍辱負重,胯下之辱,退一步進兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的,要數“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的迴旋餘地。

第十感悟:奮勇前行堅持真理——靠近成功

成功固然是每一個人所嚮往的,但成功的前提必須奮勇前行堅持真理,沒有奮勇前行,成功只能是一個泡影;沒有堅持真理,成功只能與我們背道而馳。

第十一感悟:善於溝通誠信待人——增進瞭解

要溝通必須誠信待人,將心比心。溝通缺少了真誠,一切都會變得虛偽,一切都沒有意義,一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。

第十二感悟:順應自然順水推舟——懂得順勢

當老天要在你面前降下災難時,不要悲觀,不要失望,要堅強,也不要過多地去苦惱,苦惱沒有用,要保持平常心,要順應自然,要懂得有容乃大的道理,只有這樣你才能夠讓自己的身心放鬆下來,更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去從容面對一切。

第十三感悟:和睦相處平易近人——融入團體

我們常說,要想做事,首先必須會做人,只有把做人放到第一的位置上,我們的事業才能夠蓬勃發展。而做人就是講究人緣,要想有人緣,就必須與團體打成一片。而要想融入團體,就必須積極主動地與他人溝通交流,瞭解他人的心聲,想他人所想,助他人所難,方能得他人之心。

第十四感悟:柔順謙遜精中求細——穩妥操辦大事

古人雲:“九層之台,起於累土;合抱之木,生於毫末;千里之行,始於足下;”又曰:“不積細流,無以成江海;不積矽步,無以致千里。”所以說“天下大事必作於細,天下難事必作于易。”

第十五感悟:謙虛謹慎虛若懷穀——切忌得意忘形

在這個複雜多變的社會裏,人們的心越來越浮躁了,浮躁就會讓人變得得意忘形,得意忘形我們就會失去很多。為了讓鮮花常伴於我們身邊,讓事業不斷前進,讓我們從現在就開始謙遜謹慎,虛懷若谷吧。

第十六感悟:有備無患奉獻愛心——分享快樂

世界是美好的,當我們以微笑去面對世界時,我們征服了世界;創業是艱辛的,當我們以微笑去面對創業時,我們成就了創業。創業是一種分享,一種付出。付出是一種愛,愛是快樂的,快樂需要微笑。微笑,沒有沮喪,也沒有失敗,只有進步,只有成功。

第十七感悟:隨機應變開闊視野——靈活變通

要學會相互溝通,相互促進,不斷拓寬視野。沒有開闊的視野,沒有長遠的眼光,就會跟不上時代潮流,就會守舊,就會落後。

第十八感悟:懲前毖後治病救人——冷靜糾正錯誤

我們每個人都期待著別人的賞識,期待著社會的肯定,期待著自我價值的確認,這是一種積極的動力,不管是批評還是表揚,都應該有明確的針對性,要就事而論,不能大而化之,不能空洞。

第十九感悟:智慧感化德行育人——因勢利導

教育人或者管理人都要以理服人,以智慧來感化,以智慧育人,堅持中庸之道,利用因勢利導的方法教導人,從而贏得人們的信任與尊重。

第二十感悟:審視自我觀察別人——完善自我

人最大的敵人不是別人,而是自己,要想瞭解自己,必須審視自我,所謂“吾日三省”也。經常審視自我會讓自己更能夠認識自我的不足和錯誤,從而改變自我,提升自我。

第二十一感悟:大事化小小事化了——消除阻梗

化解矛盾要首先從自己做起,記住你如何對待別人,別人也會如何對待你,要走進別人的心靈,自己就要首先敞開胸懷。這樣就會把大事化小,小事化了。

第二十二感悟:樹立形象提高修養——學會包裝自我

每個人就象一個招牌,當你出現時,人們對你會產生一種印象,要想被人們所認可,第一印象非常重要,所以要樹立形象。

第二十三感悟:順應時勢尋求幫助——正確對待衰敗

有的時候,衰敗會給人以毀滅性的打擊,憑個人的力量根本無法躲避,這個時候,要會尋求外援,取得幫助,增加自己的力量,共同承擔衰敗帶來致命的打擊。

第二十四感悟:有錯必糾改邪歸正——學會做明白人

人生就是這樣,既然有了錯誤,就要勇於面對,要有錯必糾,及時改過,方能進步。

第二十五感悟:光明磊落腳踏實地——戰勝虛偽

人需要豁達,需要開朗,需要拋開煩惱,需要放開心情,更需要有寬廣的胸懷,只要自己坐得正行得直,坦然地面對一切,這樣,你的所有煩惱就會煙消雲散。

第二十六感悟:積善行德招賢納士——招攬人才

作為一個領導,要想取得更大的成績,身邊必須有一大批為自己能撐得起腰杆子的賢才,為共同的事業使命死心踏地的志士,同時還要不斷修養自己的德行,德行越高,懂得越多,事業才會越順利。

第二十七感悟:自食其力養人養德——學會養家糊口

人要學會自食其力,自力更生,創造財富,養護自己和家人,不要好逸惡勞,好吃懶做,遊手好閒,成為家庭的懶漢,國家的負擔。

第二十八感悟:敢闖敢幹不怕失敗——過渡時期堅強如剛

在大的過渡時期,免不了困難重重,荊棘遍地,但做事情之前,需要我們的耐力,需要我們敢闖敢幹,不怕失敗。

第二十九感悟:流而不盈持中守正——直面坎坷

人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎,當我們正在困難之中時,要知道流而不盈的道理,要有持中守正的態度。

 第三十感悟:選擇依靠知命樂天——保存退路

人生中只有十種無能為力的事:1、倒向你的牆;2、離你而去的人;3、流逝的時間;4、沒有選擇的出身;5、莫名其妙的孤獨;6、無可奈何的遺忘;7、永遠的過去;8、別人的嘲笑;9、不可避免的死亡;10、不可救藥的喜歡。當眼前的太陽已經沉沒,背後的太陽還沒有升起來,我們站在黑暗中,應該做點什麼呢?沒有別的捷徑可走,只有依靠腳下的土地,依靠繁花碩果的春秋,依靠自己的努力拼搏,堅持不懈。

 第三十一感悟:相識以情坦誠相待——尋找朋友

我們可以失去很多,但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恆,朋友只是生命中的一個過客,但因為緣起緣滅使生命變得美麗起來。即使沒有將來又有何關?至少,不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。

 第三十二感悟:人貴有恆積極主動——持之以恆

人活在世,最怕沒有志向,沒有堅強的毅力去努力實現自己的志向,一個人成就大小,往往受各種因素的影響,但如果有堅強的毅力,絕不會一無所成。

 第三十三感悟:遠離小人敬而遠之——保護自己的學問

《易經》告訴人們,山高天退,山不論多高,也不能接近天。遠離小人,但不要憎惡小人,而是嚴於律己,使小人不能接近。

 第三十四感悟:目標正確懂得放棄——穩步壯大自己

做事要一步一個腳印,踏實,穩步前行,在磨礪中不斷壯大自己;要不斷積累自己的專業知識,提升自我,要謙虛進取,吃苦耐勞,目標正確,懂得放棄,恰如其分地展現自我的實力。

 第三十五感悟:愛崗敬業以德服人——緩步晉升

“以誠待人,以德服人”是做人的根本,在現階段,它又賦予了新的意義,是我們物質文明,精神文明,政治文明的重要基石和標誌。

 第三十六感悟:退而自保鋒芒不露——心懷遠大抱負

韜光養晦就是要沉著應付,能忍辱負重,凡事收斂鋒芒,隱藏才能行跡,等到條件成熟時,一展自己的遠大抱負。君子光明的德行受到創傷,這時再繼續前進是非常艱難的,聰明的辦法是收斂自己的光芒。

 第三十七感悟:端正家風教子有方——創建美好家園

有句話說的好:上樑不正下樑歪。為人父母的如果不能以身作則,嚴於律己,做出一些丟人現眼的事情,做兒女的難道不受到感染嗎?誰不指望子成龍女成鳳,但必須要一個先決條件——家風純正。

 第三十八感悟:求同存異信而不疑——學會與不同人相處

當自己與別人意見相左時,關鍵的是要把握時機,在異中求同。異中求同,是為人處世的一大特色。要做到這點,必須具備寬宏大量的氣度,拼棄雜念的心態,才能被他人真誠地接受。

 第三十九感悟:追思反省剛健中正——擺脫困境

困難是難免的,這個世界本來充滿著矛盾,困難時時有,事事有。就看如何對待它。有了困難,要客觀分析它,深入地研究它,從中得出問題的關鍵所在,從而採取對策,吸取經驗,爭取下次不再發生。做到吃一塹,長一智。

 第四十感悟:養精蓄銳改過自新——平安渡過險境

有了困難,必須想辦法解除;就像遇到高山,看到沙漠一樣,必須勇敢地面對。但一定要有方法,才能平安渡過險境。

 第四十一感悟:吃虧是福有失必得——獲得利益

得中有失,失中有得,得得失失,失而復得,這便是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生,必得死。然而,同是懂得這一法則的人,所得卻不盡相同,一種是消極的,像“今朝有酒今朝醉,人生得意須盡歡。”;另一種是積極的,正如季羨林所說,“人的一生是短暫的,絕不能白白的把生命浪費掉。”前者對於這個法則局限於明白,而後者卻是透悟——不只對這個法則,也是對人生。

 第四十二感悟:樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己

《易經》告訴我們,損上益下,都是民悅無疆,都是道義大放光芒。你對別人好,別人對你好的概率非常大。這是自然法則,因為畢竟好人占多數,善心占多數。佛說,愛別人,別人會回報給你,這樣,就等於你自己愛自己了。愛別人吧,他會回報給你。愛,讓我們共贏。

 第四十三感悟:當機立斷勝卷在握——處理事情要果斷

做事要果斷,要雷厲風行,不可慢吞吞,猶豫不決。否則,會毀壞前程。有史以來,成大事者在處理事情時都會當機立斷,拿得起放得下,乾淨俐落。

 第四十四感悟:珍惜緣分選擇朋友——慧眼識人

相遇是一種緣分,是一種機遇,是成功的開始。機遇之後便有友情,愛情和親情,從這方面來說相遇是好事。但相遇並不總是好事,所以,要學會慧眼識人。

 第四十五感悟:聚集英才用人所長——開創光明

對於現代的企業領導者來說,在激烈的競爭中想要成就一番事業,就必須求得“賢臣良將”,有精幹的下屬輔佐。這就要求領導者們能做到“尚賢”,以才為標準,招攬一批可用之才。

 第四十六感悟:積累資本尋找貴人——機會青睞有準備的人

機遇和貴人是在適當的時候出現的適當的人,事,物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時出現,唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創造更多的可能。

 第四十七感悟:臥薪嚐膽笑看人生——擺脫潦倒

《易經》告訴我們,當你窮困之時,要想沒有災難,要想通達,必須做到冷靜相對。雖然身陷窮困,仍然自得其樂,不心急火冒,堅持自己的理想,臥薪嚐膽,堅守中正的原則。

 第四十八感悟:求賢若渴善待英才——做合格的老闆

給別人機會,就等於給自己機會,職場也是如此。對別人寬容,將會造成能力互補,資源分享的職場氛圍。經常給自己公司的員工以湧泉相報,將有助於提升你的職場情商,增強你的職場凝聚力與向心力。

第四十九感悟:破舊立新與時俱進——改變自我

世界上所有的事物都是在不斷變化之中的,不適應社會的發展就會被淘汰,所以,只有不斷地推陳出新,才會有進步和發展。

 第五十感悟:厚積薄發堪當重任——幹大事要人才

《易經》告訴我們:才能淺薄,欠缺智慧,而地位尊貴,這樣的人去圖謀大事,必定能力不足。這樣的人如果擔當重大責任,是很少沒有災禍的。所以,要厚積薄發,奮發向上,不斷進取。

 第五十一感悟:笑容坦然言行自若——遵循行為的規則

在這多變的紅塵世界,誰也不可能總是一帆風順,人生十有八九都是不如意,無論處於何種境遇,最重要的是保持一顆平常心,隨遇而安,擁有一份從容,坦然面對人生。

 第五十二感悟:時止則止時行則行——做事有分寸

在一切工作中,我們的決策都應該既尊重客觀規律,又充分發揮主觀能動性,將原則性和靈活性高度統一起來,這樣才能創造性地開展工作,做到當行則行,當止則止。

 第五十三感悟:循序漸進德厚載物——提升自我實現目標

在人生的道路上,起點低並不可怕,只要能夠循序漸進,堅持不懈,日積月累地做下去,終究會從低窪的平地攀登上理想彼岸的。

 第五十四感悟:專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶

誰離開誰都可以活下去,但要清楚誰要擁有了誰才會更幸福。所以請珍惜你愛的他(她)吧!愛情只有相互欣賞,相互依偎,相互關愛,相互信賴,專心如一的生活才是最完美的。

 第五十五感悟:扶危濟困澤被後世——達則兼濟天下

人生有多少價值,取決於幫助身邊周遭的人創造出多少價值。人生愈有價值,生命愈有力量,自然也就愈快樂。我們不管價值觀來自何方,歸向何處,只要知道堅定不移,帶來的是快樂,延伸的是幸福,這就夠了。

 第五十六感悟:走出家門闖蕩世界——尋找發展之路

今天的世界是一個開放的世界,我們要走出去,看世界,學本領,破除了滿足現狀,因循守舊的傳統觀念,樹立市場觀念和致富意識,尋找適合自己的發展之路,勇於走出家門闖蕩世界。

第五十七感悟:過謙不及有始有終——實現志向

謙虛固然好,但謙虛過度,就是懦弱。因此,面對人生的各種抉擇,要知道何時應該謙虛、何時應該張揚,從而靈活應對,遊刃有餘,促使自己快速達到個人職業發展的巔峰。

 第五十八感悟:開懷豁達齊心協力——共同進步

人的一生雖然不能一帆風順,磕磕碰碰,坎坎坷坷,是避免不了,但歡欣、喜悅的日子也會時常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來,必須學會開懷豁達,要想共同進步,必須齊心協力。

 第五十九感悟:凝聚人心增強實力——一盤散沙是大害

市場上的優秀人才不多見,籠絡優秀的人才是企業成功的重要保證,要創造良好的激勵機制以吸引行業最優秀的人才,籠絡一流的人才才能增強公司的綜合能力。

 第六十感悟:潔身自保無欲則剛——懂得節制

只有懂得節制,才可能做好選擇。俗話說“小不忍則亂大謀”,我們必須學會約束自己,時時審視自己,關鍵時刻要會潔身自好,要懂得無欲則剛的道理,千萬不要讓一些壞習慣影響了自己的人生。

 第六十一感悟:誠實守信專心致志——推動事業發展

人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的,只要專注於某一件事情,那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。

 第六十二感悟:小過無錯大過難容——正確對待過失

人非聖賢,孰能無過?在我們的工作、生活中,過失是很難避免的事,關鍵要學會正確對待過失,開動腦筋思考過失,從過失中得到啟迪。

 第六十三感悟:居安思危防患未然——保護成功果實

成功了,確實不容易,也許它蘊含了我們半生的心血,既然成功的果實來之不易,就讓我們多一點居安思危的意識,提高警惕,防患於未然吧。

 第六十四感悟:永不懈怠消除悔恨——迎接勝利

不要經常因生活中的一些細小過失而後悔,如果事事追悔,恐怕一個人一輩子都會生活在數不清的悔恨之中。如果錯已鑄成,且又無法彌補,要當機立斷:吸取教訓,以後不要再犯。這種很乾脆的自我警醒,比放在心裏悔恨更有用。

《易經》全文翻譯

第一講 乾卦

乾卦象徵天,天的四種本質特徵是:元、亨、利、貞。

1、天之陽氣是始生萬物的本原,稱為"元"。

2、天能使萬物流布成形,無不亨通,稱為"亨"。

3、天能使萬物和諧,各得其利,稱為"利"。

4、天能使萬物,正固持久地存在,稱為"貞"。

總之,天之陽氣是萬物資生之本,又制約,主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。

《彖》曰:天行健,君子以自強不息。

意譯:天的運行剛勁強健,君子因此不停息地發憤圖強。

乾卦六爻的爻辭:

初九,潛龍勿用。

意譯:龍潛在水中,暫時不能發揮作用。

《彖》曰:潛龍勿用,陽在下也。

意譯:初期階段,應暫行潛藏。

乾卦的卦辭以天為象徵,六爻的爻辭以龍為象徵。龍是善變之物,能夠潛水,行地,飛天,海陸空三棲,取龍為象,可以達到假像喻意,以明變化的目的。

九二,見龍在田,利見大人。

意譯:龍出現在田間,有利於大德大才之人出現。

九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。

乾乾:健行不息。若:語助詞。厲:危險。

意譯:君子整天勤奮不息,甚至夜間時時警惕,雖然面臨危險也無禍害。

九四,或躍在淵,無咎。

意譯:相機而動,躍起上進,無咎害。

九五,飛龍在天,利見大人。

意譯:飛龍上天,有利大德大才之人出現。

九五在所有卦裏都是最吉之爻,此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊",就是這麼來的。乾卦九五,剛健中正,純粹而精,最為可貴。

上九,亢龍有悔。

意譯:龍高飛到了極點,必有過悔。

用九,見群龍無首,吉。

意譯:出現一群龍,都不以首領自居,吉祥。

常用占斷用語:

1、亨:通達,順利。

2、利:有利,適宜。

3、吝:遺憾,麻煩,艱難。

4、厲:危險。

5、悔:憂慮,困厄。

6、咎:過錯。

第二講 坤卦

坤:元亨,利牝馬之貞,君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。

意譯:元始,亨通,利於雌馬以柔順堅持正道,君子有所往,如果爭先前行會迷入歧途;如果隨從人後,就會有人出來作主,有利。向西南走會得到朋友,向東北走會失去朋友,這時安于堅持正道是吉祥的。(攸:所。貞,堅持正道。)

坤卦以柔順的雌馬為象徵,堅持柔順便是正道。坤是純陰之氣,本質是陰柔順從,乾為君道,坤為臣道。

初六,履霜,堅冰至。

譯:踩著微霜,知道堅冰快要出現了。

六二,直方大,不習無不利。

譯:正直,端方,胸襟闊大,方能擔負起輔佐之重任。不用"修習",也能成功。"無為而無不為"。

六三,含章可貞。或從王事,無成有終。

譯:蘊含美德,不顯露,吉。輔佐君王的事業,不以成功自居,最後才會有結果。(章:文采、美德。)

六四,括囊,無咎無譽。

譯:紮緊囊口,免遭危害,也不求讚譽。

六五,黃裳,元吉。

譯:穿黃色裙裳,大吉。

上六,龍戰於野,其血玄黃。

譯:龍在原野上爭鬥,流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象徵物,坤陰氣極盛,轉化為與乾陽抗爭,血流遍野。

用六,利永貞。

譯:永遠堅持正道,以陰返陽為終結。

第三講 屯卦

屯:元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。

譯:亨通,利於堅守正道,不宜有所前進,利於建立諸侯。(攸:所。)

屯卦意為"初生",象徵萬物始生狀態。

《彖》曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。

譯:初生,陽剛陰柔開始結合,艱難也隨之產生。在艱險中變動,如能堅持正道是極為亨通的。烏雲與雷聲混雜,大雨將至,象徵"初生"狀態。

初九,磐桓,利居貞,利建候。

譯:徘徊不前,利守正而居,利於建立諸侯。初爻是陽剛之爻,在卑賤的兩個陰爻之下。在危險、風險面前,徘徊思考是正確的。

六二,屯如,邅如。乘馬班如,匪寇,婚媾。女子貞不字,十年乃字。邅如,難行不進貌。班如:紛紛而來狀。

譯:創始艱難,彷徨不前。乘馬的人紛紛而來,他們不是強盜,而是求婚者。女子守正不嫁,過了十年才出嫁。(字:許嫁。)六二淩乘初九,六二得六五之應的力量,一陰一陽,關係密切。

六三,即鹿無虞,惟入于林中,君子幾,不如舍,往吝。

譯:追逐野鹿沒有虞的引導,只能盲目跟著獵物跑,君子放棄不逐,繼續追趕會帶來遺憾。

六四,乘馬班如,求婚媾。往吉,無不利。

譯:乘馬紛紛而來,是求婚者。前往應婚,吉。

九五:屯,其膏。小貞吉,大貞凶。(膏:恩譯。)

譯:艱難創業時,需要廣施恩譯。柔小者,守持正道可獲吉祥。剛大者,即使守正道也有兇險。

上六,乘馬班如,滋血漣如。

譯:騎在馬上盤旋不前,哭泣得血淚漣漣。

屯卦強調萬事創始時期的艱難危險,不要輕舉妄動,要善於積聚力量。

第四講 蒙卦

蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

譯:亨通。 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子來求我。初次請問應該回答,對同一問題再三地濫問,那是對先生的褻瀆,就不再回答。利於守持正道。

《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

譯:山下流出泉水,象徵蒙昧的開啟,君子以果敢的行為來培育品德,人的智慧應該表現在品德修養上。

初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏。以往吝。

譯:啟發蒙昧,施加懲罰手段是有利的,使人免犯罪過。聽任其發展下去必然造成遺憾。刑人:罰人。桎梏音:木制刑具。說:脫。

九二,包蒙吉,納婦吉。子克家。

譯:包容蒙昧,吉;容納昏暗,吉。兒輩能治家。

六三,勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利。

譯:不要娶這樣的女子,見到有錢的男子,就失身子,娶她為妻子是不利的。(取:娶。不有躬:失身。)

六四,困蒙,吝。

譯:困在蒙昧之中,這是憾事。

六五,童蒙,吉。

譯:童子蒙昧,吉。

九二,陽剛居中,啟迪群蒙,是有道"師表"的象徵,六五以"童蒙"身處,是好學,"君子"的象徵。

上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。

譯:以猛擊來啟發蒙昧,過於暴烈是不利的。嚴防其為非作歹是有利的。

《易經》的思維模式是辯證的,處處給人以啟發。在施教方式上,一般說來是主張寬容的,但在必要時也不排斥嚴厲。

第五講 需卦

需:有孚,光亨貞吉。利涉大川。

譯:需卦象徵等待,信守正道,前途光明而亨通。

《象》曰:雲上於天,需。君子以飲食宴樂。

譯:雲氣上升到天空,象徵等待,君子因此飲食娛樂。

初九,需于郊,利用恒,無咎。

譯:在郊外等待,利於保持恒心,這樣不會有過錯。

九二,需于沙,小有言,終吉。

譯:在沙灘上等待,有些小小的言語中傷,最終是吉祥的。

九三,需於泥,致寇至。

譯:在泥淖中等待,可能招致賊寇到來。"寇"是危害的象徵,九三靠近于水,瀕臨於險了。但是畢竟沒有直接陷入水中,災禍危險仍然在外面。如果自我去招致,那是咎由自取。

六四,需於血,出自穴。

譯:在血泊中等待,能從陷穴中脫出。血者,殺傷之地,穴者,險陷之所。

九五,需於酒食,貞吉。

譯:在酒食宴中等待,持正道吉祥。

上六,入於穴。有不速之客三人來,敬之終吉。

譯:落進陷穴。有不請而至的三個客人來,恭敬相待,吉。

需卦的提示:在險外,不輕進;在險中,靜守待援。處險的基本態度是沉著,等待。

第六講 訟卦

訟:有孚,窒惕。中吉,終凶。利見大人。;不利涉大川。

譯:誠實,克制,警惕。中途停止是吉祥的,爭訟到底有兇險。利於出現大人。不利於涉越大河。(窒:堵塞。見:出現。)

《彖》曰:訟,上剛下險,險而健,訟。

譯:陽剛居上,坎險在下,陰險又剛健,就會與人爭訟。

《象》曰:天與水違行,訟。君子以作事謀始。

譯:天向西轉,水向東流,違背運行。產生爭訟。君子在謀事時要仔細策劃好的開始。

初六,不永所事,小有言,終吉。

譯:不長久糾纏爭執之事,略有言語磨擦,最終是吉祥的。(永:長)

九二,不能勝訟,趕快回家,像犯人逃亡一樣。他的三百戶領地中的農戶可以免災。克:勝。逋:逃亡。眚:災禍。

六三,食舊德,貞厲,終吉。或從王事,無成。

譯:安亨舊有的俸祿,守持正道,以防危險,終將吉祥。輔助君王的事業,不以成功自居。德:俸祿。厲:危險。

九四,不克訟,複即命,渝安貞,吉。

譯:不能勝訟,回心轉意而歸向正理,改變態度而安守正道,可獲吉祥。複:回頭。即:靠近。命:正理。渝:改變。

九五,訟,元吉。

譯:能夠決斷爭訟,大吉。

上九,或錫之以鞶帶,終朝三褫之。

譯:或許會得到賞賜佩帶,也必然在一天之內三次被剝奪。錫:賜。鞶帶:大臣的佩帶。褫:剝奪。

整個訟卦提示:忍讓息訟是有益的。

第七講 師卦

師:貞,丈人言,無咎。

譯:師卦象徵軍隊,守持正道,以賢明長者為統帥,無災禍。

 《象》曰:地中有水,師。君子以客民畜眾。

譯:地中聚藏水,象徵民眾。兵藏於民中。君子因此注意蓄民眾。

初六,師出以律,否臧凶。

譯:軍隊出動要用紀律來約束,軍紀不良必有兇險。否臧:不善。

九二,在師,中吉無咎,王三錫命。

譯:統率軍隊,守持中道,可獲吉祥,無災禍。君王多次賜命嘉獎。

六三,師或輿屍,凶。

譯:軍隊可能會載屍而歸,兇險。

六四,師左次,無咎。

譯:軍隊撤退駐守,沒有災禍。左次:撤退。

六五,田有禽,利執言,無咎,長子帥師,弟子輿屍,貞凶。

譯:田地有禽獸,捕捉是有利的。沒有災禍。剛正者可以率兵出征,平庸小子必將載屍敗歸。守持正道可以防凶。

上六,大君有命,開國承家。小人勿用。

譯:國君頒發命令,封賞功臣,分封諸侯,大夫。小人不可以用。開國:冊封新的諸侯。承家:封為大夫使之承家繼業。

《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。

譯:國君頒發命令,是為了評定功勳。小人不可重用,因為重用小人必然使國家發生動亂。

師卦,可稱為古代兵法的總綱。兵者,凶多吉少,用兵當慎之又慎。

第八講 比卦

比:吉,原筮,元永咎,不甯方來,後夫凶。

譯:比卦象徵親附,吉。要經過考慮觀察再俾決定,有尊長之德,可以長久不變,能堅守正道,無災。不安順的邦國也來親附了,後來者危險。

《象》曰:地上有水,比。先王以建萬國,親諸侯。

譯:地上有水,象徵親附。先代君王因此卦建萬國,親近諸侯。

初六,有孚比之,無咎。有孚盈缶,終來有它吉。

譯:心懷誠信地親附,沒有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸,終究會有意處的吉祥。缶:盛酒的瓦器。

《象》曰:比之初六,有它吉也。

譯:有開始階段的親附,會有意外的吉祥。

六二,比之自內,貞吉。

譯:從內部親附,堅持正道必獲吉祥。

六三,比之匪人。

譯:想親附而不得其人。(匪:非)

六四,外比之,貞吉。

譯:在外部親附,堅持正道可獲吉祥。

九五,顯心。王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。

譯:光明正大的親比是吉祥的,由於九五處正中,捨棄違逆者,容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特別告誡。吉祥。

上六,比之無首,凶。

譯:比附於人而沒有良好的開端,兇險。

比卦指出:不論是親附於人,還是為人所親附,都要正而不邪,心懷誠信,充分有利條件,得到吉祥的結果,做任何事業都需要合作,必須協調好人際關係。

第九講 小畜卦

小畜:亨。密雲不雨,自我西郊。

譯:小畜卦象徵微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃雲密佈,卻不降雨。

《象》曰:風行天上,小畜。君子以懿文德。

譯:風流行於天上,象徵微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。(懿: 蓄養美德)

初九,複自道,何其咎?吉。

譯:返回於本位,會有什麼害處呢?吉祥。

九二,牽複,吉。

譯:被牽連而返回本位,吉祥。

九三,輿說輻,夫妻反目。;

譯:車輪的輻條散脫,夫妻反目失和。(說:脫)

六四、有孚,血去惕出,無咎。

譯:心懷誠信,就能免去傷害,脫出惕懼,不會有過失。

九五,有孚攣如,富以其鄰。

譯:心懷誠信,緊密合作,充滿至誠之心,並且推廣影響到它的近鄰。(攣如:結合緊密。)

上九,既雨既處,尚德載。婦貞厲,月幾望。君子征凶。

譯:密雲已經降雨,陽氣已被畜止,高尚的功德已經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險,要像月亮將圓而不過盈。此時,君子如果繼續前進,將有災禍。處:被畜止。載:積滿。幾望:將圓。征:前進。

小畜,就蓄聚的主體看,量"小"者,"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內發揮主觀能動作用,蓄積作為主導者的"陽",促使陰陽的和諧統一。

第十講 履卦

履:履虎尾,不咥人,亨。

譯:履卦象徵行走。跟在老虎尾巴後面行走,老虎卻不咬人,亨通。(咥:咬。)

初九,素履,往無咎。

譯:以質樸的態度行事,繼續前進必無過錯。

九二,履道坦坦,幽人貞吉。

譯:行走在平坦的大路上,安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。

《象》曰:幽人貞吉,中不自亂也。

譯:恬淡人生,緊守正道,沒有擾亂自己的內心世界。

六三,眇能視,跛能履。履虎尾咥人,凶。武人為于大君。

譯:獨眼卻自以為能看,跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬,有兇險。這是一介武夫,只能郊力于大人君主。眇:一隻眼盲。

九四,履虎尾,愬愬終吉。

譯:跟在老虎後面行走,保持恐懼謹慎,吉。

九五,夬履,貞厲。

譯:果斷地辦事,守正道以防危險。(夬:決)

上九,視履考祥,其旋元吉。

譯:回顧行動的歷程,考察吉凶的徵兆,自己省悟,大吉。祥:吉凶的徵兆,旋:轉身。

履卦強調慎行防危的行為哲學。

文章来自: 雲臧香堂香道文化

 2016年10月13日更新

 

 

 

 

 

探索生命-劉豐

 

 

 

2016年10月28日更新

 

 

 

 

 

 

《道德經》全文注釋,放到朋友圈功德無量!

 

 

 

第一章

道可道(可以語言交流的道),

非常道(非真正意義上的道);

名可名(可以明確定義的名),

非常名(非真正意義上的名)。

無名天地之始(天地在開始時並無名稱),

有名萬物之母(名只是為了萬物的歸屬)。

故常無欲以觀其妙(因此常用無意識以發現其奧妙),

常有欲以觀其徼(常用有意識以歸屬其範圍)。

兩者同出異名(兩種思維模式同出自一個地方但概念卻不相同),

同謂玄之又玄(這就是玄之又玄的玄關竅)。

眾妙之門(它是打開一切奧妙的不二法門)。

 

第二章

天下皆知美之為美(天下皆知美之所以為美),

斯惡已(是因為醜惡的心靈在作崇);

皆知善之為善(皆知善之所以為善),

斯不善已(是因為不善的意念在作怪)。

故有無相生(因此而產生了有無相生)、

難易相成(難易相成)、

長短相形(長短相形)、

高下相傾(高下相傾)、

音聲相和(音聲相和)、

前後相隨(前後相隨等各種患得患失的主觀意識)。

是以聖人(但是聖人),

處無為之事(處於無區別心之無為境界),

行不言之教(教化眾生於不言之中),

萬物作焉而不辭(順應萬物的發展規律而不橫加干涉)。

生而不有(生養萬物而不據為己有),

為而不恃(竭盡全力而不自恃已能),

功成而弗居(功成業就而不居功自傲)。

夫為弗居(正因為他不居功自傲),

是以不去(所以他不會失去什麼)。

 

第三章

不尚賢(不刻意招賢),

使民不爭(使民眾不去爭名);

不貴難得之貨(不稀罕難得之貨),

使民不為盜(使民眾不為盜)。

不見可欲(不見引發欲望的根源),

使心不亂(就不會產生動亂的動機)。

是以聖人之治(所以聖人的治理方法是):

虛其心、實其腹(普及虛心、養身的道理),

弱其智、強其骨(宣傳弱智、強骨的好處),【注:弱者道之用】

常使民無知無欲(常使人民深刻感悟無知無欲的益處),

使夫知者不敢為也(使那些自作聰明的人無用武之地)。

為無為(以無為的境界處理政務),

則無不治(國家就沒有治理不好的理由)。

 

第四章

道沖(道似一個器皿),

似萬物之宗(好像萬物的根源),

淵兮(它浩瀚無邊啊),

而用之或不盈(永遠取之不盡)。

挫其銳(壓制鋒芒),

解其紛(解脫紛擾);

和其光(和順光輝),

同其塵(混同塵垢)。

湛兮(高深莫測啊),

似若存(好像無處不在)。

吾不知誰之子(我雖然不知它的來源),

象帝之先(但它卻先於上帝)。

 

第五章

天地不仁(天地超越仁的概念),

以萬物為芻狗(任憑萬物像草狗那樣自生自滅);

聖人不仁(聖人超越仁的概念),

以百姓為芻狗(任憑百姓自作自息)。

天地之間(天地之間的一切生命),

其猶橐龠乎(猶如風箱一樣),

虛而不淈(虛空但無窮盡),

動之愈出(越動付出愈多)。

多言數窮(言多必然有失),

不如守中(不如抱心守一)。

 

第六章

穀神不死(掌握採集大道能量的方法就可以長壽),

是謂玄牝(就好比掌握了複製生命的方法)。

玄牝之門(複製生命的不二法門),

是謂天地根(是與天地同壽的根本)。

綿綿若存(綿綿不斷的生命形式就是這樣存在的),

用之不勤(大道的能量是用之不竭的)。

 

第七章

天長地久(天長地久)。

天地之所以能長且久者(天地之所以能長久),

以其不自生(因為它不為自己而生),

故能長生(所以能長生)。

是以聖人(因此聖人),

後其身而身先(因為謙讓反而獲得人民的擁戴),

外其身而身存(置之身外反而讓人民依賴他的存在),

非以其無私邪(難道不是這種無私的精神)?

故能成其私(反而成全了聖人的理想嗎)。

 

第八章

上善若水(上等的善就如水一樣)。

水善(水善的表現形式是):

利萬物而不爭(滋養萬物而不爭功),

處眾人之所惡(甘居眾人之所唾棄),

故幾于道(所以水最接近于大道)。

居善地(起居善於選擇吉地),

心善淵(心態善於融入平靜),

與善仁(交流善於把握仁愛),

言善信(言語善於表達誠信),

正善治(政見善於治理國家),

事善能(處事善於發揮能量),

動善時(行動善於把握時機)。

夫唯不爭(惟有像水這樣不爭),

故無尤(所以才能萬事無憂)。

 

第九章

持而盈之(財物執持盈滿),

不如其已(不如適可而止);

揣而銳之(鐵器磨得銳利),

不可長保(不可長期保存);

金玉滿堂(金玉堆滿堂屋),

莫之能守(不知誰人能守);

富貴而嬌(富貴而生驕橫),

自貽其咎(那是自找麻煩)。

功成身退(功成名就身退),

天之道(才是自然之道)。

 

第十章

載營魄抱一(精神與形體統一),

能無離乎(能永遠不分離嗎)?

專氣致柔(結聚精氣以致柔和),

能嬰兒乎(能像初生的嬰兒嗎)?

滌除玄監(洗滌心靈之鏡),

能無疵乎(能沒有瑕疵嗎)?

愛民治國(愛護百姓治理國家),

能無為乎(能順應自然嗎)?

天門開闔(感官自然開啟),

能無雌乎(能不被引誘嗎)?

明白四達(理事明白通達),

能無知乎(能沒有成見嗎)?

生之畜之(創造並養育萬物的大道),

生而不有(創造萬物而不占為己有),

為而不恃(無所不能而不自恃有功),

長而不宰(左右萬物而不任意宰割),

是謂玄德(這就是恩澤天下的玄德)。

 

第十一章

卅輻共一轂(卅根輻條圍成一個軲轆),

當其無有車之用(因為中間有空車才能行進)。

然埴以為器(燃燒粘土使其成為器皿),

當其無有器之用(因為中間有空器皿才能容納)。

鑿戶牖以為室(開鑿門窗建造居室),

當其無有室之用(因為中間有空居室才有光明)。

故有之以為利(有形的東西之所以被人們利用),

無之以為用(是因為看不見的無形在起作用)。

 

第十二章

五色令人目盲(貪圖美色令人看不清醜惡);

五音令人耳聾(喜聞順音令人聽不到忠言);

五味令人口爽(美味佳餚令人品不了疾苦);

馳騁田獵令人心發狂(馳騁田獵令人心狂意躁);

難得之貨令人行妨(難得之貨令人圖謀不軌)。

是以聖人之治(因此聖人治理國家),

為腹不為目(重視內在的充實而放棄表面的愉悅),

故去彼取此(所以知道如何捨得)。

 

第十三章

寵辱若驚(寵辱若驚),

貴大患若身(貴大患若身)。

何謂寵辱若驚(什麼叫寵辱若驚)?

辱為下(把榮辱看得比生命都重要),

得之若驚(得到了無比驚喜),

失之若驚(失去了無比驚恐)。

是謂寵辱若驚(這就叫寵辱若驚)。

何謂貴大患若身(什麼叫貴大患若身)?

吾所以有大患者(我所以有強烈患得患失的心態),

為吾有身(因為我有自我的觀念),

及吾無身(如果我拋開自我),

吾有何患(我還有什麼理由患得患失)。

故貴以身為天下(所以重視自身為天下的人),

則可寄於天下(才可以把天下寄於他);

愛以身為天下者(愛惜自身為天下的人),

乃可以托於天下(才可以把天下託付給他)。

 

第十四章

視之不見(看不到圖像),

名曰夷(稱著夷);

聽之不聞(聽不到聲音),

名曰希(稱著希);

摶之不得(觸不到形體),

名曰微(稱著微)。

此三者不可致詰(此無色、無聲、無形之物無法用語言描述),

故混而為一(只能稱它為陰陽未判之混元一氣)。

其上不謬(它的上面不見光明),

其下不昧(它的下面不見黑暗),

繩繩不可名(實在是無法給它下定義),

複歸於無物(還是把它複歸於無物吧)。

是謂無狀之狀(這應該是無狀態之狀態),

無物之象(無物象之物象),

是謂恍惚(這就是似無似有的恍惚),

迎之不見其首(往前追溯不知何時開始),

隨之不見其後(往後跟隨不知何時結束)。

執古之道(掌握上古的自然之道),

以禦今之有(以駕禦今天的生命之有),

以知古始(以感知上古的來龍去脈),

是謂道紀(這就是自然之道的綱紀)。

 

第十五章

古之善為道者(古時善於修道的人),

微妙玄通(見解微妙而深遠通達),

深不可識(給人一種高深莫測的感覺)。

夫唯不可識(夫惟恐言不達意),

故強為之容(故努力為之形容):

豫兮若冬涉川(開始學道者謹慎的象嚴冬過河),

猶兮若畏四鄰(尤其懼怕鄰里的干擾),

儼兮其若客(嚴肅的好象虔誠的客人)。

渙兮若冰之將釋(繼而他的性格會變的灑脫無羈渙然冰釋),

敦兮其若樸(品質會變的敦厚誠懇樸實無華),

曠兮其若穀(心胸會變的曠達開朗虛懷若谷),

渾兮其若濁(意識會經歷渾濁及混亂的考驗)。

孰能濁以止(如何將這種混亂的雜念止住呢)?

靜之徐清(把心靜下來漫漫就清澈了)。

孰能安以久(什麼方法能保持安靜狀態長久)?

動之徐生(感悟靜極生動帶來的生機)。

保此道者不欲盈(保持這種方法修道的人不會驕傲自滿),

夫唯不盈(正因為他不會驕傲自滿),

故能敝而新成(所以才能敝棄陳舊獲得更新)。

 

第十六章

至虛極(修道進入虛無至極的意境),

守靜篤(安守寧靜氣定神閑)。

萬物旁作(萬物在時空的隧道中行進),

吾以觀其複(我可以反復觀察他們的迴圈)。

夫物芸芸(天地萬物芸芸眾生),

各複歸其根(各自都要歸於它們的因果)。

歸根曰靜(看到因果可以說是靜的作用),

靜曰複命(只有靜才能瞭解生命的真諦)。

複命曰常(生命的真諦就是變化的規律),

知常曰明(瞭解變化規律才算通曉明白)。

不知常(如果不知道變化規律),

忘作凶(妄作非為自然帶來兇險)。

知常容(知道變化規律才能包容一切),

容乃公(包容一切才能公正豁達),

公乃全(公正豁達才能完整周全),

全乃天(完整周全才能符合自然),

天乃道(符合自然就是遵循大道),

道乃久(遵循大道才能長治久安),

沒身不殆(終身都不會感覺到不妥)。

 

第十七章

太上,不知有之(最好的統治者,人民並不知道他的存在)。

其次,親之譽之(其次的,人民近而讚美他)。

其次,畏之(再次的,人民畏懼他)。

其下,侮之(更次的,人民輕蔑他)。

信不足焉(信用不足的君主),

有不信焉(自然有不信任他的臣民)。

猶兮其貴言(謹慎做到不隨意發號施令),

功成事遂(幫助人民實現心願),

百姓皆謂:“我自然”(百姓都說:“我們本來就是這樣的”)。

 

第十八章

大道廢(大道廢除),

有仁義(自然出現仁義);

智慧出(智慧頻出),

有大偽(自然混雜大偽);

六親不和(六親不和),

有孝慈(自然彰顯孝慈);

國家昏亂(國家昏亂),

有忠臣(自然產生忠臣)。

 

第十九章

絕聖棄智(崇高的聖賢志士不用奸詐治國),

民利百倍(人民自然可以獲得百倍的利益);

絕仁棄義(崇高的仁愛之士不搞義氣用事),

民複孝慈(人民自然能恢復忠孝仁慈之心);

絕巧棄利(崇高的能工巧匠不去爭奪名利),

盜賊無有(盜賊自然不會刻意打他的主意)。

此三者以為文不足(僅此三者作為法則是遠遠不夠的),

故另有所屬(所以另外還須心有所屬):

見素抱朴(保持純樸的心態),

少私寡欲(減少自私的欲望)。

絕學無憂(這就是崇高而快樂無憂的學問)。

 

第二十章

唯之與阿(真理與謬誤),

相去幾何(相差多少)?

美之與惡(真善美與假惡醜),

相去何若(相差又在那裏)?

人之所畏(人們所畏懼的東西),

不可不畏(也畏懼人嗎)?

荒兮(浩瀚的荒漠啊),

其未央哉(又有多少懸而未決的道理)。

眾人熙熙(眾人都喜歡熙熙攘攘湊熱鬧),

如享太牢(比如去參加盛大的祭祀活動),

如春登臺(比如春天登臨樓臺遠眺美景)。

我獨泊兮其未兆(我們確淡泊恬靜好象未開竅),

如嬰兒之未孩(如嬰兒剛出世還沒有學會笑)。

乘乘兮(隨風漂泊啊),

若無所歸(仿佛找不到歸宿)。

眾人皆有餘(眾人都希望自己富貴有餘),

而我獨若遺(而我們卻希望自己扔掉包袱)。

我愚人之心也哉(我們這種愚人的心靈啊),

沌沌兮(多麼象混沌無知啊)。

俗人昭昭(世俗之人看上去都能明明白白的事情),

我獨昏昏(惟獨我們得道之士仿佛昏昏沉沉)。

俗人察察(世俗之人看上去都能清清楚楚的事情),

我獨悶悶(惟獨我們得道之士仿佛蒙在鼓裏)。

眾人皆有以(眾人皆有遠大的志向),

而我獨頑且鄙(惟獨我們冥頑不化而且鄙陋寡聞)。

澤兮其若海(沉靜啊就像地平線上的大海),

飂兮若無止(卻有著無法遏止的生命動力)。

我獨欲異於人(我們與眾人不同的理由),

而貴食母(是因為推崇從道中得到養份)。

 

第二十一章

孔德之容(天人合一的通道可以容納萬眾的意識),

唯道是從(只有符合大道才能被認從)。

道之為物(道作為未知世界的事物規律),

唯恍唯惚(只能以恍恍惚惚的形式存在)。

惚兮恍兮(在這種亦真亦幻的意境中),

其中有象(能看到萬物的景象);

恍兮惚兮(在這種似有似無的意境中),

其中有物(能感知萬物的本性);

窈兮冥兮(意識深遠冥滅自性),

其中有精(就能把握其中的精華)。

其精甚真(其精華的真實程度毋庸置疑),

其中有信(這就是你確信無疑的感悟)。

自古及今(從古至今),

其名不去(這種悟道的方法就沒有失去過),

以說眾甫(用它可以瞭解眾生萬物的規律)。

吾何以知眾甫之然哉(我何以知道眾生萬物的規律)?

以此(就是用這種方法感悟的)。

 

第二十二章

曲則全(彎曲形成了最完美的世界),

枉則直(大的彎曲則像是一條直線),

窪則盈(身置低窪處才會獲得盈滿),

敝則新(鄙棄舊觀念才能推陳出新),

少則得(愛好越少越容易獲得感悟),

多則惑(愛好越多反而會感到迷惑)。

是以聖人抱一(所以聖人悟道會專一致志),

為天下式(這樣才能成為天下的榜樣)。

不自見故明(不自持己見反能明白事理);

不自是故彰(不自以為是反能是非彰顯);

不自伐故有功(不自負蠻幹反能獲得成功);

不自矜故長(不自認聖賢反能成為首領)。

夫唯不爭(正因為你與世無爭),

故天下莫能與之爭(所以天下反而沒人與你相爭)。

古之所謂“曲則全”者(古人所言“曲則全”者),

豈虛言哉(怎麼會是虛言呢)?

誠全而歸之(誠信此道者天下將歸屬他)。

 

第二十三章

希言自然(少發號令也是符合自然的)。

飄風不終朝(狂風不會堅持一上午),

驟雨不終日(驟雨不會堅持一整天)。

孰為此者(誰會這樣大發雷霆)?

天地(這是天地的傑作)。

天地尚不能久(天地的狂暴尚不能長久保持),

而況於人乎(又何況於人呢)?

故從事於道者(所以生活在自然規律中的人們),

道者同于道(修道者喜歡同道在一起);

德者同於德(有德者喜歡同德在一起);

失者同於失(失落者喜歡同失落在一起)。

同于道者(於道相同的人),

道亦樂得之(道也愉快地接納);

同于德者(於德相同的人),

德亦樂得之(德也愉快地接納);

同于失者(於失落相同的人),

失亦樂得之(失落也愉快地接納)。

信不足焉(誠信不足的人),

有不信焉(自然有不信他的人)。

 

第二十四章

跂者不立(腳不粘地不曉立者感受),

跨者不行(騎人肩膀不知行者甘苦)。

自見者不明(自我成見不能明白事理),

自是者不彰(自以為是不能彰顯智慧),

自伐者無功(自我蠻幹只能無功而返),

自矜者不長(自恃聖賢不能成為首領)。

其在道也(這樣的人如果混入道中),

曰余食贅行(必然犯餘食贅行的毛病)。

物或惡之(有人或許厭惡這種觀點),

故有道者不處(但得道者會超越這種境界)。

 

第二十五章

有物混成(有一種物質混然而成),

先天地生(先於天地產生)。

寂兮廖兮(寂靜啊無形啊),

獨立而不改(獨立存在而永恆不變),

周行而不殆(周而復始而不會殆盡),

可以為天下母(可以認為它是天下萬物的本源)。

吾不知其名(我不知它叫什麼名字),

字之曰“道”(就送它一個字叫“道”),

強為之名曰“大”(勉強為它起了一個名叫“大”)。

大曰逝(它可以說是遙不可及的過去和未來),

逝曰遠(遙不可及的過去和未來也可以說是無比深遠),

遠曰反(知道它的深遠是因為能瞭解它周而復始的緣故)。

故道大(所以說道是偉大的)、

天大(天是偉大的)、

地大(地是偉大的)、

人亦大(人也是偉大的),

域中有四大(宇宙中有四個偉大),

而人居其一焉(而人也占居其中之一)。

人法地(人尊循於地的法則),

地法天(地尊循於天的法則),

天法道(天尊循於道的法則),

道法自然(道尊循于自然的法則)。

 

第二十六章

重為輕根(穩重是飄然的根基),

靜為躁君(寧靜是狂躁的主宰)。

是以聖人(所以聖人),

終日行不離輜重(終日行進而不離載重車輛)。

雖有榮觀(雖有豪華生活),

燕處超然(卻能超然物外)。

奈何萬乘之主(無奈有一些擁有萬輛馬車的國主),

而以身輕天下(只知滿足自身欲望而輕天下社稷)。

輕則失本(因輕浮而失去道德跟本),

躁則失君(因狂躁而失去主宰地位)。

 

第二十七章

善行無轍跡(善於行動不會留下痕跡),

善言無瑕謫(善於言談不會留下話柄),

善數不用籌策(善於算術不用籌碼工具),

善閉無關楗則不可開(善於關閉無需門閂頂杠也無法打開),

善結無繩約則不可解(善於捆綁不用繩索制約也無法解脫)。

是以聖人(因此聖人),

常善救人(常常善於拯救世人),

故無棄人(所以沒有人被遺棄);

常善救物(常常善於拯救萬物),

故無棄物(所以沒有物被遺棄)。

是謂襲明(這是傳承大道之明)。

故善人者(所以善於拯救世人的人),

不善人之師(是不善於此道者的老師);

不善人者(不善於此道者的人),

善人之資(是善於此道者的資源)。

不貴其師(不尊重這樣的老師),

不愛其資(不愛惜這樣的資源),

雖智大迷(雖有智慧卻身在迷中)。

是謂要妙(這是善人之道的要妙)。

 

第二十八章

知其雄(知道陽剛的雄健),

守其雌(卻甘願安守雌柔),

為天下溪(好比天下的溪流)。

為天下溪(成為天下的溪流),

常德不離(自然之德陪伴左右),

複歸於嬰兒(這樣就能回復嬰兒般的純真自然)。

知其白(知道光明在那裏),

守其黑(卻安於暗昧之處),

為天下式(這是天下人的榜樣)。

為天下式(成為天下人的榜樣),

常德不忒(自然之德不會失卻),

複歸於無極(這樣就能回復到最初的無極狀態)。

知其榮(知道榮耀的珍貴),

守其辱(卻能守得住謙卑),

為天下穀(就像天下的虛穀一樣)。

為天下穀(天下的虛穀容納萬物),

常德乃足(自然之德才能富足),

複歸於樸(這樣就能回復到返樸歸真的境界)。

樸散則為器(這種品質的人到哪里都是成大器者),

聖人用之(聖人如果用他),

則為官長(會讓他做領導),

故大制不割(所以美好的制度不會割捨他的)。

 

第二十九章

將欲取天下而為之(將征服天下定為人生的目標),

吾見其不得已(我預見他不可能獲得成功)。

天下神器(世界是神聖的),

不可為也(不可能讓人為所欲為)。

為者敗之(為所欲為者必敗),

執者失之(執迷不悟者必失)。

故物或行或隨(萬物有獨行的也有群隨的),

或噓或吹(有熱血的也有冷血的),

或強或羸(有強大的也有羸弱的),

或載或隳(有天上飛的也有水中游的)。

是以聖人去甚(所以聖人去除一切極端的念想),

去奢(去除一切不切實際的奢望),

去泰(去除一切過度的要求)。

 

第三十章

以道佐人主者(以道輔佐人的主觀意識),

不以兵強天下(不以武力強行征服天下),

其事好還(這樣的結果有好報應)。

師之所處(因為軍隊駐紮之處),

荊棘生焉(田地荒蕪雜草叢生)。

大軍之後(大的戰役結束之後),

必有凶年(必定帶來凶災之年)。

善者果而己(善於把握結果者會適可而止),

不敢以取強(不敢用武力去強硬獲取勝利)。

果而勿矜(達到目的不要自誇自大),

果而勿伐(達到目的不要盲目自負),

果而勿驕(達到目的不要驕傲自滿),

果而不得已(達到目的要認為這是不得已的),

果而勿強(達到目的不要肆意逞強)。

物壯則老(事物發展到壯盛則是衰老的開始),

是謂不道(這是不以人的意志為轉移的規律),

不道早已(不遵從這個規律難免會過早衰亡)。

 

第三十一章

夫佳兵者(最好的軍隊),

不祥之器(是國家預防不測的機器)。

物或惡之(有人或是厭惡這種說法),

故有道者不處(所以有道者會超越凡人的境界)。

君子居則貴左(君子平時會強化士兵戰鬥的意志),

用兵則貴右(而在戰爭時卻會強調冷靜)。

兵者(軍隊),

不祥之器(是國家預防不測的機器),

非君子之器(不是君子一個人的機器),

不得已而用之(只有在不得已時才被迫使用)。

銛襲為上(依仗鋒利的兵器偷襲為上),

勝而不美(即使是贏得勝利也不光彩)。

而美之者(而喜歡用這種戰術贏得勝利的人),

是樂殺人(往往是樂於殺人的劊子手)。

夫樂殺人者(一個樂於殺人的劊子手),

則不可以得志於天下(是不可能實現統一天下的志向的)。

吉事尚左(喜報可以鼓舞士氣),

凶事尚右(厄報可以冷靜思考)。

偏將軍居左(偏將軍的使用應當側重勇猛),

上將軍居右(上將軍的使用應當側重冷靜),

言以喪禮處之(戰鬥的動員令要站在視死如歸的高度)。

殺人之眾(面對陣亡的眾多將士),

以悲哀泣之(要以悲哀的心情來緬懷他們)。

戰勝(取得戰爭的勝利之後),

以喪禮處之(要以辦喪事的禮節來慶祝勝利)。

 

第三十二章

道常無名(大道常在無有之間)。

朴雖小(淳樸的本源雖然微小),

天下不敢臣(天下卻沒有力量能臣服它)。

侯王若能守之(統治者若能堅持這個真理),

萬物將自賓(天下萬物必將自然歸順他)。

天地相合以降甘露(天地之氣相合以降甘露),

民莫之令(不可能順從於誰的命令),

而自均(而它自己確能分佈均勻)。

始制有名(萬物開始時就有了秩序和名分),

名亦既有(名分既然以有),

夫亦將知之(就應該知道它的自然規律),

知之所以不殆(知道它的自然規律所以不會有危險)。

譬道之在天下(譬如道在天下的自然規律),

猶川谷之與江海(好象溪流之水彙集與江海)。

 

第三十三章

知人者智(知道別人的優缺點是智慧),

自知者明(知道自己的優缺點是賢明)。

勝人者有力(能戰勝別人的人有一定的實力),

自勝者強(能戰勝自己的人堅強無比)。

知足者富(知道什麼是滿足的人富裕),

強行者有志(克服困境勇敢前行的人有志氣)。

不失其所者久(不迷失自己前進方向的人能夠長久),

死而不亡者壽(形體消失而精神永存的人才叫長壽)

 

第三十四章

大道泛兮(大道廣泛的能量啊),

其可左右萬物(可以左右萬物)。

恃之以生而不辭(但它恃侯萬物之生卻不宣揚),

功成不名有(功成名就之後不圖虛名),

衣養萬物而不為主(護蔭萬物而不思主宰)。

常無欲(常用無欲的方法獲得智慧),

可名於小(就可以小有名氣);

萬物歸焉而不為主(萬物歸順之後而不思主宰),

可名為大(就可以獲得大成功)。

是以聖人終不為大(所以聖人始終不自以為大),

故能成其大(因此能成就其偉大的事業)。

 

第三十五章

執大象(擁有符合大道自然之象的地方),

天下往(是天下人嚮往的地方)。

往而不害(在她那裏不會遭到自然的傷害),

安平泰(是因為她具備了安詳、平和、舒泰的條件)。

樂與餌(快樂的民風與誘人的環境),

過客止(可以留住匆匆過客的腳步)。

道之出口(這些優點如果用語言來表達),

淡乎其無味(那就平淡無味了)。

視之不足見(因為你看到的不是她的全部),

聽之不足聞(聽到的也不是她的全部),

用之不可既(但享受起來卻受益無窮)。

 

第三十六章

將欲翕之(將欲馬上收斂的),

必固張之(必是原有張之過度的);

將欲弱之(將欲逐漸削弱的),

必固強之(必是原有強制過頭的);

將欲廢之(將欲立即廢除的),

必固興之(必是原有興奮超前的);

將欲奪之(將欲重新奪取的),

必固與之(必是原有被迫給予的)。

是謂微明(這是微妙簡明的道理),

柔弱勝剛強(柔弱勝過剛強)。

魚不可脫於淵(魚兒離不開水),

國之利器不可以示人(鎮國之寶不可以示人)。

 

第三十七章

道常(道的常識),

無為而無不為(無為的境界造就無所不為的功績)。

侯王若能守之(統治者若能遵守這個規律),

萬物將自化(萬物將自然歸化)。

化而欲作(在歸化的過程中難免欲望發作),

吾將鎮之以“無名之樸”(這時可以用我的“無名之樸”去除雜念)。

鎮之以“無名之樸”(用我的“無名之樸”去除雜念),

夫亦將不欲(他們就會克服欲望),

無欲以靜(沒有欲望就可以靜下心來),

天下將自定(這樣天下將自然安定)。

 文章来自:陽澤文化

 2016年10月13日更新

 

 

 

 

 

《道德經》動畫版,大道至簡,一目了然!

 

 

 

蔡志忠漫畫改作動畫系列,以道家思想名著老子的《道德經》為基礎進行的創作,老子以無為、無我、自然之觀點,闡述精深哲學的道家思想。

視頻大約2小時,請使用 WIFI 播放學習!

 

 

據聯合國教科文組織統計:世界文化名著總銷量除了《聖經》以外就是《道德經》。

  如果你還認為就是這樣,那麼我可以很負責任的告訴你:“你OUT了!”,道家學說的書籍在中國日漸式微。與此相反的是,在西方《道德經》的銷量已經超越了《聖經》,躍居所有經典之上,現已榮登世界書籍排行榜榜首之位!

   在中國,《論語》比《道德經》影響大;在國外,《道德經》比《論語》影響大;據聯合國教科文組織統計,在世界各國經典名著中,《道德經》是被翻譯成最多種語言、發行量最大的傳世經典。

   《道德經》的外文譯本總數近500種,《道德經》的德文譯本多達82種,研究老子思想的專著也高達700多種。

  儒、道、釋是中華文明的三大根基,老子、孔子是2500年中國歷代君王的導師,影響中國2500年的歷史。

  德國電視臺的一項調查表明,老子還是德國人心中“最知名的中國人”,每四個德國人家裏就藏有一本《道德經》。

   誰在學習和運用道德經?道德經在世界的影響如何?

  企業界  

  彼得•聖吉:當代管理巨著《第五項修煉》風靡全球,他的作者“學習型組織”的創始人,最推崇老子的管理思想。

  松下幸之助:日本“經營之神”,最推崇老子的管理哲學。在松下公司花園裏有一尊老子的銅像,下面石座上刻著中文:道可道,非常道。

  張瑞敏:海爾總裁,尊崇老子的管理思想,海爾文化引用道德經中的四個字:有生於無。

  牛根生:運用老子思想將蒙牛發展壯大。

  馬雲:運用道家思想經營阿裏巴巴,2011年和李連傑成立太極禪國際文化公司傳播道家太極文化。

  網易丁磊:2005開始到處向人推薦學習《道德經》。他最喜歡老子的“上善若水”。

  政界  

  習主席:中國國家主席習近平在歐洲學院發表演講時說,2000餘年前,中國哲人老子說:“天下難事,必作于易;天下大事,必作於細。”2014年4月1日,這句哲語,從歐盟總部所在國比利時的歐洲學院播向世界。

  施羅德:德國前總理施羅德在任時,曾在電視講話中呼籲,每個德國家庭買一本《道德經》,可幫助人們解決思想上的困惑。

  梅德韋傑夫:俄羅斯總統梅德韋傑夫在2008國際論壇說:“俄羅斯應該用中國老子的智慧走出經濟危機。“

  雷根:美國總統雷根把《道德經》奉為寶典,在第二次總統就職演說中,引用了老子的名言“治大國若烹小鮮”來闡釋他的治國理念。

  孫中山:晚年曾說:“中國古代老子的政治哲學實在比西方好。”pan>來闡釋他的治國理念。

  毛澤東:對《道德經》深有涉獵,在發言、談話、文章中每每引用老子名言,並十分重視對老子思想的研究。毛澤東對《道德經》愛不釋手,每到一處必帶《道德經》。

  中國古代四位皇帝親自注解道德經,唐玄宗李隆基、明太祖朱元璋、宋徽宗趙佶、清世祖愛新覺羅•福林。唐太宗李世民讓舉國上下臣民都學習《道德經》,將《道德經》原理應用於日常生活工作中,唐太宗以《道德經》為治理國家的根本原則,創造了大唐盛世,首都長安被看成是世界中心。

  哲學界  

  萊布尼茲:德國哲學家萊布尼茲最初正是根據伏羲黃老的陰陽學說提出了二進位思想。當他第一次看到中國《河圖洛書》拉丁文譯本以後,驚呼“這是一個宇宙最高的奧秘”,連連稱讚中國人太偉大了,當即給太極陰陽八卦起了一個西洋名字“辯證法”。由此可見以老子為代表的伏羲黃老學說,才是真正的辯證法之父。

  萊布尼茲對辯證法的論述深刻地影響著伊曼努爾•康得,使康得成為著名的哲學家,成為辯證法的奠基人和闡發者。

  黑格爾:黑格爾師承康得,把老子學說看成是真正的哲學,將老子所說的“一生二、二生三、三生萬物”發揮得淋漓盡致,使其哲學邏輯合理,充滿生氣,理論新奇,論述動人。黑格爾研究每一個命題,都完全按照太極圖的正(陽)反(陰)合(中)的三維形式,創立了三段式解讀法。

  海德格爾:哲學家海德格爾更把老子的“道”視為人們思維得以推進的淵源。海德格爾認為老子與自己的思想很吻合,他將老子“孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生”的字句掛於牆,懸於壁,是老子忠實信徒。

  托爾斯泰:托爾斯泰曾說,自己良好精神狀態的保持應當歸功於閱讀《道德經》。

  尼采:尼采說《道德經》像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放入汲桶,垂手可得。

  阿諾德•湯因比:英國著名歷史學家阿諾德•湯因比在《人類與大地母親》一書中對老子高度評價。他說:“在人類生存的任何地方,老子的道家哲學都是最早的一種哲學。”

  托爾斯泰:一代文豪對老子十分推崇,有人問他,世界哪些作家和思想家對他影響最深,他回答說,孔子、孟子對他影響很大,而老子對他影響巨大。

  有英國學者指出,市場經濟思想的真正鼻祖不應是英國人亞當斯密,而是提出“無為而治”思想的中國老子,比如“我無為而民自化,……我無事而民自富”等等。

  科學界  

  《道德經》被海外學者視為至寶。不少諾貝爾獎金獲得者和著名科學家把自己的科學發現歸功於老子這個東方聖人的啟示。

  湯川秀樹:日本學者湯川秀樹說:“早在兩千多年前,老子就已預見到了未來人類文明所達到的狀況。”

  卡普拉:美國學者卡普拉驚奇地發現了道家哲理與高能物理現象的吻合,他在《物理學之道》中說:“中國的哲學思想,提供了能夠適應現代物理學新理論的一個哲學框架,中國哲學思想的‘道’暗示著‘場’的概念,‘氣’的概念與量子‘場’的概念也有驚人的類似。”

  李政道:諾貝爾獎獲得者物理學家李政道在觀察物質微觀世界時,竟然從《道德經》裏尋找到了理論根據——量子力學中一條很基本的“測不准原理”與老子所說“道非道,非常道”頗有相合之處。

  陳省身:著名數學家陳省身說:“1943年,我在美國認識愛因斯坦。他書架上的書並不多,但有一本很吸引我,是老子的《道德經》德文譯本。西方有思想的科學家,大多喜歡老莊哲學,崇尚道法自然。”

  美國科學院的一間辦公室牆壁上都寫著“無為而治”四個大字。

  進入貝爾實驗室,一進大門就可以看到“無為而治”四個大字。

  思想界  

  孔子見老子後讚歎道:“老子其猶龍邪!”

  莊子欽服曰:“關尹老聃乎,古之博大真人哉!”

  魯迅說:“不讀《道德經》一書,就不知中國文化,不知人生真諦。”

  胡適說:“老子是中國哲學的鼻祖,是中國哲學史上第一位真正的哲學家。”

  南懷瑾說:“道德經是講道的,中國文化上下五千年其實都來源於這個道,中國文化的中心要點就是一個道字。”

  張維迎:推薦美國政治家讀兩本書,一本是235年前也就是美國獨立那一年出版的亞當•斯密的《國富論》,理解自由貿易的重要性;另一本是2000多年前老子寫的《道德經》,懂得如何做全球領袖。

  明星  

  足球皇帝貝肯鮑爾:欣賞老子,“千里之行,始於足下”成了當時他最喜愛的格言。當他稱雄足壇後,仍不忘老子的忠告,“勝人者有力,自勝者強”。他帶領德國隊奪得大力神杯後卻突然“隱退”,很多人表示不解。

  在接受《明鏡》週刊採訪時,他引用老子的一句話:“功成身退,天之道也。”幾十年來,老子的《道德經》一直放在他隨身攜帶的公文箱內。

  李小龍:是世界上最著名的功夫偶像。他根據道德經思想開創了截拳道。他的墓地位於美國西雅圖湖景墓地,那裏被全世界武術愛好者視為聖地。李小龍的墓碑上刻著道家的黑白太極圖。圖兩側用中文刻著這樣兩句話:“以無法為有法,以無限為有限”。

  世界有本道德經,它的起源在中國!

  文章来源: 中華傳統文化

2017年1月16日更新

 

 

 

 

 

文明與信仰

易中天

 

 

  尊敬的朱校長,各位校友,各位老師,各位同學,我很高興在退休後重返廈門大學,兩天前是清明節,也是中國感恩節,清明這天要掃墓、上墳,這是對祖先的感恩,同時要帶著孩子教育孩子要有感恩之心,我有一首詩“清明雨、些些許、細無聲,輕如羽,一絲絲,一縷縷,都是中華感恩曲。”

  感謝父母祖先的養育之恩,然後回到母校,感謝師長的教育之恩。再過兩天,是農曆三月三,上巳節,中國情人節,有人說不對吧,中國情人節是七月 七,錯!這是沒有文化的人在誤導群眾。七月七不是情人節,天氣那麼熱談什麼戀愛?七月七的主題是牛郎織女,男耕女織,是勞動節,也就是牛郎織女一年一次回 家探親假。三月三就不一樣了,春暖花開,植物發芽,其實中國老早就有情人節,商朝的情人節是定為燕子歸來的那一天,周代,三月三前後都是情人節,郊外踏 青,合法自由戀愛,男男女女都到,《詩經•鄭風•溱洧》,“溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉蕑兮。女曰‘觀乎?’,士曰‘既且。’‘且往觀乎!’洧之外, 洵訏且樂。維士與女,伊其相謔,贈之以勺藥。溱與洧,瀏其清矣。士與女,殷其盈兮。女曰‘觀乎?’,士曰‘既且。’‘且往觀乎!’洧之外,洵訏且樂。維士 與女,伊其將謔,贈之以勺藥。”我們往往受宋代影響,以為女孩都守閨房,其實周代都是女生挑男生,到最後交換芍藥花為信物,這就是東周版的“花兒與少 年”。前兩天感謝祖先,感謝校慶,然後情人節,散會後諸位談情說愛,祝大家玩得快樂。

  開場白講完,進入今天的話題。文明與信仰,首先要正名,我們今天講的文明是一個歷史的概念。中華文明有三個唯一:是第一代文明中唯一延續至今的;延續至今的的文明中唯一沒有信仰的;沒有信仰的文明中唯一具有世界性的。

  首先講一下第一代文明中唯一延續至今的。人類誕生後,經歷漫長的野蠻時代,然後進入文明時代,一個是史前史,有文化,沒有文明;一個是文明史, 有文化,也有文明。它們的分界點是國家。國家的標誌是什麼?城市。城市之前的居住區是聚落,比如福建的土樓,土樓是客家人了不起的發明,除了土樓,其他聚 落都是柵欄或者牆,客家人將其融為一體,發展了土樓。聚落發展為城市,城市發展為國家,國家發展為文明,這是全人類的共同道路。

  人類有一種文明是直接從原始社會過渡來的,是第一代文明,也叫古代文明,一共有六種:蘇美爾文明、古埃及文明、印度河文明、克裏特文明、夏文 明、奧爾梅克文明。第二代文明西元前西元後都有建立,印度文明、瑪雅文明、希臘文明、波斯文明、羅馬文明。希臘文明明顯受到西亞文明和埃及文明的影響。西 元後有拜占庭、日本、俄羅斯、阿拉伯文明。人類進入現代階段,看到中華文明的三個唯一—第—代文明中唯一延續至今的,延續至今的文明中唯一沒有信仰的,沒 有信仰的文明中唯一具有世界性。

  最早的世界文明是羅馬文明,判斷一個文明是否是世界文明,其依據是是否影響世界文化的進程,或影響周邊國家的文化。唐 代的漢字影響到周邊的朝鮮,日本,越南等國家,日本至今仍然有在用。日本的漢字是由朝鮮傳過去的,日本的學習熱情難以想像,甚至不惜偷渡也要到中國來,當 時的漢唐毋庸置疑的是世界文明。第二點,延續至今的文明中唯一沒有信仰的。看看第二代文明裏,其他的四個文明都湮滅了,只有日本,拜占庭和俄羅斯延續至 今,但它們沒有世界性。阿拉伯文明發展為伊斯蘭文明,不僅有世界性,也有信仰,使用排除法得出的結論是中華文明是延續至今的的文明中唯一沒有信仰的。這裏 我只是陳述事實,不是做價值判斷。沒有信仰這四個字不包含有貶義。會有人提出問題:你憑什麼說我們沒有信仰?

  在這裏,我們必須給信仰下一個定義。嚴格地說,信仰就是對超自然、超世俗存在堅定不移的相信。第一個是相信,第二個是堅定不移,第三個是超世俗,這樣的堅定才叫信仰,其他只能叫准信仰,類信仰,不是嚴格上的信仰。為什麼要嚴格定義信仰,人類產生信仰的原因,源於把握世界的三種方式,感受——藝術、改造——實踐、思考——科學,如果這三個方式還不能夠把握終極世界,那就只有一個信仰來解釋。

  舉個例子,關於宇宙的性質,雖然我是一個文科生,但是對自然科學有濃厚的興趣,我思考宇宙到底是有限的還是無限的,廈大物理系一位元教授講,宇 宙有限無邊,比如三維的球面是有限無邊的,一個螞蟻在這個球面上,它永遠爬不出這個球面。我們可以把宇宙想像為三維的球面,在人類認識的範圍之內宇宙是可 以回答的。那麼又有新的問題,宇宙是誰創造的,為什麼會有個宇宙呢?宇宙有沒有目的和意志?物理學家沒辦法回答。地球外面有月球,月球圍繞地球旋轉,達到 一個動態的平衡,地球在太陽系中旋轉,太陽系在銀河系中旋轉。問題是,是誰推了第一下,從亞里斯多德以來,很多人都認為是上帝。所以科學無法解釋的問題, 由信仰來解決。這種問題藝術,實踐,科學沒法解決,想不通的需要答案,找不到就是信仰,可以回答所有問題。有人問科學家說,你是科學家,又是基督徒,到底 是有神論者還是無神論者?科學家說上帝創造了一切,包括創造了科學和科學家,科學家不能回答的,由上帝回答,信仰解決終極問題。

  中國民間文化有三個特點:沒有定準;實用主義;容易動搖。

  首先是沒有定準。在民間,中國人拜佛,拜觀音,拜關公,拜土地公公,拜祖先,什麼都拜,什麼都信。拜的時候都要燒香,磕頭,很公平啊,一視同仁。這個不能叫信仰,多中心而無中心,多信仰而無信仰。

  第二點關於實用主義。有人質疑,中國也有民間信仰。常言道“信則靈”,倒過來看,則是“靈則信”。舉個例子,在廣東文昌廟,廣東人最愛拜,我聽 見有人自言自語說:拜了到底有沒有用?我說請問你要幹什麼。他說我兒子要考大學啦!我說你拜對了,文昌菩薩專管這。他說你不知道啦,我兒子要考進斯坦福, 結果文昌菩薩不懂英語的啦。我笑道:那你應該改個地方,該去聖母瑪利亞那裏呀。他說,我知道啦,但這個聖母瑪利亞聽不懂廣東話啦。這個不能叫信仰,叫信而 不仰,只看管不管用。

  第三個特點,容易動搖。有個印度天竺的佛僧,從他開始,佛教傳播開始得到了皇權支持,皇族稱他為大和尚,大和尚那時是指非常崇高的和尚,他被兩 代皇帝所尊奉。有次皇上打了敗仗怪罪僧人,不信佛了。高僧問:陛下,你知道你為什麼能當皇帝?你的前世是供養了六十多個佛僧的大富商,才修得來皇帝一世。信與不信全看有沒有用,這是傳統社會所謂信仰,不能成為信仰

  我們民族雖然沒有嚴格意義信仰,但有中華文明三大精神。

  第一個是人本精神, 以人為本,天人合一。自文字誕生日起,天人合一,歸根結底還是人,天也要為人服務,所以天如果對人不好,老百姓就會罵天。古代的神都是人變的,大禹治水有 功於民族,稱為神。古羅馬也是這樣的,一個人功勞很大,生前就稱為神。不過國人死後才行,一般成為鬼,有重大貢獻的,才成為神。所以我們要有中華感恩節, 要葉落歸根,認祖歸宗,要在校慶向校主陳嘉庚先生致敬,要感謝他。 視頻中的是中央電視臺《客從何處來》欄目,欄目組找了五個人,做了大量的調研,給這五個人驚喜。我剛開始有很多懸疑,節目開始之前發給我一個傳真,上面是 一個死亡名單,二百多個人,都姓易,都死在同一天,日本人殺的,長沙會戰,日本人佔領我們家鄉,日本侵華戰爭有個特點,不問青紅皂白,先殺人。我突然有個 很奇怪的問題,大屠殺發生了,那我是怎麼存在的?我們家有部分人在日本人偷襲前兩小時逃出的,爺爺帶了幾個孩子,他怎麼知道會有後面的大屠殺?這是謎,這 樣的謎讓我去尋祖,我找到了什麼呢?欄目組幫我找到一本書,這本書離我有多近,就在湖北省老圖書館裏,原來的中南財經學院,曾祖父念書的兩湖書院,和我念 書的小學只有幾百米,但我就是不知道,原來他在那裏一直看著我,並且給我留下遺囑。這種事情是不是很神奇,這是我們文明,民族的傳統,從祖祖輩輩那裏汲取力量

  第二個是現實精神。 中華大地一個禪宗,一個淨土宗。淨土宗的觀點非常簡單,人生是苦,這是佛教的基本教義。你想一想母親懷上你,開始受苦,你在你媽媽肚子裏,“無門無窗 戶”,暗無天日,媽媽一口熱水,你渾身滾燙,一口冷水,渾身發抖。你簡直就是生活在水深火熱中,終於有一天忍無可忍,破門而出,柔弱的身體落到這個世界 上。剛出來渾身疼痛,一下哭出來,人生是不是苦啊?你見過有生下來笑的麼?佛教基本教義,苦。為何受苦?因為你生錯了地方,生在了東方晦土,人都嚮往生西 方淨土,如何生到西方淨土,念阿彌陀佛,下輩子生到西方淨土來。觀音菩薩大慈大悲,若生不出孩子,或生多了養不活,都會去拜菩薩,觀音菩薩簡直是計劃生育 委員會和聯合國難民署,所以如來佛祖不如觀音菩薩香火旺盛,因為觀音管用。古代官場送紅包,明清兩代都要送紅包,不是官越大,紅包越多,而是頂頭上司最 多,上司的上司只要送一點點。唯一一個不收不送紅包,是明代海瑞,所有人都把他當怪物,排斥海瑞,海瑞所到之處,官員紛紛辭職,都不幹了,頂頭上司送得 多,管用。讀書沒用為何要讀書,沒有用的叫讀書,有用的那叫學習,聽講座也是無用的,不能幫你找工作,升職,創業,非常開心,講了一堆“沒有用的”,但大 家都沒有走。

  第三個是藝術精神。子曰,興於詩,立于禮,成于樂。他認為一個人成長要從文學修養開始,接下來是道德修養,最後才是藝術修養。禪宗裏有:青青翠竹,總是法身;鬱鬱黃花,莫非般若。般若在佛教裏是最高指智慧,怎麼樣到達最高智慧?怎麼才能掌握?(建南大會堂外傳來鐘聲)鐘聲也是最高境界。在中華文明中,藝術不單單是藝術,更是生活方式。看起來是信仰,實則是對自然界和世俗生活安逸權益的體驗和投入。

  六祖慧能有個說法:佛法在世間。菩提也是佛法最高智慧,菩提在哪里?就在人世之中,有個趙和尚,被請到寺廟裏當大和尚,寺廟裏還有一個院主,有 一天“新生入學”典禮,趙和尚很奇特,挨個問學生:你們以前來過我們寺廟嗎?第一個回答說:以前來過。趙和尚說:你先喝茶去。問到第二個學生來過沒有,回 答說沒來過,趙和尚說:好好好,吃茶去。最後問下來,都說好好吃茶去。院主問他為何都吃茶去,趙和尚說:院主,吃茶去。佛法在世間,上課、吃飯、聽講座都 是在修行,這就是人本。人生苦海無邊,回頭是岸,放下屠刀,立地成佛。這裏還有個故事,有個小和尚,不小心踩死青蛙,師傅說你殺生,犯戒,你應該跳下懸 崖。小和尚哭哭啼啼,來到懸崖邊,不敢跳。恰巧有個殺豬的屠戶路過,問小和尚:哭啥呢?小和尚把原委告訴了屠夫,屠夫說你不小心踩死青蛙就得死,我殺了很 多豬,也應該是我替你跳。語音剛落,屠夫就跳下懸崖,落到半山腰時,突然山谷一朵祥雲升起,托住了屠夫,立地成佛,這是藝術精神。

  千尺絲綸直下垂,一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。我並不覺得信仰缺失很可怕,聽首歌吧。

  那一天 我閉目在經殿的香霧中 驀然聽見 你誦經的真言

  那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖 

  那一年 我磕長頭在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖 

  那一世 我轉山轉水轉佛塔 不為輪回 只為途中與你相見 

  那一天 我閉目在經殿香霧中 驀然聽見你頌經中的真言 

  那一月 我搖動所有的轉經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖 

  那一年 我磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖 

  那一世 我轉山轉水轉佛塔啊 不為修來生 只為途中與你相見 

  那一瞬,我已飛,飛成仙,不為來世只為有你,喜樂平安

  那一瞬,我已飛,不為來世只為有你

  知道這是什麼歌麼?詞作者是西藏活佛倉央嘉措,演唱者是降央卓瑪。我認為是這首歌唱的不是活佛的愛情故事,而是一個藏族姑娘暗戀活佛的故事,這個主人公應該是女性詩人用女人的口氣寫“那一天我閉目在經殿的香霧中驀然聽見你誦經的真言”,愛是不講道理的。這不是信仰這是愛。我們可以有愛,這也是很高的境界。

  我再次強調一次不是否定信仰,我認為信仰並不是必須,有,更好,沒有,沒那麼可怕。

  有信仰的人不會幹壞事,其實連這個都不能說,說信仰有好處對信仰是褻瀆,信仰是超功利的。如果我們沒信仰怎麼辦呢。我的回答是八個字:守住底線,不唱高調。中華文明不講信仰,講底線,孔曰成仁,孟曰取義。相信人皆可成為堯舜,這就是信念。

  古語雲:以德報怨。那該拿什麼報德呢?孔子認為應該以直報怨,我對“直”的理解是該怎樣就怎樣,但不能過分。不需要逆來順受道德境界,也不主張超高調,超高調則會批量生產偽君子。因為做不到,做不到就是偽君子。人可以沒有信仰,但不能沒有底線,底線是因人而異的。但有一個共通原則:惻隱之心,人皆有之;己所不欲,勿施於人。我們起碼要有同情心,不願意被罵就不要罵人,不願意被打就不要打人,自己不願意接受就不要強加給別人,有這些就夠了,天下就會太平,如果想做的更好,那就是:利人利己,互利雙贏。人總是要利己的,人毫不利己屬於超高調,損人利己屬於沒底線,選擇折中的。 企業就是通過提供優質產品和服務來獲得合理利潤,在商言商,如何盈利,不能搶銀行,不能坑蒙拐騙。

  最後需要強調的是:獨立人格,自由意志。為何強調這八個字?人格不獨立,何談平等關係,別說做生意,遊戲都玩不成。慈禧太后和小太監下棋,小太監下棋時,忘乎所以,高興地喊了一聲:我的車殺老佛爺一匹馬啦!慈禧太后說:你殺我馬,我殺你全家!獨立,才能彼此平等,平等,就是意志自由,才能幫人幫己,一個人活得明白並